天唐锦绣- 第589部分

　　　　与管理商贾们关切自身利益不同，那些没有利益关联的平头百姓则是一边倒的支持房俊。

　　　　谁不知道房二郎“万家生佛”的名号？

　　　　谁不知道房二棒槌专门逮着为非作歹的纨绔狠揍，却体恤百姓、造福苍生？

　　　　房家的家仆们也忧心忡忡。

　　　　虽然自家二郎脾气大了些嘴巴刁了些，还时不时的败家混了一个大唐第一败家子的名声，但是他们还是从心底里希望自家二郎长命百岁，多子多福，公侯万代。

　　　　关中百姓只要是出来做工的，谁不盼星星盼月亮似的的希望去房家做活？且不说房家无论家主亦或是仆人天天三顿饭管饱，赏钱更是绝不吝啬。

　　　　房家一家人从上到下都是菩萨一样的心肠。

　　　　家主房玄龄自不必说，那就是道德君子的现实模板，婢女擦拭书桌的时候不小心打碎了上品的端砚，房玄龄亦只是轻言软语的叮嘱几句以后要注意，并且笑言毋须担忧，咱家不是有一位能挣钱的财神爷吗？区区端砚不足挂齿，让二郎多买几块就是了。

　　　　这若是放在别家，怕是命都得丢掉半条……

　　　　主母卢氏看似剽悍，实则却是府中最最菩萨心肠的一个。

　　　　丫鬟婢女们闯了祸，她只会点着脑门儿大声的训斥几句，当仆人当中谁家遭遇了疾病灾祸她总是会慷慨的打赏一些钱财，扶危济困。

　　　　房家大郎是个书呆子，根本就不管事，大奶奶杜氏是个性子绵软的，看到府里的小狗死掉都会掉几滴眼泪……

　　　　至于那位高阳公主和武姨娘，更是顶顶的好人。

　　　　公主殿下平素会呼呼呵呵的训斥人，不懂规矩啦毛手毛脚啦，但是训斥之后就算，她自己一转头都不记得了。武姨娘凶了一些，不过那只是对于做错事情的管事们。在武姨娘管家的时候，任谁都得战战兢兢，仆人们做错事，她会温言软语的叮嘱教导，管事们做错事，下场可就严重了，轻则鞭挞，重则逐出家门。

　　　　可武姨娘赏罚分明，就算是处罚谁也让人心服口服，堂堂大唐一等人家，怎么能一点规矩都没有呢？

　　　　房家的奴仆不多，大多数仆人都是典来的活着雇佣来的。

　　　　用房二郎的话说，想要当咱家的家仆，一般人还真就没个资格！

　　　　最让别家的家仆婢女们羡慕嫉妒的眼冒星星的是，房家的仆人只要是家人不在府中的，每个月能够得到两天的假期，房家会用马车将轮休的仆人婢女送回家住上两天……

　　　　这可是奴籍等同于蝼蚁的年代，奴仆跟牲畜一样都是主家的财产，就算是雇佣的奴仆们也要长年累月的在大户人家当牛马，除了爹娘守在府门外能隔着大门远远的看一眼自家的孩子，想要正大光明的回去，根本就是做梦！

　　　　长安东西两市能独自出门溜达的婢女家仆，那一定是房家的，巡街的捕快、武侯见到貌似婢女家仆的人会先问一句：“可是房家下人”？只要那个婢女能够拿出一个房家的腰牌，官家就不管了，随你怎么溜达，。

