死战的决心。
耶律大石和章理只是想从草原拉人头。五十万、一百万都是赚的。而完颜阿骨打也没说一点不让他们拉啊……那些人阿骨打也养不活啊！
而且大石和章理有多少老本？拼得起吗？
至于大宋……交趾和金国可不是一个数量级的对手！而且还有一个蒙古，一个克烈跟着金国在混！
而大周……拿下临潢府和黄龙府是可能的。但是要同时负担大同府方面的战事，那就有点困难了。
大周国虽然有二十多万军队，但是真的散开来摆在那么辽阔的战场上是不够瞧的。
这场战争可不是比堂堂之阵，而是比机动性，比搜索能力。骑兵的作用远比步兵要大！
没有足够的骑兵去搜索，周国大军无非就是占领几座空城，连敌人的影子都找不到！
而以周国骑兵的力量，即便算上依附的东辽骑兵，也就能分个两三路，再配一副点步兵去占领城池……如果要留下一路做预备队，最多就是两路大军，能负责金国东京道一个方向就不错了。
而女真人一旦发现周军运用于东京道，他们很有可能集中主力于西京道。
“太冒险了！”武好古摇了摇头，“这个四方灭金策太冒险了！”
苏之焕笑了笑，道：“冒险？以大周一国之力，就足够击败金国了。何况还有其他三方兵马？您现在说冒险，世人看来，却是武圣人只想见宋金拉锯，好收渔翁之利吧？”
武好古冷哼一声，“我大周能不能打败金国，不是世人的眼光决定的，而是共和军兵将手中的刀剑决定的。而共和军兵将是大周共和国的刀剑，只会为共和国而战！“
第1251章 大宋自有国情（）
“陛下，臣书生，不知兵事，理应不言兵事。然今日奉诏将使金国，为军国之事奔走，自当勉力言兵。若言有不当，还请陛下恕之。”
今天是武好文去崇政殿辞陛的日子。他现在是鸿胪少卿兼驻大同府特命全权公使了！而且还领受了卖国求荣的秘密使命！
在开封府的这几日，他也听说了凤鸣代表章理提出的“四方灭金策”——大宋国在军事上虽然进步了许多，但是朝廷照样是个漏风的筛子。根本没有保密这回事儿！如果是大周国要灭金，一定不会在决策未定的时候，就搞得尽人皆知了。
虽然知道了“四方灭金策”，但是武好文仍然不该卖国苟且的初衷。
“武卿乃朕之心腹，有话但言无妨。”
“谢陛下。”武好文行了一礼，“臣以为求人不如求己。如果朝廷欲平灭金国，也不须假力凉、周、西辽。此三者与大宋皆非一心！而我大宋又广有万里，拥亿万生民，国用充足，堪称丰亨豫大，敢战善战之士，亦不计其数。若财能尽其用，士能尽其力，北方蛮夷之邦，又何足挂齿？便是吞周灭凉，也不是做不到的。
如果财不能养战士，士不能卫国家。万里之国，亿万生民，不能凝聚一体。国家的安危便系与各方平衡均势。这四方灭金之策，就是要打破各方平衡之局。此乃国之重事，请陛下三思。”
这话……似乎有点过时了！
但确实是稳妥之言，如果早个十几年，武好文刚刚入仕的时候，是绝对说不出来的。
而如今他也算是官场蹉跎多年，又因为武好古被投闲置散，有的是时间研究新旧学问。
他能够在科举考试中高中一甲，智商肯定是不低的。而且年纪也不大，官场阅历倒是累积了不少。看问题自然比较透彻，而且又有了周国这个参照物。当然可以看出大宋国富兵弱的原因了。
但是看出了原因，不等于能改变什么！
因为改变，特别是翻天覆地一般的改变，通常意味着巨大的震荡。
“何为财能尽其用，士能尽其力？”赵佶问。
“如周国。”武好文回答，“周国以土养士，以商富国，以养士强兵，以强兵护卫工商，使工商、强兵与国家一体。此乃周之根本！而我大宋，自有国情不同，不可行暴周之法，否则必然天下大乱……”
“不能行暴周之法吗？”赵佶皱眉道，“可是现在有不少士子都羡慕周国的富强，认为周国的富国强兵之法是可行的。武卿，你怎么看？”
周国当然是让人羡慕的国家。国盛、民富、兵强！传统的儒生士大夫虽然看不上，但是一部分受了新学影响到士子，却想以周为师。
哪怕在正经科举出身的低级文官中，想以周为师，变法强国的人都不少。
“变祖宗之法当慎之又慎！”武好文说，“周国乃草创初兴之国，又取地燕辽，而非在中原建立基业。犹如白纸一张，可尽情发挥。而我大宋，一百数十年家国，又上乘五季隋唐，种种制度，绝非一日而成，乃是数百年积淀而来。不可暴易，否则国将不国！”
