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孛罗听了他的话，对他说：“放弃德祐皇帝的继承人，德祐是宋朝皇帝赵顯的年号。另外拥立两个国王，这还称得上是忠心为国吗？”文天祥回答说：“古人说得好，‘国家社稷才是最重要的，相比之下君主就显得较轻了。’我另外拥立了君主，无非为了国家社稷的前途考虑！如果怀、愍两位帝王到达北方当敌国的俘虏，那就不是真正的忠心，那时只有拥戴元帝才是真正的忠心；如果跟随徽、钦两位帝王到北方也当了敌国的俘虏，也不是真正的忠心，那时只有拥戴高宗才是真正的忠心。”
孛罗这时被文天祥批驳得哑口无言，难以回答。他理屈词穷，想了一会儿后，忽然又对文天祥说：“晋朝时期的元帝、宋朝时期的高宗，都是得到先皇帝的授命许可的，你拥立两位新皇帝时，并没有得到先皇帝的认可，不是正统的皇帝，你莫非不是想图谋不轨，篡夺皇位吗？”
文天祥听了他那些毫无道理的话，非常愤怒，大声回答说：“宋朝景炎皇帝的昰年号。原来就是度宗的长子，德祐的亲哥哥，这难道不是不正统吗？德祐离开皇位，景炎就担任了皇帝，这难道是我为了图谋不轨，篡夺皇位吗。真是无理取闹，岂有此理？陈丞相完全是遵照太皇帝的命令，保卫着两位皇帝离开宫殿，到别处逃难，这难道不是奉命行事，为国家社稷作想吗？”
说得孛罗理屈词穷，面红耳赤，无言以对，因此羞成怒，说道：“你拥立两位新皇帝，究竟有什么功劳值得自我炫耀？”他这样寻找借口，完全是为了掩饰自己理屈词穷的丑态。
文天祥依然镇定自若地回答说：“拥戴新的皇帝完全是为了保存皇帝家族的延续，能保存一天，就应该尽到大臣一天的责任，我们完全是为国尽忠，不是为了个人的名利，哪里顾得上计较有功还是无功？”
孛罗想了一想，又对文天祥说：“你既然知道那样做是劳而无功，无法挽救南宋朝廷灭亡的命运，就何必再拥立一个新皇帝？”
文天祥见他寻根问底，没完没了，不禁愤怒起来，说：“你和我一样，你也有君王，你也有自己的父母，就好像你的父母生了疾病，明明知道他们已经年老，即将死去，但是一定没有不为买药治病的道理！我只有尽到我的忠心，才算问心无愧，但是是不是真的有效果。那就只有听天由命了！我文天祥到了今天，只有用死来报答国家。也只有这样才能真正满足我的最后心愿，何必又枉费精神。多说别的什么话！”他真是义正词严，让孛罗羞愧难当。
孛罗当时就想杀掉文天祥，但是元世祖以及廉、许等各位大臣，都怜悯文天祥孤独一人，忠心为国，大义凛然，感天动地，精神可嘉，都不忍心对他施加刑罚。
没想到的是后来毫无根据的谣言。流传得沸沸扬扬，传说得有鼻子有眼睛，真是活灵活现，使得元朝廷非常恐慌，朝廷立即采取行动，特别通知文天祥，要求他改变志向，为元朝做事，可以立即给予他丞相的高官位置。
文天祥依然大义凛然。不为高官的诱惑所打动，回答使者说：“我文天祥是南宋朝廷的宰相，不能再当第二个姓的朝廷丞相，现在我只请求你们立即把我处死。以满足我的愿望，也算得上是你们对我的恩德！”
纵使这样，元世祖对文天祥也非常敬佩。不忍心处死他，想把事件暂时放一放。作冷处理，后来经过孛罗等人多方劝告说。不如依从了文天祥的志向，将他处死，免得谣言四起，节外生枝，发生变故，元世祖才不得不发布命令，处死文天祥。
文天祥被押到柴市的时候，临危不惧，镇定自若，他对行刑的官吏说：“我的心愿终于满足了。”他面向南方进行跪拜后，就接受了被处死的刑罚，当年才四十七岁，多么具有民族气节的英雄，历史将永远记住他的英名。
这时忽然又有皇帝的紧急命令送到，命令停止行刑，不要杀害文天祥，但是已经为时已晚，无法挽回了。传令官只得将情况带回去如实报告元世祖，并转交了文天祥的衣带，那上面有一篇文天祥遗留下来诗文，那上面书写着三十二个大字，分为八句话。
那是一篇广为流传的文章名篇，各位读者朋友都可能还记得，开头的首两句是：“孔子说成仁，孟子说取义；”中间的两句是：“只有到尽到义气以后，才算得上真正到了达仁的境界；”那篇文章最后的四句话是：“我们读古代圣贤的书籍，所学的真正东西是什么？从今往后，有几个人真正达到了这种境界，当之无愧呢！”
