民国之文豪崛起- 第229部分

　　　　至于后世流传的关于吕碧城和秋瑾的交情，多半属于杜撰。

　　　　秋瑾确实慕名拜访过吕碧城，但什么“一见如故、义结金兰”都为虚言。两人之间的分歧太严重了，一个是反清革命派，一个是改良立宪派，一个颠覆传统、身穿男装，一个维护传统、喜欢女装，哪里能谈得高兴？

　　　　秋瑾当时邀请吕碧城去日本留学，一起参加革命。吕碧城才不愿意，她在平津两地被捧上天了，用得着跟秋瑾这个“泥腿子”劳碌奔波？

　　　　两位女侠之间仅有的一次会面，可以用不欢而散来形容。

　　　　只有在解放妇女这种事情上，秋瑾和吕碧城拥有共同语言，吕碧城后来为秋瑾创办的《中国女报》撰写过文章。

　　　　但不管如何，吕碧城也在晚清民国史上写下了浓墨重彩的一笔。她以女子之身，出任袁世凯的总统府机要秘书，后来又担任总统府参政，令当时的无数男儿为之汗颜。

　　　　周赫煊问道：“兰清先生怎么在荷兰？”

　　　　吕碧城解释道：“我前些日子在日内瓦，碰到了顾少川（顾维钧）。他听说你要来荷兰，因此让我帮忙接待，毕竟荷兰这边没有中国领事馆。”

　　　　“那真是叨扰了。”周赫煊说。

　　　　吕碧城又介绍了几个同伴，都是旅欧的名人和学生，大家结伴前往附近的一家旅店。

　　　　等周赫煊把行李安放好以后，众人又前往附近的一家中餐馆吃饭。整张桌子没有酒和肉，清一色的素材，杯子里倒的都是清水。

　　　　吕碧城笑道：“想要避免人类流血，就该从餐桌上做起。保护动物和倡导和平一样，都是文明的发展趋势，周先生不会介意吃素吧？”

　　　　“客随主便。”周赫煊不予置评，虽然他打心里不赞同“动物保护主义”。

　　　　保护动物是应该的，比如保护野生濒危物种，但如果把鸡鸭猪羊也一起保护，那未免太过强人所难了。

　　　　至于把保护动物和呼吁和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻——吃饱了撑的！

　　　　吕碧城举杯说道：“我以水代酒，欢迎周先生再来欧洲，为我中国的和平事业而奔走。”

　　　　周赫煊笑道：“多谢诸位的款待！”

　　　　众人纷纷举杯，边吃饭边谈论远东和欧洲的局势，偶尔也有人探讨佛教和艺术。

　　　　吕碧城突然问：“周先生信教吗？”

　　　　周赫煊回答说：“我信奉科学，但不排斥正常的宗教，也不敢否认神灵的存在。或许，冥冥当中确实有神灵，但这个神灵无法保佑世人，只有我们自己才能拯救自己。”

　　　　吕碧城笑道：“我读过周先生的法文版《神女》，里面涉及很多神话传说。女主人公在荒野昏迷之际，恍惚中看到天边的佛陀，我认为这是一种心灵的顿悟，也是一种佛性的显化。众生都有佛性，天生向往善良和光明，而战争和杀生都是泯灭人性，也是泯灭佛性的行为。”

　　　　这女人信佛已经信疯了……

　　　　周赫煊只能顺着她的话往下说：“在我看来，佛是大智、大悲和大能的人格体现。说得通俗一些，佛代表着一个理智、情感和能力都达到圆满境界的人格。从哲学角度而言，这是人类的终极追求。从宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的区别在于：佛不是万能的，佛不能赐予我们以解脱。佛只能教导我们，引领我们凭借自己的努力来解脱。佛不能使我们上天堂，或让我们下地狱，不管是天堂般的西方极乐世界，还是恐怖的十八层地狱，都是我们自己的所作所为得来的。”

　　　　吕碧城眼睛一亮，点头道：“周先生对佛法的理解颇有见地，可有信佛的打算？”

