不过唯一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来传教，不得不说刘玉波这种开发的态度在这个时代无人可及，由此吸引了南洋各地及中国内地大批的教士前来，来到台湾后此地的富庶和不是虚假谣言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个时代，此时的天主教绝不是未来的那种世俗化的开明宗教，在者任何的时代的宗教都不免有有一种深入骨髓的权力述求，小的时候还不明显，一但有了足够的信徒那就不一样了，刘玉波到底是不喜。
所以刘玉波对台湾的天主教施行了一系列的小手段，不过他随后就停止了一大部分背后的小手段，无他，这时代的天主教拥有比刘玉波书上看到的更有强烈排异文化倾向。早前天主教这个外来宗教到台湾开教堂和发展教众，依靠着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文化，台湾百姓很宽容地接纳了基督教，但是，天主教一在台湾站稳了脚（其实也就是数千人而已），就开始进行一系列排异宗教活动，例如不少激进的传教士们只准许台湾教众信奉唯一基督真神，传教士甚至不容许台湾的教众去祭祀自己的祖先，从此，便引发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大规模的退教，海到处去自发宣扬天主教的恶习，到是出乎意料。
…不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！
不过这天主教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷允许中国人追念祖先，将迷信转为一种亲情哀悼的解释。希望让两边皆大欢喜，不过刘玉波只想利用教士的科技，却不想教士在台湾顺利传教，除非天主教在他的控制之下。此时刘玉波已经彻底见识到了中国人宗教上“狡猾”的行为，果然是千百年来的优良传统，讲究的是遇神就拜不吃亏，转回头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担心基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。
刘玉波因向身边侍候的台北政务官员问道：“整个台北并台南，现下有多少教堂？”
“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事务所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡下的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只允许在城市里传教，而且如果要办教堂的话，还得宗教事务所批准才可以。
因见刘玉波不置可否，那官员忍不住向刘玉波诉苦道：“这些洋鬼子教士太过烦人，在北港城里传教也罢了，本来都督你下令他们不可向乡镇的百姓传教，属下还以为会好很多，没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻，往草山里面钻，寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化，前不久还有意归化，本可以省了咱们不少的心。现下可好，三天两头传来洋教士在山里被围，要么就是护送的人和土著打了起来，又或者洋人打伤了土著，土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子，到度是桩麻烦事。都督，干脆禁止他们传教得了！反正咱们就指着他们来教造炮，造枪，传什么鬼教！”
他劈里啪啦说了半响，很是将这些不安份的洋教士控制了一通。刘玉波见他唾沫横飞，一脸激奋，显是平时为这些洋教士擦屁股，吃了不少的苦头。
