第134章宫廷美女演揲儿皇帝**大喜乐（）
第134章宫廷美女演揲儿皇帝纵情大喜乐
哈麻是元末手握重权的大臣，康里部落人，字士廉。他的母亲是元宁宗懿璘质班的乳母，他因为这层关系得以进入皇宫，加入皇室卫队。因此他很受元顺帝妥欢帖睦尔的宠信，累官至殿中侍御史，礼部尚书。至正初年，脱脱担任丞相，也先帖木耳担任御史大夫，哈麻对他们百般趋附，脱脱与太平、别尔怯不花等人存在嫌隙，他竭尽全力支持脱脱，脱脱重任丞相后，他拜为中书右丞。不久之后，又与脱脱不合，在暗地里把西番僧人的运气术，推荐给元顺帝妥欢帖睦尔，向皇室献媚，号称是“演揲儿法”，即“大喜乐”。哈麻的妹婿秃鲁帖木耳也向元顺帝妥欢帖睦尔献出了这种寻欢作乐的秘法，于是元顺帝妥欢帖睦尔学心领神会，很快就掌握了这种寻欢作乐的秘法，每天修炼，乐此不疲，十分痴迷。为了修炼“大喜乐”，元顺帝妥欢帖睦尔向全国分布诏令，广招各地美女，宫廷里君臣宣淫，宫廷生活丑恶不堪。
1354年，即至正十四年，脱脱领兵镇压高邮张士诚，哈麻以“劳师费财”的罪名检举他。脱脱也先帖木耳先后被贬死。至正十五年，哈麻拜中书左丞相，其弟雪雪拜御史大夫。哈麻在至正十六年，想驱逐走其妹婿秃鲁帖木耳，反被秃鲁帖木耳先发制人，向元顺帝妥欢帖睦尔告密，与弟雪雪同时被杖责而死。
哈麻兄弟俩，得到脱脱的引荐后，又被召回朝廷获得了重用，当时的元顺帝妥欢帖睦尔心里厌烦国事。一想着生活享受，寻欢作乐，寻找解除忧愁的妙方，哈麻立即心知肚明，投其所好，向元顺帝妥欢帖睦尔引进了一个来自西番的僧人。让日夜侍候在皇帝的左右；这位西蕃的僧人没有其他的技能，只有一种演揲儿法，独得祖师的秘传。
元代宫廷生活糜烂，荒淫无度。元代社会处于蒙古统治者的严厉而高压的统治之下，功过格苛刻地规范着人们的行为、生活。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。恶言恶行为“过”，记“过格”。十诫功过格吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”，“以十戒定功过”。十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴”。警世功过格认为儒正心。道存心，佛明心，会通三教，修心为本。因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝，即道、经、
师。它是道教伦理思想的体现。也是宋明以后中国封建道德价值标准的反映。
可是，元朝宫廷里的皇帝却不受功过格的约束。也不受任何法律条款的制约。御医忽思慧写了一部饮膳正要，进呈到皇宫，献给皇帝。他提出了房中养生的观点，告诫快乐中的男人女人，不要在眼睛充血时行房，也不要在寒风、凉气之中行房。更不要在洒醉之时行房。他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。
崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑。一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。
元世祖忽必烈一身豪气，身边簇拥着女人无数。他喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。
在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍，实际上就是春宫图，色情画。这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的**来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界。
元世祖以北京为大都。当时，北京镇国寺中，建造了一座十分雄伟的佛母殿。大殿之中，雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像，这些神像，造型都是与一位美丽的女性配偶相拥相抱，姿态放纵浪荡，充满色情。
双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。实际上就是房中术，床上技巧。