　　　　“心中有佛，万物皆佛，”周赫煊笑道，“数百年来，中国人讲三教归一。儒家有君子，道家有圣人，儒家有佛陀，我认为这三者的描述殊途同归。都是通过自身的努力，达到理智、情感和能力的圆满，君子是佛陀、佛陀是圣人、圣人也是君子。人只要达到了那个境界，自可立地成佛、肉身成圣。信不信佛，倒还在其次。”

　　　　吕碧城苦思良久，突然双手合十拜道：“周先生，碧城受教了！”

　　　　周赫煊又问：“兰清先生修的是佛家哪一派？”

　　　　吕碧城道：“净土宗。”

　　　　周赫煊笑着说：“何须奢求往生西方净土？只要人人努力，人人奋斗，中国也能成为人间净土。”周赫煊颇为装逼地指指天上，又指指自己的心脏，“净土不在极乐世界，而在你我的心中。心中有净土，则阿鼻地狱亦为净土。心中有地狱，则西方极乐亦是地狱。”

　　　　吕碧城莞尔道：“周先生说的是禅宗思想，跟净土宗还是有些区别的。”

　　　　“佛与佛有区别吗？”周赫煊问。

　　　　吕碧城顿时讶然，这个问题别说是她，就连那些大德高僧都不好回答。

　　　　周赫煊又问：“既然佛与佛没有区别，那禅宗和净土宗又有什么区别？”

　　　　吕碧城开始思想混乱了，她是两年前才开始皈依佛教的，佛家的理论和修为都还较浅，怎么想得通这种高深问题？

　　　　沉默了好半天，吕碧城合掌说：“周先生，我修行不精，无法回答你的问题。见笑了。”

　　　　周赫煊说：“不管是人，还是佛，都应当有大慈大悲之心。如今国难当头，兰清先生为何不回国倡导和平？这也是修行。地藏王菩萨发下大宏愿说：地狱不空，誓不成佛。眼看中华大地就要沦为人间地狱，修行之人又怎能只想着自己往生极乐呢？如今弘一法师也在修行，但他的修行没有避世，而是积极为中国呼吁。他常说：念佛不忘爱国，救国不忘念佛。兰清先生以为如何？”

　　　　吕碧城的思想越来越混乱，终于起身道：“我明天就回国，向弘一法师请教佛理！”

　　　　周赫煊微笑着不再说话，这番忽悠可是废了他不少的脑细胞。

　　　　周赫煊没想到的是，他的脑细胞还得继续受煎熬，第二天突然又有三位大师来拜访：佛洛依德、罗曼罗兰和爱因斯坦。

471【小白鼠】（）　
阿姆斯特丹街头，三个老头儿晒着太阳悠闲前行。

　　　　爱因斯坦看看旁边拄拐杖的弗洛伊德，低声对罗曼罗兰说：“你怎么把他也招来了？真是个麻烦事。”

　　　　罗曼罗兰笑道：“你可以不喜欢他的理论，但不可否认他的学说。”

　　　　爱因斯坦皱着眉头不说话，虽然在反战事业上，他和弗洛伊德展开过合作，但却极为反感弗洛伊德的学说。

　　　　特别是弗洛伊德好几次写信给爱因斯坦，说想给他做心理分析。爱因斯坦感觉自己就像个被怪物科学家盯上的小白鼠，都快产生心理阴影了，他写信回应：“我很遗憾不能满足您的愿望，因为我想在一个还未被分析的暗处呆着。”

　　　　对于爱因斯坦所取得的成就，弗洛伊德总说是走运。

　　　　爱因斯坦表示很不爽：“你不了解我，怎能说我走运？”

　　　　弗洛伊德反驳道：“因为你研究的是数学物理，不像我研究的心理学，人人都可以插嘴。”

　　　　几年前，门格博士和作家茨威格给许多人写信，号召支持弗洛伊德拿诺贝尔奖。爱因斯坦回信给门格说：“出于对弗洛伊德先生的杰出成就的敬慕，我决定不掺和这件事。”

