在羽天觉得有些崩溃的时候，他忽然想到了一种办法，认为是绝对可以打破羽族圣子留下的符文，那便是动用在这山洞里面的半件帝器剑鞘，并且在羽天来看，羽族圣子是聪明一世，糊涂一时，居然将半件帝器剑鞘留在了山洞里面，莫非真不知道他羽天能够催动这半件帝器吗？
想到这里，羽天就是为自己有了一线生机而感觉到得意无比，一下子就是凝聚体内的武道真气，并且还是快速的心里默念口诀，如果能够催动半件帝器剑鞘的话，那是绝对可以斩断羽族圣子留下的符文！
“嗯？这……为什么，为什么没有反应了？”
当羽天激发体内的武道真气，并且还是不断的口中默念法诀的时候，这半件帝器剑鞘就直挺挺的插在了地面上，竟然是一动不动的，就好像对于羽天来说，这半件帝器剑鞘是身外之物那般！
羽天实在是有些不敢相信，也无法相信的感觉，当下就是快速的凝聚武道真气，激发了全身的所有武道真气，一下子就是轰击出来了一道力量，这道力量非常的强悍，几乎是羽天身上所有的武道真气了，可是当这些力量激发出来的时候，羽天还是没有能够将这半件帝器剑鞘给催动！
“怎么回事儿？为什么会这样，他吗的，又是羽族圣子搞的鬼吗？”羽天忍不住破口大骂起来！
想了一下之后，羽天实在是有些气不过，羽族圣子凭什么这样的强大？凭什么这样的强势，只是显化出来了一道符文而已，就要将他羽天拦住，就要决定他羽天的生死，凭什么？
当下羽天就是伸出了自己的右手，朝着这半件帝器剑鞘抓了过去，大有一种将其扔得远远的感觉，哪知道，就在羽天伸手过去的时候，一道光束出现了，当下就是震杀出来了一股很强的力量！
嗡！
一个“卍”字的符号，直接就是从半件帝器剑鞘里面冲击了出来，速度非常的快，力量也是十分的强大，一下子就将羽天给阻挡住了！
“这……是佛门神通吗？羽族圣子这家伙……”羽天忍不住大惊失色的自言自语说道。
羽天怎么也不敢相信，羽族圣子居然也会佛门神通，实在是太出乎他的预料了，这简直是就是羽族圣子隐藏得很深，从来没有显露过来的一些东西！
哗啦啦！
在羽天被“卍”字印给震开了后，整个山洞里面的符文都是被激发了一般，都像是被点燃了力量似的，而羽族圣子的声音却是慢慢的响起来了，不是在跟羽天说话，也不是在跟羽天聊天，而是自顾自的开始讲述一些故事，一些关于佛门的故事！
金色莲花！
有一次，南泉普愿禅师偶然到达一个村庄，不料见到庄主在庄外迎接。
这使南泉大为惊讶说：“我凡是要到一个地方，事前从未告诉别人，你怎么知道我今天要来呢？”
庄主回答说：“昨晚我做了一个梦，梦到土地公说你今天会来，所以就出来迎接。”
南泉叹口气说：“这是我修行还未到家，所以才会被鬼神看到呀！”
若鬼神可见，则仍在“有”里，要“空”到鬼神不见才是极处。
处辉真寂禅师就任方丈那一天，一位和尚问他：“释迦牟尼佛说法时，地上常常开出金色莲花，今天你就职方丈，我们可以看到什么祥瑞呢？”
真寂说：“我只是扫却门前雪罢了！”
南泉禅师与真寂禅师告诉我们的是同样的东西，真正的大道不需要任何神通与炫奇的涂染，地涌金莲当然是很好的，但没有金色莲花的平常时候，也是很好的。
玄妙能动人，却不如平常平易来得真实有情味，让我们人我两空，善恶具离。修行人因此不必炫耀神通，也不要执着神通，同样，对待有神通的人，也要有平常的心。
神秀的徒弟道树禅师，和几个学生住在山上的时候，常出现一个异人，穿着奇怪，讲话十分夸张，并能随意变化，常化成佛、菩萨、罗汉等等形象。道树的学生都很害怕，但也不能对他如何，这位怪人一连作怪长达十年之久，最后终于消失了。
道树对弟子说：“这个术士为了欺骗人心，施出千方百计，我应付他的方法，只是不见不闻。他的诡计虽然层出不穷，总有使完的一天，我的不见不闻则是无尽的。”
僧稠神师住在嵩岳寺时，跟随他的有百位僧人，寺里的泉水正好够喝。某天正在诵经，有一位妇人，穿破衣夹着扫帚，坐在台阶上听经，众僧便呵谴她，妇人脸有愠色，以脚踏泉，泉水立刻就枯竭了，人也随之化去。
众僧惊慌的禀告僧稠禅师，禅师叫了三声“优波夷！”妇人才现身。禅师说：“众僧行道，宜加拥护。”妇人用脚拨泉水，水即上涌，众人才知她是神人。
