不知道死神到底来自何处。恐惧攫住了整个寨子。有些人跪倒在地闭目等死，有的干脆趴在地上装死，更多的人毫无目的地东跑西撞，许多人躲进了屋子，关上了窗户，在恐惧中颤抖。
马畏三原本打算从寨子里逃走再做打算，现在听说企图出去的人都会莫名其妙的死掉之后彻底绝望了，他的家业眷属都在寨中，不愿就此舍弃。再者逃出去也无法向总坛交代……他到底是地方土霸出身，瞬间就做出了最合适的决定。
于是几分钟之后，在叶孟言的望远镜里就出现了十来个人，一个个恭恭敬敬的弯着腰，距离着张应宸还有二三十米远的地方就跪了下去。当头的一个，正是马畏三本人。
“恭迎仙长法驾降临。”
张应宸沉声道：“马畏三，你可知罪？”
“小的知罪，请仙长宽宏大量。”马畏三汗如雨下，“实在是小的有眼无珠，触犯法驾，罪该万死……”
马畏三痛哭流涕的表示忏悔，再三表示自己是“被总坛所逼迫”，来对付张应宸完全是“非我本意”。张应宸知道这完全是颠倒黑白。
不但如此，沂州分坛看似运作良好，但是中下层教徒和上层却离心离德，如果不是靠着一层宗教的神秘主义纽带来维系，恐怕早就分崩离析了。这样一个人，留在手中迟早是个祸害。
不过现在不是和他理论是非曲直的时候。马畏三的倒戈对他接收整个沂州地面所有的香堂有重要作用。
而且这里毕竟是马家寨，如果灭了他，众目睽睽之下，官府必然会出来干涉，自己在沂州也待不下去了。
今天马家寨里死了这么多人，也的确需要一个地方上“摆得平”的人出面来消解。
当然，马畏三这个人迟早是要消灭掉的――当然得设法榨干了再送他上路。张应宸面带微笑，“弃暗投明，犹未晚矣。”
“谢仙长宽宏伟量！”马畏三感激的几乎要哭出来，立刻趴在地上磕头不止，后面一干人也跟着磕头。
当日，马畏三率在马家寨的沂州分坛所有香主、司香向张应宸投效，全体成了新道教的信徒。
（未完待续）
第二百二十四节 改造组织（）
隆重的仪式上，马畏三献上了一万两银子――这是原本要献给总坛和马畏三的，张应宸毫不客气的收下了。在鲁南地区要打开局面需要大量的钱财，收容难民也需要银子。再说这二个月来自己担惊受怕也得“抚慰”一下。
接着，他得到了最为重要的部分，南无量教在沂州地区的各香堂的花名册和相关的各种账本。这笔财富比一万两银子更让张应宸感到兴奋。整个沂州分坛共有香堂四十多处，在册的供奉香仪的教徒人数有三万多人。虽然绝大多数是中下层百姓，但是每年仅供奉给总坛的香仪就有四千八百两，想来经营的教产也不在少数。
不用说，这笔教产肯定大部分都成了马畏三的“私产”，但是张应宸不准备就这个问题和马畏三纠结。既然要干掉他，将来这些东西就全是自己的。现在是稳定局面的时候，先安他的心最要紧。
所以他对马畏三颇为客气，除了夸奖他一番“弃暗投明”之类的话之外，还暗示沂州这里的大好局面有他马畏三的一份功劳，将来依然会重用他云云。马畏三是个老江湖，当然听了也是将信将疑，但是眼下他对道长已经的怕得要死，别说重用不重用，只要不要他的身家就好。
他叛变教门，教门很可能会来找他算账。什么担当重责之类的且不谈，如何保命才是最要紧的，因而马畏三再三请求道长“移法驾”到马家寨来。
张应宸拒绝了马畏三请他将“法驾”搬到马家寨的请求。马家寨当然不错，但是他已经打定主意，将以大店庄为新道教在沂州活动的总据点，何况自己将来是要和马畏三划清界限的，和未来的“叛徒”走得太近是不合适的。
不过马畏三的恐惧他也适当安慰了一番，表示不会然他让他吃亏。就算他人不在马家寨，也一样能够周全得了他的安全。当然，他要是离开马家寨到处乱跑就不好说了。
张应宸不希望马畏三继续发挥他的影响力，利用恐惧心理把他圈在马家寨最为合适。为了让他安心，张应宸还在宴席之后，私下画了几道符咒交给马畏三，要他贴在家中――之所以要私下里，是因为张应宸本人不希望继续搞这套符咒之类的东西，目前只是暂时利用一下而已。
为了打破教门的神秘感，他还大张旗鼓的带着香主们发掘了机关――有被吓破了胆的总坛使者在手，一切都再不成为秘密。很快他们就发掘出了宣得和罗赛春等人亲手布置的“法术”。
