姚泓性子懦弱，最喜欢做的就是吟诗唱酬，他虽没有治理国家的才能，但生活品质和常人并没有太大的区别，他也没有因为特权而要求更多。
在后秦国遭遇晋国的侵略中，他也披挂上阵，终于因为国家的积年羸弱而选择了投降。
提里奥老佛爷曾经说过，“我曾见过一些兽人，他们像最高贵的骑士那样可敬，我还见过某些人类，他们像最残忍的亡灵天灾那样邪恶。”
范二也很想说，“汉人中有败类，胡人中也有好人，至少，姚泓和他父亲姚兴是令人尊敬的，但他们的人品与他们占据汉人的江山无碍，他们既然在这场战争中失败了，那么他们的下场也不会有意外，那就是，——死。”
简单地吃过晚饭之后，范二便命人将沈林子叫来了宫中，命他到长安城周边的几个坞堡中劝捐去了。。。。。。
沈林子一时没能理解的做法，却也只得领命而去。
范二一进长安城，就号召后秦的大小官员捐粮犒劳三军，不能不说他一早就定下了“打土豪”的方略。
没有什么事是一蹴而就的，范二担心因步子迈得太大而扯到蛋，所以决定在此停一停。
一方面，是为了整军；另一方面，则是为了树立威信。
第二日，整军从最早投降的胡翼度所帅的一万军开始，经过一天的筛选，这一万人能留下的不足三千。
至于没有进入军队的老兵，也就只能留在长安或是送到洛阳做三年苦力了，这三年苦力当然也不白做，他们不但可以一日三餐，到了三年期满之后还可以领到工钱，这对亡国的俘虏而言或许也是一种优待了。
有些可以达到辅兵要求的士卒，也可以申请留下来。
辅兵与正规兵不同，他们不能自动转化成第二等民（也就是公民），他们也没法分到战利品，但他们与士卒们做买卖，可以在战场上收买战利品。。。。。。
理所当然，范二心目中的辅助兵部队是为那些投机倒把者所设的，他们如果有足够的财力和胆量，是很容易发战争财的。
许多被劝退的老兵心中不是滋味，但他们听说范二的辅助兵计划之后，很快又跃跃欲试起来，范二随后对某些有信誉的老兵放宽，让他们成为战场上的辅兵和商人。
范二正在从俘虏中选兵时，却听说鸠摩罗什前来拜访。
鸠摩罗什就是龟兹国那位大德高僧了，当年苻坚听说他的威名之后，派吕光前去龟兹国绑架。
吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。
吕光遂留在凉州，建立后凉。
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
但范二入主长安之后，却下令将寺院全部封了起来。
那些早已剃度的出家人，也都全部被遣散了。
鸠摩罗什显然是为此而来。
但范二对于佛教是没什么好印象的，因为在这个时代中，宗教还是被人用来争权夺利的工具，远的有东汉末年爆发的黄巾之乱，近的有几年前爆发的孙恩之乱，这些暴乱都是以宗教的形势组织起来的。
范二也是以作乱起家的，但他讨厌这些宗教性质的暴乱并不是因为“同行是冤家”，而是因为宗教的痴迷者是没有什么人性可言的。
有人说，没有信仰的社会，是异常可怕的。
但范二想说的是，如果某些信仰能够给社会带来不稳定因素，那这些信仰不要也罢！
如果有可能的话，范二当然希望以自己的意愿创立教派、d派什么的，但“尚兄”这个字是和谐词，所以本书不会写这些敏感内容。
创立教派，树立信仰的话题。。。。。。
不管怎么说，范二对宗教是不信任，更何况还是佛教！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——但是这一句话，范二便有了灭佛的打算。
当然了，鸠摩罗什毕竟是大德高僧，他亲自前来拜访，范二即便是再不愿见他，也还是要做足姿态的。
范二对鸠摩罗什施了一礼，便明知故问问道，“大师前来，不知有何贵干？”
鸠摩罗什平静地说道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“大师请直言。”
“贫僧原以为将军有宽宏大量，想不到一如长安，便将我佛门弟子驱除殆尽了。。。。。。”