虽然他心中虽然不喜天主教，但却不会如此的绝，一是现在还要用到他们，有这个外人怎么说的出口，二是其实他到是有些佩服这些精神强人的。这些传教士都是些宗教狂热份子，不远万里来到中国，一不为发财，二不为做官；生活简朴，不求物欲享受，与后世的教士不可同日而语。这些人为了传教，大半曾学习过落后民族不懂而又重视的知识，比如物理天文、火器制造、甚至是钟表修理，以期用这种西式独特的东西来打动他们眼中的野蛮人，让上帝的光辉照耀全球。只是当时的中国并未落后世界多远，西方世界也没有两百年后那么独霸全球，在外传教殊为不易。进入中国一百多年，只不过在北京修了几个教堂。下层百姓不肯搭理不敬祖宗的异端，上层贵人对什么原罪、宽恕，博爱又全无兴趣，更可恶的就是基督教奇葩的排他性，不拜祖先，不敬儒学，这让崇尚祖先崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。
想到此刘玉波笑道：“咱们汉人从来不禁宗教。儒释道三教并存，也没说哪一教独大。官府到是禁过佛，只是因那些秃驴们占了太多田产人丁，又不敬君父。还有那什么景教、摩尼教、回教，咱都没有禁过。只要不造反，遵守台湾法律，不引着百姓蔑视君父、不敬祖宗，不霸占田产人丁，就由他！”
法兰克林听到此赞美道：“都督你真是一位伟大的君主，如此的宽容与善良，正是有你这样的君主，台湾才会被誉为东方的明珠，人民才会富足的生活，愿主保佑……”
“好好，如此就好。”
刘玉波急忙打断他们话头，生怕这些传教士缠着他不放。自从放耶苏教士入台传教，这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主意，心想着只要他们入教，则可以带动大量的台湾平民入教，吹嘘拍马无所不用其极。刘玉波和孙守福早就不胜其烦，早就吩咐门卫，不得放这些教士入内。此番无意中遇见这些传教士，心中自然想还是早些溜之大吉的好。
刘玉波连连点头，有对他说道：“我早前定下过规矩，在台各教只允许在大城市传播，毕竟乡间百姓不喜，我也不想出什么大事，现在天主教的教堂名额已经用完了。你们这样做就是违背了我定下的律法，你们来台之前应该也是知晓的，既然如此也怪不得宗教事务所关了你们的教堂了。”说罢双脚夹住马，准备离开这里。
法兰克林呆滞了片刻，见到刘玉波已经骑马而去有十几米的距离了，看着他的背影，法兰克林由于一会大声说道：“都督，我们与天主教并不是一家的。”
刘玉波一听颇为惊讶，折身回来，疑惑的问道：“你们不都是信上帝的吗？”
211章 南洋（二）（）
“你是新教派的？和荷兰人和英国人一样的加尔文宗？”刘玉波问道。
法兰克林有些面色有些惊讶起来，心想为什么这个远方的东方都督，为何如此了解欧巴罗大陆的教派之事，但也道刘玉波有兴趣询问了，心中自然是高兴的，于是顺着说道：“刘都督，荷兰和英国虽然说起来也属于宗教改革派，但是和我们还是有些区别的，在我们德意志大都信奉路德宗，虽然目标都一样，但是们并不属于加尔文宗教派。”
刘玉波对于这些细微莫节并不太了解，一是他大体只知道一些大而化之的事情；而是他打交道的人大都是英国人和荷兰人这些人都是一新教为主。
不过他这么一说刘玉波到是有了这么一丝兴趣，便继续问起来。
法兰克林有求于刘玉波自然也不会拒绝，细细的说了起来，谈及了各国的宗教问题·，刘玉波现下最关系的自然是西班牙、荷兰和英国这三国，这西班牙他到是兴趣缺缺，毕竟大名鼎鼎的宗教裁判所就是西班牙的传家宝，自然是知道西班牙都是正统天主教的绝对捍卫者，不服的人大概是是没有好下场的。
他的兴趣自然就转移到了荷兰与英国人身上，这一打听才知道虽然两个国家都是信仰加尔文宗，但是荷兰人对新教中的加尔文宗的信仰是狂热的。而英国人，只不过是国王强令从天主教改宗以加尔文宗为英国国教的，而且也没多少年时间，体系中还有大量的天主教徒。因此，英国人对于信仰天主教还是新教，并没有荷兰人那么狂热。
法兰克林见刘玉波听的津津有味，为了加重他在刘玉波的映像，又继续说起了马丁。路德《九十五纲》和废除为了满足教廷贪婪胃口的赎罪券，神圣罗马帝国德意志南部人民可歌可泣的反抗故事，描述了罗马教廷对于新教徒的种种黑暗暴行，将自己说的如同刚出生的小绵羊一般可怜与纯洁。
刘玉波越听越不对劲，好好的宗教斗争，怎么就变成一场黑暗与光明的决斗的了，虽然得益于法兰克林的神父口舌功底，这故事的趣味性倒也不错，但是眼见就要发展成为一部新教光伟正的史诗的时候，急忙打断嘴巴的干的已经连唾沫钉子都喷不出来，却还在舌灿莲花滔滔不绝的法兰克林，“这么说来你是被那些可恶，背弃上帝的天主教庭迫害才搭乘英国人的船来到远东的？”