“何法不可暴易？”赵佶又问。
“诸般法度之中，以土地之法为根本，最不可易！”武好文说，“周之暴，在于以土地养武士。周举国之地，凡九千万亩之数，其中八千余万亩，皆养骑士、府兵。有骑士庄园、府兵田庄二十多万处。都是官授职田，不可分割。
一国之财，终是土地为本。周国以国家财富的七八成之数养武士，其国如何不强？其民如何不暴？土地尽予武士，国用只得出于工商，其国如何不重视工商？所以周法的根本在于土地！而我朝能将天下田土九成之数，尽赐带甲之士吗？
若能，数年可得百万壮士，平金灭周，不在话下！
若不能，又何以法效暴周？”
武好文没有说错，武好古搞得那一套强兵之法，究其根本，就是用一国财富的大部分养武士了。
虽然宋朝的税收大部分也用于养兵，但是税收本身占一国财富的比例是根低的。
后世的强国税收可以达到gdp的百分之二十以上。但是宋朝没有这样的收税能力，真正能收到官府手中的，能有几个百分点就不错了——官府收到几个百分点，经手的官吏至少还得捞上相同的数目，而且许多士绅豪商又有的是办法逃税，所以寻常百姓的税赋压力是很大的，没有多少增收的空间了……
而反观周国，并不是用税收养兵，而是用土地养兵，直接把一国绝大部分的农田草场分给了军事公民。虽然表面上看，周国的军费开支不多，但是一国大部分的gdp，实际上都用来养兵了。二十多万周国的骑士、府兵所得到的收入，当然远远超过宋朝的将士了。
收入有了保证，部队的士气和战斗力当然也有了保证。最重要的是，那些军事公民真的把自己当成了国家的主人——国家大部分的财富都是他们的，他们不是主人谁是主人？元首武好古要完蛋了，他们也得跟着变穷光蛋，家里的老婆孩子都得饿死。
因此到了存亡之时，这帮军事公民是要拼命的。而且老子死了还有儿子，哥哥死了还有弟弟，甚至老人妇女都有可能上战场……所以周军就是不可战胜的军队！
而大宋，虽然有了不少新式军官，但是普通的士兵和基层军官太穷了。也没有什么值得他们拼命保卫的财产，所以遇上真正的强敌一定会出毛病的。
赵佶叹了口气：“我朝也养士一百数十年，只可惜所养之士，皆不能持戈而战……”
“陛下，”武好文道，“我朝所养之士是用于安内的。暴周所养之士是用于攘外的。所以家兄虽开数千里之国，却不敢为帝图皇，还要打着天下为公的招牌。原因就在于此！”
武好古的“天下为公”，不是说为亿万劳苦大众谋福利，而是为几十万公民谋利益。而这几十万公民中的大部分又是军事公民，所以大周是和军事公民在共天下。统治者必须不断满足军事公民对土地的需求，国家才能平稳向前。
因此从长远看，大周共和国是一个极具扩张性的国家，每一代的元首，都必须进行一番军事扩张，以便为新增的军事公民争取土地。
但是天下间的土地总是有限的，具有较高价值的土地更加有限，而人们占有土地的欲望，总会比土地更多……
另外，保持军事公民和工商公民之间平衡，以及共和国上层豪门和基层军事公民之间的平衡。说起来就不简单，做起来就更不容易了！
其实中国历史上的秦、汉、隋、唐四个大一统王朝，多多少少都有点军功爵，也就是靠军事地主从军卫国的路线。但是这套路线都因为找不到那种既富又弱的扩张对象，而走到了末路。
而赵宋的路线，则是干脆放弃扩张，专心安内。因此大宋的土地和兵役是脱钩的（绝大部分情况下），掌握广大乡村土地的不是军事地主，而是诗礼传家的士大夫地主。他们以科举考试，而不是军功作为保持和提升门第的手段。
当然了，士大夫地主也不排斥工商，兼营商业、手工业的地主大有人在。他们和周国军事地主的区别主要在两方面，一是土地私有，主要通过买卖获取（买卖是否公平是另一回事）；二是以科举为主要的上升通道，以做官为最优的敛财手段。
也就是说，宋国的士大夫获取土地靠买，周国的军事公民获取土地靠封；宋国的士大夫聚敛钱财主要靠贪，周国的军事公民则主要靠抢——呃，都不是什么好人！