“大师来此，问的就是一个根由？其实是，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
鸠摩罗什蓦闻范二念出自己常常告诫弟子的话，脸色顿时变得复杂起来，由此不但可以得出眼前这位年轻的将军，对自己之名是早就知晓的结论，那么他驱散自己的几千弟子可就是有意为之了。
用自己的矛，攻自己的盾，还不能说明一切问题吗？
鸠摩罗什脑子瞬间当机，好一会才问道，“二十年前，苻天王有意要贫僧东来传道，竟遣十万铁骑往请，贫僧身不由主，先是在凉州住了十年，继而辗转到长安又是十年，这些年所见所闻真的是。。。。。。不知大将军对苻天王、吕天王等人如何评价？”
范二听着这二八不靠的话，却一下就听到了重点。
这位大师的潜台词是，当年苻坚多么伟大啊，他统治的领土可不是你一个小小将军能比的，但他还不是哭着喊着要老衲来传教吗？尽管苻坚死了，但老衲在凉州照样是吃香的喝辣的，后凉被灭后，老衲跟着姚兴到了长安，照样得到了该有的尊敬。
由此可知，大将军你是不是也应该学习学习那些前辈，对我也放尊重一点呢？
范二明白他的意思之后，便笑着说道，“我只尊重值得我尊重的人，可惜大师却不在此列。”
鸠摩罗什倒是不温不火，似乎范二说的不是自己，似乎一定有把握说服范二一样，“那大将军认为那些人是值得你尊重的呢？”
范二紧紧地盯着他，意味深长得笑了笑，“我尊重的人一共有三种。一是终生以孝忠信礼义廉耻自律之人；二是面临抉择之时，公而忘私者；第三种就是平凡人。”
鸠摩罗什显然不会是第一和第二种，所以忍不住问道，“请教将军，何谓平凡人？”
范二不假思索地答道，“一种是自认为平凡的人，另一种是劳动者。”
“劳动者？”
“顾名思义，劳动者就是专门从事生产，将自身劳力创作财富之人，狭义的劳动者则主要包括农夫，匠人、商贩等等，也就是用他们的辛勤劳动解决你我的衣食住行之人。”顿了顿，范二又继续解释道，“广义的劳动者，则应该是指以从事某种合法的社会劳动，从而获得收入为主要生活来源的人。劳动者不单指体力劳动者，还包括脑力劳动者，脑力劳动者亦即‘劳心者’。”
“哦。”鸠摩罗什顿时陷入了沉思之中。
范二又继续道，“与劳动者相对的，也就是不劳而获者，次一等的便是享乐者。这其中有一个平衡点，就是人们创造的价值，与享受的价值是否对等。我所尊敬的劳动者，指的是他的劳动创造，远远要比享受更多的一部分人，社会财富就是这些人创造的。”
范二所言其实很简单，这让鸠摩罗什和在场的其他将领，都陷入了反思中。
从众人的反思中，范二的形象也越发地鲜明起来。
范二出身士族，尽管只是最低等的那种，尽管如此，按照现在这个社会的规则，他也可以不劳而获，享受奴仆的侍候。
但范二从来都没有安于享乐，他最开始的时候就是带着刘穆之、甘纯、周如海等人一起榨糖起家的，而后到豫章当教书先生，设计第二楼，筹划范宣子的生日，一直到了天门去救灾，他无时无刻不战斗在第一线，他也由此成了众人的楷模。
范二留给众人的印象，真的就是一个平凡的劳动者的形象。
他不但时常工作、战斗在第一线，他也不图享受，他家除了不得不布置的护卫之外，甚至都不用仆从！
他经常亲自下厨，甚至还会给手下的将领们下厨。。。。。。。
0423谤佛（）
范二看着众人皆在反思，却是话锋一转，“可有很大一部分人，却从来不知什么是劳动，也从来没有通过劳动而创造财富，但他们却享受着绝大多数劳动者的供奉。他们通过一种精神欺骗为生，并期待着欺骗更多的人。可悲的是，被他们欺骗的人大多还都是心甘情愿的。”
至此，在场众人理所当然闻出了他话中的味道，因为“供奉”这个词语用得实在是太诛心了，再加上后面几句补充，谁还不知他说的就是鸠摩罗什？
也因此，众人都不由自主地看向鸠摩罗什，范二却又盯着他，笑问道，“大师，在下能否请教几个问题？”
大将军这是开始对鸠摩罗什开始反击了吗？