元世祖对那传世名篇，非常赞赏，一边阅读，一边击节赞叹，感慨地说：“文天祥真是天下难得的好男子！天下难得的好男子！可惜的是他坚持气节，不肯为我出力尽忠，现在他已经被我处死了，再以无法复活，真是无可奈何，令人万分惋惜！”
文天祥，吉州庐陵，今江西吉安县人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。
宝祐四年，1256年，中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
能得到元世祖那样英雄盖世的皇帝的赞叹和惋惜，是很不容易的事，这完全是他对南宋朝廷忠心耿耿，感人至深的结果。元世祖为了表彰文天祥的一片忠心，赠送文天祥卢陵郡公的爵位，给他取了一个谥号叫忠武。
元世祖忽必烈认为，做到这些还不足以表彰文天祥的民族气节，双命令朝廷名人王积翁亲自书碑文，设置坛台，对他进行祭祀。命令孛罗带领主持行祭奠典礼，规格高，气氛浓，庄严而又隆重，真是生得光荣，死得伟大，值得后人纪念和学习。
在祭祀的过程中，正当孛罗刚刚走近坛台进行祭奠的时候，忽然电闪雷鸣，狂风大作，尘土飞扬，顿时蜡烛熄灭，檀香的青烟消散，上面供奉的文天祥的塑像，好像立即生出两片翅膀，陡然腾空而起，被卷入天空的云雾中，消失在遥远的天际。
孛罗见了这种情景，大吃了一惊，就命令手下的工作人员改写了文天祥的称谓，写成前宋朝少保右丞相信国公几个字，他们在惊惶失措中完成了祭奠仪式，这时又云开雾散，天空重新明朗起来。居住在燕京中的人民，亲眼看到这种情景了，也觉得稀奇古怪，感到非常吃惊。
文天祥是卢陵人，他所居住的地方，对面是文笔峰，因此他就自己号称文山。他富有写作天赋，平常每当写作文时，从来不打草稿，总是提起笔来一挥而就，总是洋洋洒洒数千字之多，文笔流畅，文采斐然，令人叹为观止。
他在国破家亡后的颠沛流离的生活中，感慨时事，悲悼历史，把自己忧伤的情感全部写在了优美的诗篇中，人们阅读后，总是深爱感动，悲伤流泪，经久难忘。
文天祥的妻子姓欧阳，在文天祥死后，收敛和埋葬了文天祥的尸体，她发现文天祥这时也面色红润，好像还活着一样，当时有忠义人士名叫张毅甫，慷慨解囊，提供了安葬文天祥的资金，那时他刚好有母亲的曾氏遗留下来的棺材，就让家人从广东送了回去，在同一天里送到了京城里，人们都说这是文天祥忠孝一生的最好回报。
后来有一个知识渊博的人，写了两首诗纪念文天祥丞相，他在诗中写道：虽然尘海苍茫，空阔无边，但是哪里有航船生存的地方？燕京的高台上，伟大的诗人从此就成了囚徒。
雨雪和风霜绵延万里，苍茫大地，横无际涯，亡国后忠心为国的大臣啊，在此孤独地慢慢老去，阳光普照着监狱里孤独的灵魂，亘古千年，文天祥感天动地的正气歌，将永世流传，满腔正气，将长留人间，激励后人。
只要诸葛亮没有死亡，汉朝的天下就会永远存在，远古的伯夷，坚持高尚的气节，纵使是死亡也决不向周朝投降。从古至今，人类历史的兴衰和成败，的确是众说纷纭，莫衷一是，难以定论，天地之间无边无际的草木也不禁为之发愁，感到无限的忧伤和痛苦。
许多人总是自不量力，徒劳把黄金做的戈矛面对太阳炫耀，企图挽留住即将消散的落日的余晖，南宋大臣的官帽，今天不幸作了北国的囚徒，在北风吹拂下，感慨万千，无可奈何！张子房本来是为韩国报仇才出山，闯荡天下。
诸葛亮哪能不知道汉朝即将灭亡的命运？现在天昏地暗，乌云密布，满城风雨，过去潜藏在鼎湖中的蛟龙已经远去了，天空明净的月光，普照着高高的华表石柱，英雄豪杰已经乘坐着仙鹤迟迟地返回。
物是人非，现在谁还有兴致重新登上凉亭开怀畅饮？还是让我们一起来到英雄豪杰的坟墓前面，为他们的死去而悲伤流泪，真诚地祭奠他们，为他们送行和永别！
文天祥死后，那些毫无根据的谣言也慢慢消散和平静。没想到这时辽东传来了警报，说是有十多万大军，全部牺牲在日本海中。蒙古大军即将发动征服日本的战争。（。。）
第27章 元朝帝国乘风破浪远征日本（）
第27章元朝帝国乘风破浪远征日本