法兰克林用有些沙哑的声音说道：“是的，伟大的台湾领主，正是那些活跃与罗马的虚伪红衣，那些披着红衣的手拿自己编撰的虚假圣言，却谎成是上帝的之语。这简直就是恶魔的的行为，他们一定是受路西法所诱惑的堕落之人，心中早已将上帝荣光换成可以用钱赎买的赎罪券，上帝的子民只是他们眼中的奶牛而已。可就是如此我们却要接他们的手向上帝赎罪，这已经违背的主的初衷，人生而有罪，但是只要自己内心虔诚，向上帝祈祷，便可减轻自身的罪孽，何必通过赎罪券和牧师之手。。。。。。”
看着越来越激动，越来越偏激的法兰克林，刘玉波再次打断他，对他说道：“我现在海有事，过几日你来我府上寻我，到时再议这些事。”刘玉波对于他口中的新教和天主教的斗争提不起任何的兴趣，不过他却觉的此事可以用来恶心那些天主教徒，倒也留意了起来。
法兰克林激动的说道：“伟大的领主，上帝一定会庇护你的。”
“不不不，我只信仰华夏的先主，你的上帝一定不会庇护我的。不过一向认为信仰是自由的而已。”
法兰克林被刘玉波的一番话说的有些不知所措，想不出广海如何回答，刘玉波看着他窘迫的脸色倒也毫不在意，直接就离去了。
刘玉波来到徐光启所在的小院，通报过后，却得到了徐光启身体不适，无法见面的消息。
刘玉波对伺候在徐光启身边的小童说道：“你带我转告一下徐老，说我前方我手下多有无理理之处，请他多多见谅。”
小童有些畏惧与刘玉波也没回话，只是默默的点点头，刘玉波又继续说道：“不知，徐老最近身体那里出了差错，若是缺少的药材，我即刻安排人送来。”
小童怯生生道：“老爷以抓好了方子，有劳都督您费心了。”
刘玉波笑道：“在这台湾我便是地主，徐老便是客，有何费心之说。”刘玉波转身又命人拿上一些礼物，看着正欲开口拒绝的小童道：“你不用慌张，这些不过是些秋衣罢了。不是那些金银物件，我知徐老为人清正，怎么会做这些只取其辱之事。”
说罢便命人将衣服放置在桌上，说道：“请你转告徐老待他病情好些后，我会再来拜见他老人家，还有明日我会派一医生，来徐老府上，你不要慌张，这医生并不会打扰到徐老的，我只是派他过来，徐老用或不用全由他。想来你也明白这几日天气突然转凉，台湾虽然比北方好些，但是湿气颇重，易患一些小病，派医生过来只是为了以防万一而已。”说罢刘玉波转身而去。
刘玉波在招揽内地士人方面依然毫无进展，只能依着古人的警世名言，隔三差五慰问一番，只希望精诚所至金石为开了。而与他不同，此时远航在曾母暗沙附近的韩进却要了却他心中的一桩牵挂。
11月初的海风已经略带一丝暖意了，特别是在气候本就比较炎热的吕宋一带，从吕宋港出发的吕宋舰队官兵都换上了短袖的衣衫，虽然有些老派的海军官员对于这种又伤风化的衣服表示过不满，但是又有谁会和自己过不去呢？你有不满就对都督说去啊，这些衣衫可都是他亲手拍板定下来的。
不过可惜的是这些人自然是没有这样的胆子的，只能在心中默默的吐槽几句，并将自己身上那烫的笔直的海军军服穿戴整齐，想用用行动感化这些年轻的海军士兵，可惜的是训练后他们湿漉漉的后背，只起到了反作用。
韩进坐在指挥室内自己的办公桌旁，勤务兵往桌上铺了一大块雪白的白巾，然后将今晚的夜宵端了上来。此时已经是傍晚19点钟了，韩进的确感到肚子烦躁起来，感到自己肚中如此的不配合，韩进决定吃点东西再继续思考。
出征在外，饮食方面自然没法和在吕宋时相比，当然这是对普通的海军官兵来说，对与海军中三大佬吕宋舰队的最高指挥官，厨房依旧拿出了现有条件下最丰盛的一份夜宵：不仅有鲜美的小碗鲍鱼汤，还有其余各类难得一见的新鲜肉类，比起这两天只能啃那干巴巴的猪肉干和牛肉肉的海军官兵们不知要好上多少，现下海军士兵们能吃到的新鲜肉类大概只有在闲极无聊时捕获的各种鱼类；韩进端起白花花的大米饭，胡乱的吃了几口，突然觉得少了些了什么，于是拿起一小瓶从马尼拉抢来的意大利产红酒，拔掉酒塞咕噜咕噜的喝了几口，嗯，不愧是那个总督私自藏匿的好酒—味道还不错。
韩进先是速度的解决了肚中的饥饿，然后慢条斯理地将端起鲍鱼汤喝掉，喝完后觉得肚子中还有些空隙，又端起瓷碗吃了一些菜。吃饱喝足之后，韩进命勤务兵换更灯芯加点油，勤务兵那湿布拿下灯罩，换了一根新的灯芯，有加了些油，这使得室内的光线更明亮了些。
待勤务兵端着残汤剩饭离开后，韩进拿出一本密封在铁盒里的吕宋舰队航海日记，慢慢拿起毛笔书写起来，将沿途所见所闻记录下来，以便等年末带回台湾海军学校交差。
书写好日记后，韩进看着自己一手漂亮的楷体大为满意，这都督每天叫我们日记，虽然有些麻烦，倒也是有点用处的，至少自己以前狗爬样的字体消失不见了。自己堂堂一个海军少将�
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