从那时开始，元顺帝妥欢帖睦尔把国家大事放在一边，夜以继日地与那些如花似玉的美女，进行男女双修，演练演揲儿法，寻欢作乐，荒淫放荡。元顺帝妥欢帖睦尔为了满足他的个人私欲，广泛搜集全国各地的美女，在宫廷中以淫戏为乐，天天如此，夜夜如此。元顺帝妥欢帖睦尔又从全国各地采集少女，从事放荡的歌舞表演，专门表演十六天魔舞。当时皇宫中的八郎，就是皇帝的一位兄弟，他们也求之不得地参与了所谓的倚纳之术，其实就是是皇帝面前，与那些宫廷们放纵淫乐，相互亵狎，甚至男女**相处，号称是裸处室，佛教上说是皆即兀该，用汉话来说就是事事无碍，无所顾忌。当时的元朝宫廷荒淫放纵，君臣沉湎于淫乐之中，而那些秃头和尚们，成群结队出于宫禁中，与花样年华的宫廷，放纵淫乐，无所顾忌，淫荡下流，不堪入目。
八郎是皇帝元顺帝妥欢帖睦尔最宠爱的近侍。也是与皇帝一起与宫女们双修的狎戏之徒。十六天魔舞是一组最美丽的少女，说是什么天国的女神，代表着十六个精修密教的美丽女魔。
十六位跳舞的女子，头发梳成长辫，长辫披散下来，头戴象牙冠。身穿大红袍，红袍上缀满了闪烁着金光的流苏。她们一边漫舞，一边手持酒杯，酒杯是人头骨制作的，非常精致，用这种头骨酒杯喝酒，充满了刺激和野性。
这里所说的演揲儿，翻译成汉语，就是大喜乐的意思。大喜乐三个字。也许还有些含糊，实际上是一种运气的房中术，床上功夫。元顺帝妥欢帖睦尔正在修炼这种法术时，得到番邦僧人的指点，犹如获得圣贤师傅，立即授予他司徒的高位，命令他在皇宫中讲授演揲儿法术，并且悉心练习。到了实地试行的时候，果然比前不同。就是六宫三院的妃嫔美女，也感到趣味无穷，暗中欣慰。
哈麻有一妹婿，名叫秃鲁帖木儿，曾经是集贤院学士，他出入皇宫禁地。很受皇帝妥欢帖睦尔的宠爱，因此密报元顺帝妥欢帖睦尔说：“陛下你虽然贵为天子，富有四海，其实也不过保存现世，面对现实。及时行乐罢了。臣我听说，过去黄帝以玩弄女人成仙，彭祖以与女人淫乐，采阴而获得长寿，陛下你如此熟练地掌握了这种术，一直沉醉在温柔乡里，真是乐趣无穷，并且还可以飞升上天，在人世间获得长生不老，永远年青貌美，青春年少。”
他还没有说完话，元顺帝妥欢帖睦尔就迫不及待地说道：“你难道不没有听说过演揲儿吗？朕我已经基本得到其中的要领了。”秃鲁帖木儿听了，却不以为然地说：“但是还有一促男双修的法样，与演揲儿相比，显得更加奇妙，让人万分**。演揲儿仅仅是男人修炼，双修法却是与美女们共同修炼，陛下你不妨试想，在房中与女人行乐时，如此男人兴趣正隆，精力旺盛，女人却十分冷淡，没有回应，男人在上面忙乱动作，女人在下面却不相交接，那样还有什么趣味？”
元顺帝妥欢帖睦尔听说后，想了一想，觉得很有道理，不禁欣喜若狂地问道：“卿你擅长这种奇妙的法术吗？”元顺帝妥欢帖睦尔过去称他为你，后却称他卿你，显得更加亲切，说明他的法术深深地打动了皇帝，很受皇帝的赏识。秃鲁帖木儿高兴地回答说：“臣我现在还不会那种法术，现有一位西番的僧人伽璘真，也人叫他结琳沁。颇善长此术。”按理说秃鲁帖木儿是皇帝的小舅子，他向皇帝妹夫推荐僧人，与女人放荡淫乐，他真是元顺帝妥欢帖睦尔的在功臣，真是荒唐到到了极点。元顺帝妥欢帖睦尔听了他的话，求之不得，立即对他说：“卿你赶快去为朕我宣召僧人，朕人应当拜他为师，好好练习这种法术，好好享受一下人生的乐趣。”元顺帝妥欢帖睦尔也可以称得上上屈尊尽礼，不耻下问。
秃鲁帖木儿遵奉皇帝的旨意，立即召伽璘真进入皇宫，引荐给皇帝。元顺帝妥欢帖睦尔接见完僧人，对敬礼有加，立即命令他传授秘诀。伽璘真对元顺帝妥欢帖睦尔说：“这种法术必须，男女与女人龙凤交修，才能获得完美的效果。”元顺帝妥欢帖睦尔回答说：“朕我的正宫皇后，他的性情素向来拘束，放不开胆量，不便于学习此术，忽都皇后，人们都说她很贤惠，元顺帝也没有让她参与修炼淫荡的法术。其他的皇后皇妃，或许可以勉强学习此法，由于放荡荒淫，恐怕一时也感到为难。”伽璘真对他说：“普天下的子女，没有一个不是陛下你的臣妾，陛下你何必只拘泥和局限于皇宫里的皇后皇妃，只要你下达命令，采选全国各地的良家女子，让她们进入宫演习男女双修的法术，自然就多多益善了。”元顺帝欢帖睦尔听了这话，立即欣喜若狂，喜上眉梢，便当面授予他大元国师的称号。伽璘真一面亲自传授秘传，一面命令秃鲁帖木儿督促率领宦官，广泛挑选如花似玉的美女入宫，演习种种神秘术，男女纵情享乐。