不过依靠贪污的士大夫对皇帝来说是比较安全的——历史上的宋、明、清三朝，被手底下人从宝座上揪下去的皇帝也的确没几个。而之前的朝代，那可就是各种篡位，各种谋逆，皇帝这门职业真是太危险了……
赵佶现在也明白这些门道了，他叹了口气：“行祖宗之法，一百数十年矣，岂是说改就改的？而且上上下下，皆是士大夫……国家不依靠他们，还能依靠谁？”
“陛下圣明。”武好文道，“朝廷与士大夫治天下，非与武夫公民治天下。若弃士大夫，则无大宋天下矣。”
所谓“弃”士大夫，就是停止科举，重分土地！
大宋的人口至少是大周的八倍，土地（耕地）至少是大周的五倍。如果分土地，行军功，废科举。百万壮士也是可得的！有百万授田之军，平金灭周，不在话下。
可问题是大宋靠什么去进行这种烈度的改革？
赵佶一叹：“武卿，朕已经知道了……所以朕自有主张，不会被书生狂言所左右，你尽管放手去和金国谈判，哪怕百万岁币，也可以许给金人。”
武好文长揖一礼，“陛下圣明！”
第1252章 国贼当诛（）
大宋道宗现在真是越来越圣明了……看来多受点挫折还是有利于一个皇帝的身心成熟。
什么联金灭周，什么四方灭金，什么让草原之明去西方抢劫的，赵大皇帝一概不理。
赵佶现在就是一心一意做缩头乌龟，老老实实交保护费。派武好文去大同卖国，一年最多可以给大金国一百万缗的岁币。
同时又将大宋市场对大周敞开，什么天津布、长芦盐、燕山铁、辽东面、界河船、酒中仙的，统统敞开了卖！
而且大宋的黄金、白银和铜，也可以不受限制的流往天津。
总之，大宋现在就是大周国的模范殖民地了！
当然，大宋也不是大清。大清的生产力和西方列强不在一个档次上的。而大宋的东南沿海，现在也溜达进了资本主义门槛。京东、上海、明州、泉州、广州五大商市的工商业可不比天津弱小。
而且大宋也有自己的殖民地，一个是和大周共有的南洋都护府辖区，另一个是刚刚被征服的交趾国……
另外，大宋的新学发展也不慢，大学开了一堆，新式军校也开了个武学学宫。宋国每年毕业的新学人才，数量也不比周国少。
而且还有宋国境内还有理性派这样的新学山头，还有理学和道教道德宗这样半新半旧的学派。
停滞了数百年乃至上千年的儒家、道家思想，也在宋道宗统治时期，开始了一场轰轰烈烈的复兴运动。
而拥有青城学宫，玉清道德宫，武学学宫和辟雍学宫，附近还有嵩阳书院的开封府，现在也成为了可以和天津、海州相媲美的新学中心。
开封城南，青城学宫，论道殿中，今天可是挤满了穿着儒服的士子，七嘴八舌议论不休，热闹的都快赶上一个鸭子塘了！
十年前那场差一点动了刀兵，还让蔡京、蔡卞两兄弟灰溜溜下台的论道，就发生在这里。在那之后，这座大殿的名称也被改成了论道殿。渐渐的成了各种思想进行碰撞交流的一个学术圣地！
哦，顺便一提。思想这个东东，靠统一，靠一个声音是没有办法取得进步的。搞这玩意就得思辩，思考加辩论。各种各样的思想凑一块，在一片骂战中互相交流融合，才能真正得到升华。
所以思想和学术的自由，对于一个领先的文明是非常重要的。因为这个文明没有地方去吸收更加先进的知识，只有靠自己去探索前进。
而如今的大宋（包括大周），在吸收了西方哲学并且诞生了实证、理性、理学、道德宗等学派和教派后，实际上已经站在了人类文明的巅峰。必须自己去探索未来了！
另外还需要一提，这个时代还不存在独立于哲学的自然科学。历史上，大科学家牛顿最著名的著作就叫做《自然哲学的数学原理》。。。
那种不思考哲学问题，一心一意只搞科学研究的科学家，在中世纪基本上是不存在的……因为探索科学的工具本身就来源于哲学。
实证论、理性论、分析论（逻辑论）等等，现在都是实证、理性、理学、道德宗等学派和教派的工具，怎么可能回避不用？不用还搞什么研究？
所以大宋比较宽松的舆论和学术氛围（相对而言，没有火刑柱，也不用石头砸人，甚至不会像阿三辩法那样辩出人命），就给各种学术间交流和升华，提供了非常好的土壤。
而这几年，因为宋道宗沉迷道教和学术研究，使得开封府在学术上的管制更加放松。连天文这个一直以来的学术禁区，也基本放