五块触发用得砖形制因为颜色稍新，只要稍加注意就能辨认出来。每块砖头下各有一套发火机关。这套发火机关很精巧，用得不是传统的“闷香”之类的延时火种，而是脚踏钢轮燧石发火。砖头下是一块踏板，还有起到保险作用的支撑用细木条。触发的时候用很大的力气踩下去才能发火，以避免平时走动的时候偶然踩中触发。
张应宸乍一看吃了一惊，这其实够得上燧发枪了。看来很多实用技术在中国并不是没有，而是没有能推广开。
发火机关引出安置在竹管内的导火索，每根导火索各自控制一个机关，一共有五套。每一套都有很大的巧思。尽管从原理上来说，整套法术机关无外乎就是地雷和礼花弹的结合体，但是在极简陋的技术水平下做到这一步，已经能让张应宸赞叹不已了。
其中的一套就安装在张应宸的入席的八仙桌下。这让张应宸很出了身冷汗――要不是对方太执着于法术效果，恐怕直接就把自己给炸死了。
这番现成戳穿西洋景对还在犹疑的教徒们的心理起了很大的冲击，特别是他们视若半仙之体的总坛使者、内法堂圣女也落败被俘，愈发让他们对这位“张真人”充满了新得崇拜。一干人五体投地随着马畏三等人的投靠，教门在沂州的全部势力顿时瓦解。四十多处香堂除了一小部分自行瓦解之外，其他全部被张应宸接收过来。张应宸随后按照他的思路对组织结构进行了一番改造，将香主改为组长，另外，将较大香堂的规模都缩小，建立了一百三十八个学习小组来取代原来的四十五个香堂。每个小组设正副小组长来取代原本的香主和司香。
废除原有的典籍，全部改用从杭州印刷所运来的由张应宸亲自编写得《道藏入门》、《藏问答》和《要经汇集》三部小册子。这是道长仿造基督教的宣教形式，亲自编写的三本通俗易懂的新道教小册子。涵盖了普通信徒和宣教士的基本知识需求。
所有的学习小组的组长和副组长分批集中到云升观来参加为期三天的速成班学习。
新道教在沂州的总管理机构设在云升观里，专门设置了财务人员来管理经费收支和教产经营――为了表示忠心不二，马畏三交出了三百多亩土地的“教产”。
作为新道教新气象，张应宸取消了各香堂的定额香仪这笔沉重的负担，尽管这一举措在经济上会让他受到很大损失，但是他深知元老院对任何“有组织”宗教十分敏感，所以决定还是不收这笔钱为好。况且目前沂州教徒的经济状况也很差，急需休养生息。
鲁南的水灾，要到1632年才会进入到**，在此之前，张应宸要全力经营，把沂州变成自己的稳定地盘。
不过，输出人口的事情，现在就可以做起来了。
他拿着马畏三献出的银子，又从庄家得到了很大的支持――历史上，大店庄庄家在鲁南水灾等一系列自然灾害中就很活跃，主持了整个沂州地区的许多救灾工作。本时空他们同样乐善好施。在张应宸的建议下，庄家出面，联络了一批本地的缙绅，办起了一座“慈济堂”，其中主事的自然是庄家的老爷。以医术**出名的张道长也很热心的成为了善堂的主要执事。
张应宸并不在意慈济堂的领导权掌握在谁手里――他主要是利用慈济堂的名分来办事，如果能再从慈济堂弄到一部分经济支援的话就更好了。
在屺姆岛的鹿文渊已经给他传来了消息，屺姆岛方面的建设已经有了一定的基础，如果要转运人口，屺姆岛的目前接纳能力为为短期一千人，长期三百人。
“屺姆岛堡和台湾基地目前急需劳动力，如有合适的劳动力请尽快送往屺姆岛。”鹿文渊现在需要的就是劳动力，因为登陆台湾的关系，原本在屺姆岛聚集的从黄县、登莱等地招募的第一批一千名流民已经启程南下运往台湾去了。
东三府的劳动力招募本身不难――这地方非常穷困，不论丰年荒年，老百姓总是半饥半饱，逃荒的亦很多。但是随着济州岛攻略即将展开，屺姆岛基地还要向济州岛转运人口，在东三府大量的运走人口就显得很惹人注意了。毕竟这里还是孙元化的地盘，双方做事需要彼此体谅。
“哼，人口，我在这地方冒着大太阳出生入死的为什么，不就为了劳动力吗？”张应宸嘀咕着。收容难民的事情他已经开始着手做起来了。他现在有了全套的组织机构和充足的人力，用不着再亲力亲为。