　　　　综合以上的情况，可以得出一个结论：爱因斯坦和弗洛伊德互相看不顺眼，但却常常保持联系，他们对彼此的成就既感到不屑，又给出了肯定和尊重。

　　　　至于罗曼罗兰，他和爱因斯坦、弗洛伊德都是好朋友。

　　　　弗洛伊德最著名的《梦的解析》，但这本书卖得很糟糕，一直不被主流社会所认同。直到第一次世界大战结束以后，弗洛伊德才渐渐被学界承认。

　　　　而最先认可弗洛伊德学说的，不是欧洲医学界，而是欧洲文学和艺术界。

　　　　从20年代开始，弗洛伊德就跟法德奥等国的文学家、艺术家走得很近，经常写信探讨心理学在文艺作品中的作用。

　　　　至于这次，爱因斯坦和罗曼罗兰，是来阿姆斯特丹出席国际非战会议的，而弗洛伊德却是来海牙出席欧洲医学会议，三个老头儿莫名其妙就碰到一起。

　　　　“我对周赫煊很感兴趣，”弗洛伊德道，“他的《神女》当中出现了各种梦境和臆想，能写出这样作品的人，他的心理活动应该很奇妙。”

　　　　爱因斯坦吐槽说：“你是想给他做精神分析吧？”

　　　　弗洛伊德点头笑道：“是有这个想法。”

　　　　“真是个令人讨厌的喜好，”爱因斯坦说，“我敢肯定，周赫煊绝对不喜欢被你研究，正常人都不喜欢。”

　　　　弗洛伊德指着罗曼罗兰：“他就愿意被我研究。”

　　　　爱因斯坦道：“所以他不是正常人。”

　　　　罗曼罗兰哈哈大笑：“你们每次见面都要争吵，我已经习惯了。”

　　　　爱因斯坦掏出一盒雪茄，递给罗曼罗兰一支，又故意对弗洛伊德说：“你要来一支吗？”

　　　　弗洛伊德盯着雪茄直咽口水，随即连连摇头道：“不抽，不抽，活命要紧。”

　　　　爱因斯坦潇洒的点燃，吸着雪茄感叹道：“吸烟真是一种享受啊。”

　　　　弗洛伊德顿时急了，摊手道：“快给我也来一支。”

　　　　“你不是不抽吗？”爱因斯坦得意地说。

　　　　“我是不抽，还不能含着？”弗洛伊德郁闷道。

　　　　“哈哈哈哈！”

　　　　爱因斯坦和罗曼罗兰同时大笑。

　　　　弗洛伊德还真只能把雪茄含在嘴里，不敢真抽。他是个老烟枪，抽雪茄抽出了口腔癌，现在不得不把烟戒掉。

　　　　貌似搞学术研究的都喜欢抽烟，爱因斯坦也是个烟鬼，还说什么“烟斗让人思考”。

　　　　心理学研究史上，烟瘾最大的是铁钦纳，他甚至说：“一个男人若不会抽烟，就不要指望成为心理学家。”他不仅自己抽，还带着学生抽，结果不抽烟的学生也被逼着做样子抽几根。铁老师的课题研讨会上，常年吞云吐雾，你要问女学生怎么办？嘿，人家根本不允许女学生参加。

　　　　至于弗洛伊德抽雪茄，人家是有专业解释的。他认为爱抽烟的人都很可怜，因为在婴儿时期未能充分的吸吮母乳，所以长大以后才用抽烟来弥补这方面的不足，这是本能欲望的满足。

　　　　三个老头儿终于慢吞吞来到旅店，弗洛伊德叼着没有点火的雪茄，拍门用德语喊道：“周先生在吗？”

　　　　周赫煊开门看到这老头儿，顿时感觉很熟悉，似乎在哪里见过。再往外一瞧，终于发现爱因斯坦和罗曼罗兰，这是欧洲大师组团旅游吗？

　　　　爱因斯坦介绍道：“周，这是著名心理学家弗洛伊德，这是著名作家罗曼罗兰。”