说起来范二可是从来不给僧人假以辞色啊，当年在豫章时他就将法显和慧远欺负得无言以对，如今再欺负一下鸠摩罗什似乎也是水到渠成的事了。
难道是因为他出身五斗米教？
不管怎么说，鸠摩罗什出身龟兹，从苻坚派遣吕光帅十万铁骑请他开始，他身上就有了一道神圣的光环。
范二当然也不是浪得虚名，他在江左已经位极人臣。
近几年来，他在南方实施了多项利国利民的政策，减免了很大一部分的苛捐杂税和徭役，并鼓励农桑和商业交流发展。北方灾荒时更是收拢流民，开仓放粮救济百姓，更将他们分批安置，分派田地房屋。
如今的江左，几乎没有听说有百姓造反或逃难的，这当然有很大一部分功劳归结于范二。
一个是权倾天下的大将军，一个则是声名远播的大德高僧，他们的交锋当然牵动着王镇恶等一众将领的心。
鸠罗摩什来此的目的，自是想凭借三寸不烂之舌说服范二收回成命，他有问责范二的只有同样有回答后者的义务，所以淡淡地回应道，“檀越请问。”
“大师是修佛之人，是否了解天下佛门的形势呢？”
“略知。”
“那么，佛门子弟除了每天吃饭睡觉，诵经问禅之外，剩余的时间做什么呢？”
“解惑，祈福，超度亡魂，教人向善，修成正果”
“我曾看过一篇敕书，上面写的是于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。以至物力凋，风俗浇诈，莫不由是而致也。。。。。。”
众人一听便知，他是借这敕书来说佛教不缴税收，不事生产，还侵占良田，压榨黎民，损害国家利益，并且愚弄百姓，广建寺庙，劳民伤财，是借朝廷之后来贬斥佛门了。
鸠罗摩什笑着摇摇头，“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”
范二也是摇摇头，“敢问大师，佛祖是以什么成就无上金身？”
“佛祖以无上念力成就金身。”
“说得好，大师可算是为我解惑了！”范二鼓了鼓掌，又笑道，“在下此前曾多次参观成名已久或香火鼎盛的古寺宝刹，还一直以为佛祖是以黄金铸就金身的。大师之言可谓是如同当头棒喝、醍醐灌顶啊。可是一个疑惑解决了，又生出了另一个问题——难道佛祖喜欢别人往他脸上贴金吗？许多高僧都想为佛祖重塑金身，为什么会用这样的方式呢？”
鸠罗摩什细思一会，解释道，“是为有相入无相。”
范二做出一副恍然大悟的样子，点头笑道，“原来佛祖是以信徒们捐献多少香油为依据，决定他们是否虔诚的啊。难怪许多的世家大族愿为佛祖重塑金身，也有无数穷苦百姓为了祈愿，而献出田产地产。前者家财万贯，并不会因为佛祖重塑金身而倾家荡产，而后者从拥有田地的平民变成了寺庙的佃农。佛教信徒遍布天下的，是否为天下田产尽归寺院之时？”
鸠罗摩什显然没有考虑过这样的问题，顿时变得哑口无言，“这。。。。。。”
范二却对他一摆手，继续咄咄逼人道，“佛门弟子不事生产，衣食住行皆来自百姓。跟着你修佛的僧侣不下五千，他们每日枯坐问禅，不知几人成佛？你们普渡众生，却不知让多少信徒因此而增加田产地产，增加余粮钱帛？他们是否因为信了你们而使生活变得更加富足？长安城的寺院宽达百亩，武僧数百，弟子数千。且不说广场上的数百佛像与大殿中数丈高的佛祖金身，单论院中一处地方更是以纯铜铸造。。。。。。那么问题来了，院中这处地方耗铜多少呢？”
鸠罗摩什一时无语，众人却都竖起了耳朵。
“十数万斤！如果把这个铜殿所耗的铜拿去铸造成铜钱的话，就相当于秦国整整一年的税收！超过百万贯！请问大师，历代的修行者否要一定要在这个连地板也是纯铜打造的铜殿中修行，才能成佛呢？”
听着范二说起铜殿之事，王镇恶当即想起了董安于建筑的晋阳城，这座城池以坚厚的夯土为城墙，以粗大的铜柱支撑宫廷，又以山木作为围墙的木骨。
后来，赵家被智伯等三家逼退到晋阳城时，赵家的后代依靠坚实的城墙和铜柱冶炼出的兵器，这才逃过灭族之灾。
如果秦国的�
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