屺姆岛上已经修建起了第一批建筑物。鹿文渊现在不折不扣的成了“岛主”。赵引弓回浙江去之后，他迅速的在当地以招募长工和佃户为名，招募了一百多户当地赤贫户。将他们安置在岛上充作基本劳动力修筑农庄。岛上原来有十几户渔民的一个渔村，鹿文渊也顺便把他们也收编了，算作自己的长工。
渔民的小渔船虽然他不大看大上眼――和南海和浙江沿岸看到的渔船相比，登莱青地区的海洋渔船实在太小，充其量也就是十几二十吨的排水量，基本就是龙口湾附近的海域活动。不过有了十几条船好歹也是沿海机动力量。
鹿文渊又按照每户一丁的标准，编了一百人的乡勇，在这治安基本靠自己的地方，没有点全副武装的乡勇真是睡觉也不安稳。
孙元化听到教会中人提到此事之后，为了表示关心和，特意派人送来了些刀枪。当然火器火药之类的东西他不便公然拨给。但是来人私下表示只要鹿文渊想要，稍微花几个钱就能弄到鸟铳、三眼铳和小炮。火药弹丸也是现成的。
鹿文渊想到赵引弓的要和当地官场搞好关系的指示，便花了几十两银子，买了些三眼鸟铳和二门小炮，又弄了些火药弹丸。让黄安德当教练，把队伍就给操练起来了。
按照计划，鹿文渊原本打算在屺姆岛的沙堤上挖掘一条2米深的壕沟，引入海水，切断与大陆方向的陆地联系。但是考虑到冬季渤海湾很可能会封冻，到时候敌人从海湾上过来也很方便，单独花大力气挖一道壕沟就有点毫无必要了。
（未完待续）
第二百二十五章 拉澳片（）
最终，他还是决定先从基本建设开始。在西南方向修筑一个码头。平整驳岸，修筑了一条栈桥，一直延伸到水深超过2。5米的海域。确保海军和大波航运公司的大中型船只能够不驳载即可直接装卸作业。码头本身有一座三层的棱堡保卫。在棱堡周围，是一个小型的设防住宅区。鹿文渊在这里安置三十户百姓，主要是原先岛上的渔民。
这些人就是他的“海军”，保卫码头，在龙口湾中巡逻，少不了还得打鱼来改善下伙食。
至于鹿文渊本人的总部，设在屺姆岛的山上，在山顶上，先修筑了一个瞭望塔，用于监视全岛和附近海域，也作为以后指引船队进入港口用的灯塔。
岛上水源贫乏，水源地全在山地。农庄的选址就在一处水源地之上。
不仅直接控制水源地，还在周围修筑了集水池和渠道，将山地的水源集中到集水池内储存。多余的水通过渠道再排到山下，暂时可以用作农业用水。
农庄本身的规模并不大――屺姆岛回旋面积小，水源匮乏。长远看并非一个合适的基地，在计划表上只是为了配合登州行动而修筑的中转基地。但是设防农庄本身修筑的非常坚固，里面将囤积大量的救济口粮和衣被、卫生用品。
农庄内有集水池、大型仓库、指挥部和居民住宅区。另有可供一个连队使用的标准营房。除了一道有女墙垛口的砖石围墙保护之外，还有六座小型双层凸角堡拱卫。按计划，每座凸角堡上将安一门火炮。
山地之外的土地稍事平整，海潮线以上的用来种植芦粟，等孔有德事发就拿来搭帐篷、席棚，一个难民营地顷刻可成。作为一种测试，也为了解决修建基地的劳工们的住所问题，他先搭建了十栋简陋的木结构框架，芦席顶棚和墙壁的“长屋”。每个屋子可以容纳100人。
另外还有若干厨房、厕所之类的配套建筑，运行下来，认为基本可以满足需求。
不过，这种席棚的保温性能很差，也不坚固。夏季勉强还行，到了冬季，不给难民足够的冬衣和御寒设备的话，恐怕就完全是象征性的了。
但是要更多更好的设施，就又牵扯到从香港调运物资的问题。鹿文渊知道现在大部分的运力都在向新开不久的台湾基地运输物资，要给屺姆岛这个小小的前进基地专程来运送物资恐怕是不可能的。
修筑屺姆岛基地的建材几乎全部是从本地解决的，工匠也是从当地雇佣的。多亏通过耶稣会的关系搭上了山东的天主教会，有孙元化等各级教友的照拂，鹿文渊在当地办事总算不是两眼一抹黑。他在几乎完全没有使用归化民人员的状况下建设屺姆岛基地的第一期。
东三府之穷，物价之便宜，都给鹿文渊留下了深刻的印象。这里远远不能和江南和广东相比，到处有开垦的土地，但是大多数土地的庄稼长势很差。屺姆岛附近的村庄无一例外都非常贫困。鹿文渊在当地雇佣工人干活，甚至低到力工不要钱，只求给三餐饱饭的待遇。
由于劳动力异常的廉价，鹿文渊大量的招募劳工：不论男女老幼，什么人都要。有力气的干重活，没力气的干轻活