在中国的大海东边，有一个国家叫做日本国，日本国和高丽国仅仅相隔一条海峡，因为那里是最接近太阳出来的地方，因此就把那里取名为日本。
日本国，由本州、四国、九州、北海道四个大岛及六千九百多个小岛组成的东亚群岛国家。日本国的名意为“日出之国”。公元4世纪中叶成为统一的国家，当时称为大和国。
日本平安时代。以平安京，即京都为都城的历史时代，始于794年（延历十三年）桓武天皇迁都平安京，终于1185年，文治元年，镰仓幕府成立，历经400年。庄园制度让开垦耕地的人永久拥有耕地，他们结合成利益集团，更武力兼并庄园，渐成各地武家实力的来源。
日本镰仓幕府。源赖朝平定平氏后，建立以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。始于1185年，即文治元年镰仓幕府成立，终于1333年幕府灭亡，历经149年。
在北条时宗在位的时候，元世祖忽必烈曾两次侵日未果。后期，幕府的统治日渐衰败，无法维持，终于后醍醐天皇举兵，然后被讨伐大将、上野大族足利尊氏的倒戈而灭亡。
日本南北朝时代。后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光明天皇策封他为征夷大将军，是为北朝。后醍醐天皇退位后持着天皇象征的三神器退往大和的吉野，今奈良县。是为南朝，至此南北朝终于形成。
日本室町幕府。足利氏原是上野豪族。而且更是镰仓幕府将军源赖朝同族，足利尊氏在京都的室町开设幕府。是为室町幕府。南北朝的统一是第三代将军足利义满进行的，他统一了以后，曾企图篡夺皇位。但在他死后，第四代将军足利义持阻止了此事。由于当初足利氏为了对付南朝，必须于京都开设幕府，而在镰仓设公方府，引来了关东大乱。
在第八代将军足利义政在位的时候，因继承权问题爆发了应仁之乱，自此幕府的权威日下。原本受幕府策封于各地的守护大名。有的渐渐被守护代、家臣、国人篡夺政权，有的可以保持政权至战国时代。从应仁之乱开始，至足利幕府灭亡，称为战国时代。
在数十万年前，来自中国东北的原始人类进入朝鲜半岛上居住，一些又迁徙到日本。日本民族是主要由古代中国汉族、长江下游的吴越人、中国南方沿海人和少量的西伯利亚通古斯人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来，逐渐迁移到日本融合衍变而来。
战国时秦国灭燕国、齐国和越国时，大量燕国人、齐国人和越国人逃到朝鲜半岛和日本。中国的西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。
公元前3世纪到公元15世纪。朝鲜半岛北部属中国领土，在此期间和以后到清朝时当中国北方出现战乱和灾害时，陆续有大量中国人移民朝鲜半岛，后来又从这里向东向南到了日本。还有一条移民路线是从中国东部直接跨海到日本。
在元世祖执政的至元二年。高丽国的赵彝等人，前来元朝建立外交关系，他们在报告中说。大陆和海岛上的日本国是完全可以相互通行的，请求元世祖派遣使者到东边的日本去。元世祖本来就是一个好大喜功的英雄帝王。不仅想统一中国，还想统一世界。
元世祖一听说赵彝等人的建议。自然非常高兴，就迫不及待听从了他们的建议。决定在第二年秋天，命令兵部侍郎，相当于现在的国防部副部长的赫德，作为使臣代表中国，礼部侍郎殷弘作为代表团的副团长，携带着国书，到东方的日本去出访。
元朝代表团到达高丽的时候，那里的国王名叫王禃，对他们的出访非常热心，专门为他们派出使者作为向导，和他们随行，他们不畏艰辛，航海到达了日本。在那里登陆后，也没有见到有人出来迎接他们，受到了冷遇，他们真是一丈二尺高的和尚，摸不着头脑，只得无功而返，回到了位于西方的故国。
好大喜功的元世祖忽必烈对此并不死心，决定重新派人出访，就命令皇帝身边的起居舍人，相当于现代的后勤部长潘阜等人，携带着国书第二次访问日本，他们在日本停留了六月之久，也没有受到日本的友好接待，最后也只好回到国内。
到了至元六年的时候，高丽国执掌着大权的大臣林衍，发动叛乱，提出倡议，要求废除原来的国王，高丽国国内发动叛乱，