　　　　周赫煊连忙说道：“三位先生快请进！”

　　　　旅店客房里只有两张凳子，罗曼罗兰和爱因斯坦各坐一张。弗洛伊德年纪较大又身体不好，直接坐在舒适的床沿上，周赫煊帮他放好了拐棍，在旁边陪这老头儿坐下。

　　　　爱因斯坦一开口就笑道：“周，我上次见到波尔，把你那个量子猫实验说出来，顿时让他哑口无言。现在欧洲研究量子理论的物理学家，都在思考量子猫实验，他们把实验定名为‘周赫煊的猫’。”

　　　　周赫煊狂汗道：“我也就是异想天开而已。”

　　　　罗曼罗兰说：“我非常喜欢你的《神女》，那本书充满了对人性的拷问，以及对和平自由的向往。你是一位值得尊敬的人道主义作家。”

　　　　“哪里哪里，”周赫煊说，“我只是个小作家，您是‘欧洲的良心’。”

　　　　罗曼罗兰笑道：“我如果是欧洲的良心，那你就是亚洲的良心。”

　　　　坐在四人都没有想到，罗曼罗兰就那么一说，以后还真有人把周赫煊称为“亚洲的良心”。

　　　　罗曼罗兰又说：“周，对于中国所遭遇的一切，我表示非常同情且愤慨。这次国际非战会议上，我一定帮中国说话，号召全世界一起谴责抵制日本的战争行为！”

　　　　“多谢！”周赫煊由衷感谢道。

　　　　两人刚说了几句，弗洛伊德就忍不住出声：“周，我也对你的《神女》很感兴趣，我可以帮你做精神分析吗？”

　　　　周赫煊愣愣地看着他：“……”

472【修身、治国和心理学】（）　
弗洛伊德的学说是颠覆传统的，把数千年来人类社会的伦理道德碾得粉碎。

　　　　《梦的解析》出版以后，八年时间总销量只有600本，可想而知其推广难度有多大。《性学三论》的出版，欧洲社会更是把弗洛伊德视为满脑子淫邪思想的下流胚，医学机构甚至联合起来抵制他，导致弗洛伊德成为学界最不受欢迎的人。

　　　　直到弗洛伊德都快满60岁了，终于收到美国克拉克大学的邀请，在美国举办了一系列讲座，他本人的学说因此被美国主流社会认可。

　　　　弗洛伊德当时是很兴奋的，辛辛苦苦几十年，终于熬出头了。

　　　　但也仅此而已，美国的认可，并不代表欧洲的认可。因为美国是科学和艺术的蛮荒之地，欧洲三流学者过去都被奉为上宾，弗洛伊德在欧洲依旧属于歪门邪道。

　　　　直至第一次世界大战结束，战争带来的心理创伤，促进了欧洲心理学研究的繁荣进步，弗洛伊德才终于媳妇熬成婆。

　　　　为什么弗洛伊德的学术生涯如此坎坷？

　　　　很简单，很少有人能正视自己的欲望，更不愿承认自己“肮脏”的一面。

　　　　周赫煊同样如此，他才不想被精神分析，那就好像赤条条展现在别人眼前，什么隐私都曝光出来了。他笑嘻嘻地说：“等我出现精神疾病时，再来请你做精神分析吧。”

　　　　弗洛伊德说：“周，你这是非常错误的想法。精神分析并不一定要有精神疾病，健康的时候依旧可以进行，它能调整人的思想和情绪状态。就像定期看牙医一样，这是对健康的维护保养。我每天都坚持给自己做精神分析，所以我的精神一直很健康。即便我已经患了口腔癌近十年，经历过多次痛苦的手术，但我却能以平常心对待癌症。”

　　　　“抱歉，我还是不希望自己的精神被人研究。”周赫煊婉言拒绝道。

　　　　爱因斯坦插话说：“我坚决支