　　　　可如果拿不出牌牌，那就悲剧了，这个年代的奴仆私出府门就会被视为逃奴，被捉到之后会被送官法办，几十板子下来，多半会送到乱葬岗等死……

　　　　这样的人家，谁不希望他公侯万代、累世传承？

　　　　然而令所有都出乎预料的是，房俊并未在京兆府开衙之后便疾风骤雨视若雷霆一般对元氏下手，反而先是宣布在京兆府衙门之中成立了一个“贞观报社”，发行《贞观周报》……

　　　　紧接着，一件更加出乎意料的事情发生了。

　　　　梁国公、大司空、尚书左仆射房玄龄上表请辞！

　　　　一时间，庙堂震动，朝野皆惊！

　　　　房玄龄固然年纪大了，近年一来精力有所不济，可还未到请乞骸骨归隐田园的年纪的吧？更何况就算是当真想要请辞致仕，却偏偏为何要在这么敏感的节点？

　　　　房俊与关陇集团的擂台刚刚今日白热化，与元氏的死磕正在酝酿，正是需要房玄龄在其身后力挺支持出谋划策的时候，若是当真致仕，岂不是断去房俊一臂？

　　　　皇帝固然宠信重用房俊，但是说到底还是为了利益，哪里有自家老爹的不遗余力、分析利弊？

　　　　*****

　　　　正月二十五，《贞观周报》第一刊发行。

　　　　无数世家门阀、功勋贵戚甚至朝廷官员都在翘首以待，想要看看一贯出手不凡的房俊这一次拿出的到底是什么样的一个玩意儿。

　　　　等到日上三竿，由京兆府衙门内将散发着油墨香气的《贞观周报》搬上马车正式发行的时候，整个长安城都震动了！

　　　　这是发行报纸？

　　　　特么的简直就是在送钱，简直就是在败家啊！

　　　　上等的竹纸雪白柔韧，即便是小吏之家平素都舍不得多用，一份报纸就是三张折叠在一起，报纸上乌黑油亮的馆阁体字迹清晰，笔锋圆润。

　　　　单单是这三张竹纸的售价在市面上就要十文钱不止，再加上抄写这密密麻麻的文字的人力成本，一份报纸的成本最少三十文不止了吧？

　　　　可售价仅仅只有五文钱！

　　　　长安城中商贾众多，哪怕那些号称耕读传家的世家门阀其实也都是做惯了生意会算账的，粗略的一计算，这一份报纸最起码要亏损二十五文钱。

　　　　当然啦，都知道房俊有钱，人家肯将自己的钱财填补给京兆府衙门那是人家的事情，旁人谁管的着？

　　　　可是架不住《贞观周报》的发行量大啊！

　　　　大到什么程度？

　　　　不仅遍布长安大街小巷的报童沿街叫卖，朝廷直属的衙门机构每一个都要订阅一份，茶肆、酒楼、商铺、货栈、甚至青楼楚馆全都有订阅！

　　　　这还没完！

　　　　顺着城门奔向四面八方的马车通过大唐的驿站系统会在十天之内将这一期的《贞观周报》传遍关中所有的繁华城池，而且必然会随着商贾的流通进而传遍大唐！

　　　　有人暗暗统计，这一期的《贞观周报》发行量绝对不可能低于一万份！发行一期就要赔本二百五十贯，再加上发行的人力费用，最少也得赔掉五百贯！

　　　　行吧，房俊那厮有的是钱，人家可是号称“财神”的男人，这点钱大抵也败不了家……

　　　　等到大家坐下来细细品读这份报纸的内容，一个个全都如获至宝、欢欣鼓舞！

　　　　开篇的第一份文章，就是所谓的一篇“社论”。

　　　　主笔者，乃是名震天下的大儒孔颖达！

　　　　几乎长安城内所有的儒学子弟都沸腾了！

　　　　孔颖达是谁？

　　　　孔门圣哲，一代儒师！

　　　　前任国子监祭酒，掌管一国教育，更是太子之师！

　　　　儒门学子当中曾有赞誉：“关西孔子，更起乎方今；济南伏生，重兴于兹时！”