僧稠在鹊山修行时，也有神来挠之，抱肩捉腰，气虚项上，僧稠因而入甚深禅定，九日才起。
后来，他住在怀州王屋山，闻两虎相斗，咆声震动山林，僧稠用锡杖丢去，两虎止斗而去，这时有两卷仙经出现在他的禅床，他说：“我本修佛道，岂拘哉中长生者科？”说完，仙经就消失了。当他移住青罗山的时候，有时打坐疲困，在床前舒脚，便有天神来扶脚，令他重新跏坐。
这使我们知道，修行者四周必有神异之事，神人或扰或助，那是犹其余事，若能心净神空，则神通是自然的外境，既是外境，就应该放下。
一称南无佛能消地狱罪
佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。
在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群罗汉中，有一罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱，智愚贤不肖，他都要想尽办法，运用神通，为大家解除痛苦。
花了几个月的时间，他度化很多很多的人，都皈依佛陀，做虔诚的佛教徒。唯有今生的生母，还堕在地狱中，想不出办法去救度她。因为他母亲，在生前不尊敬长者，毁谤三宝，所以死后堕于地狱，受着火海刀山之苦。
由于她的罪业深重，虽然是成了罗汉的儿子，也无从救拔。可是孝子救母心切，他自己没办法，想用其他的方法。
他看到一个小国的国王，年纪还轻，可是生性凶恶，竟杀死自己的父王，而夺得国家与王位。弑父弑君的罪业，一定苦报无穷。罗汉运用神通，知道这个大逆不道的昏君，仅余下七天的寿命，死后将立即堕入地狱，和他的母亲恰同在一处。
为了救自己的母亲和这位国王，以及一切受苦的人，罗汉运用神通，将半个身体挂于王宫中。国王见到非常害怕，拔出刀，想把他杀害。可是还没斫着，刀自然的脱手落地。国王觉得奇怪，正想发问的时候，悬挂着的半身先开口说道：
“杀死父亲，篡得王位，你知道罪重如山吗？如果你不赶快悔过，七天后死了，即堕地狱，今天我特地来告诉你，要你早日忏悔，免得受苦。”
国王听说死在眼前，才悔恨自己的过错。又想到七天后，将要下地狱受苦，更是恐怖万分。国王哭丧着脸，向罗汉哀求救济。
罗汉怜愍他的愚昧，说道：
“现在你的寿命只剩下七天，我告诉你一个办法，在这七天当中，你放下一切，诚心诚意的称念‘南无佛陀’。这样，仗着佛陀的大慈悲力，你就能得度。”
到了第七天国王死了，他很清醒，知道要堕于地狱。由于他忆念佛陀，念得专一了，所以到地狱门的时候，一点畏惧都没有，还是一样地称念“南无佛陀”，地狱顿时一阵清凉，排在两旁的刑具都随声消灭。这时满狱的罪犯，跟着国王一同称念“南无佛陀”，国王和罗汉的母亲，以及所有的罪犯都得到解脱超生。（未完待续。）
第两千四百三十一章 【羽族圣子的佛门力量！】（）
“啊……不听，我不听，羽族圣子你居然会佛门的神通，你也是羽族的叛徒！”羽天忍不住大声的吼叫着，捂住了自己的一双耳朵！
可是，羽族圣子的声音就是那样在这个山洞里面飘飞着，就是这样在山洞里面环绕着，羽天即便是捂住了自己的耳朵，也还是听得见这些声音在环绕，故事还在继续！
兔子焚身
佛陀住世的时代，有一位舍卫国长者的儿子跟随佛陀出家修行。这位比丘，平时只喜欢亲近村落与俗家的眷属们来往，他不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活，使得同在一个僧团的比丘们为他感到非常地惋惜。
于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处去修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快地证得阿罗汉果，具足六种神通。当初同处在一个僧团的比丘们觉得很讶异，为什么一位原本喜爱亲近村落的比丘，一个人到了静处独居修行，竟能这么快就证得阿罗汉果？为了解除大众的疑惑，佛陀慈悲地开示这位比丘过去世的因缘。
佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。在过去久远劫时，有一位仙人独自在山林间精勤修道，仙人平日以山中所生长的蔬果来维持自己的色身，由于日夜精进不懈，感得山中的一只小兔子前来护持。
过了数年，仙人所居的山林遇到了一场前所未见的大旱灾，山中所有的树木花果逐渐干枯，仙人平日赖以维生的食物也就开始缺乏，因此仙人动了念头，想要离开这多年来精勤办道的处所，到村落去乞食。护持仙人用功的兔子请求仙人不要离开，继续留在山中修行，并接受自己的供养。为了使仙人能够安住于山中用功，兔子开始负起供养仙人食物的大任，但是在大旱当前的山里，实在很难找到可以供养仙人的蔬果，但兔子一心为了使仙人能够不因饮食的困乏，而中断数年来的修行，于是决定以自己的身体来供养仙人。兔子做了这样的决定之后，捡拾了许多柴火，回到了仙人居住的地方，就在柴火燃烧旺盛之际，兔子义无反顾地投入火中，以自己的肉身供养仙人。
仙人见到兔子投身火中，以身体来供养自己，当下反省思维：这只兔子平时就在身边守护着自己的修行，而今天又为了自己而投身火中，这样为法忘身的精神，就如同菩萨为了众生，义无反顾地牺牲自己而毫无怨言。仙人感恩兔子的舍身为己，悲伤地接受了兔子的供养，这时，天帝释提桓因的宫殿震动了，天帝以天眼观察，发现原来是兔子舍身护法的义举，撼动了天地。天帝被兔子的大无畏精神深深感动，遂降下甘霖，解除了持续已久的旱灾。干旱解除了，山中的花草树木也就慢慢地生长出来，仙人又有了得以维生的蔬果，便继续留在山上用功办道，经过如此精进不退的修行，仙人不久便证得了五种神通。
佛陀告诉比丘们，这位证得阿罗汉果的比丘，就是当时的仙人；而以生命来供养仙人的兔子，就是我的前生。因为往昔的这段因缘，所以今日我也能够令这位比丘远离所爱着的眷属，一个人到阿兰若处精进用功，证得阿罗汉果，得自在解脱。
割绳
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。
善生童子
从前，印度有一个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子，各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有一个恶王叫做罗目侯，十分眼谗善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然尽力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的得叉尸罗国逃去。
当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带，七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。
“不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲—个人，让其他两个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍她。就在这时，善生急忙阻止父王说：“千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢？请父王杀我吧！应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住母亲不放。
善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说：“请割下我的肉当粮食吧！但是如果我死了，肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住性命就行。”可作父母的怎么也不忍心�
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