古话说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”元朝宫廷生活糜烂，元朝皇帝贪图享乐，元朝末年世风日下，政局动荡，不亡国都难。元朝风雨飘摇，更大乱局即将发生。（。。）
第135章 宫廷享乐建奇楼元朝遍地燃烽火（）
第135章宫廷享乐建奇楼元朝遍地燃烽火
元顺帝妥欢帖睦尔，聘请修炼色情佛教功课的大师，是西番僧人伽璘真，他长相魁梧，相貌英俊，他为人一团和气，和蔼可亲，最会讨好女人，他进入宫不到几天，就和那些天仙般的宫娥彩女们打得火热，那些寂寞无聊的宫女，真是求之不得，对他更是异常钟情，把他视作珍宝，万分欢迎。完全把他看着是佛国派来使者，无量欢喜佛，开心圣果，让她们心花怒放，异常欢喜。
色情佛教大师伽璘真，在皇宫的女人堆是春风得意，很受欢迎，不久前进入皇宫的西番僧人，看见这种情景，也迫不及待地投靠他，巴结他，与他私下密切往来，成为了莫逆之交，把他看作是佛教信徒中的知己知交。
元顺帝妥欢帖睦尔知道，皇宫中的是宫女，数量众多，他一个人也完全享受不了，应付不过来，干脆慷慨地把天仙的宫女，赏赐给和尚们享用，每天赏赐三、四名宫女，让她们好好地服侍那些向来没有沾过女人荤腥的和尚，还称作是什么佛教供养。那两个和尚也求之不得，向那些宫廷传授，色情佛教的修炼密法，夜夜参欢喜禅，纵情淫乐，无拘无束，逍遥自在。
为了让宫廷更加热闹，和尚又想出了一种法术，让花枝招展的宫女们，练习表演天魔舞。十六天魔舞，是元代在宫中做佛事时表演的女子群舞。这种舞蹈创作于元顺帝至正十四年，即1354年。当时的元顺帝妥欢帖睦尔厌倦政事，荒于游乐，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人练习表演十六天魔舞。其服饰化妆是这样的，戴象牙佛冠。身披璎珞，大红绡金长短裙，金丝袄，云肩合袖天衣，绶带，鞋袜。手执法器加巴剌般的乐器。其中一人执铃杵奏乐。另外还有由十一个宫女组成的伴奏乐队。由宦官长安叠不花率领。遇宫中做佛事时才进行表演。表演色情歌舞，大尺度地煽情，以壮大佛教声威。
十六天魔舞是元代很有名的舞蹈，一般提到元代的歌舞艺术，总要把它拉出来做代表。这种舞的具体表演方式，表演十六天魔舞的是十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络。下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。另有十一位宫女着白色透明丝衣。头上系着白色丝带，做出各种性感的动作作为伴舞。宫中一有佛事。或顺帝寂寞了，就让他们载歌载舞，祝兴欢乐。其中，三圣奴、妙乐奴、文殊奴三个宫女的舞姿尤为曼妙，为此常常可以得到顺帝赏赐的夜明珠、新款式的锦缎之类。
后来皇帝如此胡闹，国事自然不用再问。后来元朝灭亡之后。很多人就把这原因归咎到十六天魔舞上头。“凭谁为问天魔女，唱得陈宫玉树声”，“自古国亡缘女祸，天魔直舞到天涯”把它比作陈后主的玉树后庭花，同属亡国之音。不祥之兆。而元顺帝在丢下大都，逃往漠北之际，还不忘带上自己心爱的天魔舞队，“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花”，继续做佛法“大喜乐”去了。
在表演十六天魔舞时，必须挑选容貌艳丽，光彩照人的宫女十六人，列成一队，各宫女垂发结辫，头上戴着象牙佛冠，身披缨络大红销金长裙，云肩鹤袖，脚穿锦带凤鞋，她们的手中各执乐器，一边舞蹈，一边敲击乐器，舞姿蹁跹，音韵悠扬，仿佛是从嫦娥月宫中传来的优雅音乐，音韵优美，悦耳动听。舞池里霓裳如水一样飘扬荡漾，好似天女散花，令人眼花缭乱，让人目不暇接，魂不守舍，心醉沉迷。每次舞蹈开始时，都要由和尚们装模作样地先宣佛号，舞蹈完毕后，再唱一曲颂佛的轻曼歌曲。
每次观赏十六天魔舞，都乐得元顺帝妥欢帖睦尔心花怒开，惹得他欲火中烧，按捺不住激情，趁着**狂热的时候，迫不及待，狂野地抱起身边的几个宫女，慌忙地冲入密室之中，顿时大作巫山**，发泄肉欲，亲自试试验佛法演揲儿法及双修法，让心醉神迷，感觉极为美妙，享受人间极�
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