　　　　由此可见孔颖达在儒门当中的盛世地位是何等崇高！

　　　　激动之后，自然要欣赏孔颖达的妙笔文章。

　　　　之间文章的抬头，大大的馆阁体写着《民惟邦本，本固邦宁》……

第一千零七十四章　社论（）　
“周报”的意思大家不懂，大唐没有“周”这个时间单位，但是从京兆府内部传出的消息，京兆尹房俊是按照每七天一期来发行这份报纸。

　　　　赔掉五百贯，一个月就是两千贯，一年就是两万五千贯……

　　　　可是这个数字在一般人看似巨大，与房俊动辄百万千万贯的生意差距又着实不成比例，大家只能暗骂一声：真特娘的有钱任性！

　　　　任性吗？

　　　　房俊不觉得。

　　　　因为这远远不是他预期之中《贞观周报》的规模，早在年前，一套套的印刷活字便经由驿站运往大唐所有有房家生意驻扎的城市，然后每一个城市都会成立一个报社，将《贞观周报》发行天下。

　　　　最初的预计，他要将《贞观周报》的发行量推动到全国的十万份！

　　　　按照长安人士的估算，房俊每年将会赔掉二、三十万贯的巨款……

　　　　事实上这自然是不可能的。

　　　　竹纸的造价远远没有外界流传的那么昂贵，人们更没有认识到活字印刷术的便捷和低廉。实际上《贞观周报》的成本也不过就是五文钱左右，房俊有的是办法使之成为操纵舆论导向之利器的同时，亦成为一大敛财的法宝……

　　　　当然，与孔颖达的文章相比，已经没人去在乎什么钱财了。

　　　　这是一个知识嫉妒匮乏的年代，亦是一个信息传播极其缓慢的年代，读书基本靠抄，一本大儒注释过的书籍典册会轻而易举的成为一个家族的传家之宝，非是嫡传子弟不能读阅……

　　　　关中儒生学者尽皆竞相研读，居然导致了一个令人瞠目结舌的现象——洛阳纸贵！

　　　　市面上的《贞观周报》经过一个上午的疑问、不解、旁观，在人们发现孔颖达的文章之后迅速炒热，所有能够收集的报纸都被世家门阀甚至是寒门学子抢购一空。

　　　　没有得到报纸的人甚至会领着二斤熟肉一坛老酒厚着脸皮到亲朋好友的家中借阅摘抄……

　　　　“民惟邦本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

　　　　意思是祖父曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。

　　　　虽说此训不一定都是夏禹原话，极有可能只是民间学者杜撰出来借助圣贤之口而传播，但这的确反映了古代华夏最早的民本思想。

　　　　孔颖达在文章中详细的阐述了“民惟邦本，本固邦宁”的含义与影响。

　　　　在夏商周三代时期，是“天命”论笼罩下的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。统治者认为君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。

　　　　如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。

　　　　商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。今朕必往。”

　　　　正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。

　　　　如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。

　　　　这也成为后世儒家的“民本”思想来源。

　　　　孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。

　　　　就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好。

　　　　当世大儒孔颖达这可是再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？

　　　　一时之间，《贞观周报》的影响力大大增强。

　　　　而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……

　　　　这小子到底在搞什么？

　　　　难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓了？

　　　　亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？

　　　　但是无论大家怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……

　　　　一周之后，《贞观周报》第二期如期而至。

　　　　这一次的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。

　　　　这一次担任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫不差！

　　　　当代大儒、太学博士、贾公彦！

　　　　此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！

　　　　贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。

　　　　若是单论著作之多寡，尚在孔颖达之上！

　　　　而贾公彦的这篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……

　　　　这句话出自《尚书…虞书·大禹谟》。

　　　　其原意是说德政才是好的政治，政治的最终目的在于养育人民。

　　　　不过其宗旨却是传播“君以民为本”和“国以民为本”的思想，这是始于孔孟而贯穿于整个封建时代的主题思想。

　　　　文中说，在孔子、孟子时代及秦汉以后两千多年的君主专制时代，虽然仍有“君权天授”的“天命”论影响，但在君民关系、国民关系上，明确地强调了人民力量的重要作用。

　　　　孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题，形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。

　　　　孟子赞赏汤武革命，称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”的命题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。

　　　　文章花团锦簇、严谨整肃，字字枢机，鞭辟入里。

　　　　不少人就琢磨出味儿来了……

　　　　从“民惟邦本，本固邦宁”转而到“德惟善政，政在养民”，这其中看似有些转折生硬，前者乃是夏商周之时的民风