天唐锦绣- 第1388部分

　　　　隋炀帝时期，高智慧、汪文进作乱，裴矩自告奋勇去平乱，带着三千老弱病残士卒大获全胜，尽显孙武、白起一般的军事才能。

　　　　杨广非常高兴，对高颍、杨素等人说：“韦洗将二万兵，不能早度岭，朕每患其兵少。裴矩以三千敝卒，径至南康。有臣若此，朕亦何忧！”

　　　　裴矩之才远不止此。

　　　　他还曾数度出使突厥等番国，经略西域，致力于中西商贸和文化交流，使西域四十国臣服朝贡于隋朝，拓疆数千里，被誉为“交通中西，功比张骞”，更将所见所闻所感编撰成一部《西域图记》，记载西域四十四国的地理资料。

　　　　如此这般，算得上允文允武的完美人物了吧？

　　　　实则不然，此君居然在当世被称为佞臣……

　　　　隋炀帝出巡江都，两年不归，随行禁卫兵卒受不了这种寂寞，逃亡的人越来越多。隋炀帝为此深感忧郁，就问裴矩如何解决这个棘手问题。

　　　　裴矩就说卫士们多是一个个单身汉，无牵无挂的他们自然不会留在这里，只有让他们在这里安家，他们才会乐业，臣请求给他们在这里娶妻生子。

　　　　隋炀帝深以为然。

　　　　然而这么多人的婚配问题岂是那么容易解决的？裴矩害怕隋炀帝急于求成动不动就杀头的脾气，为了尽快落实皇帝的旨意，只好强行将江都境内的寡妇、未嫁的年幼女子、尼姑等等许配给这些士卒，并且放纵士卒们在城内“恣其所取”……

　　　　由此稳定了军心，鼓舞了士气，任务完美达成，受到隋炀帝嘉奖。

　　　　士卒们高兴了，都说这是“裴公之惠也”，但老百姓就此遭了殃。

　　　　这等馊主意，裴矩出了不是一次两次……

　　　　后来隋炀帝被弑，裴矩被宇文化及任命为河北道安抚使，为河北起义军窦建德俘获。窦建德兵败被杀，裴矩率余部降唐，任殿中侍御史、民部尚书。

　　　　降唐后，裴矩似乎摇身一变，从谄媚奸狡的佞臣变成了勇于诤谏的正义化身，向李二陛下提出不少好主意，满朝称颂。

　　　　司马光曾点评说：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。

　　　　封伦、裴矩，其奸足以亡隋，其知反以佐唐，何哉？

　　　　惟奸人多才能，与时而成败也。

　　　　……

　　　　房俊拈着茶杯，略作沉吟，这才疑惑问道：“袁道长将晚辈比作裴矩，是说晚辈与裴矩一般才华横溢，还是说晚辈亦如裴矩那样忠奸难辨？”

　　　　袁天罡奇道：“你这娃娃当真听不懂话么？老道是说你与裴矩一样脸厚心黑，极度无耻！”

　　　　房俊：“……”

　　　　他发现这位“半仙儿”似乎习惯怼人，幼稚得可笑又可恨。

　　　　小爷吃你家大米了还是怎的，要被你骂作无耻？若不是你成天拿着一个“面相殊异，不似善类”这样的话语胁迫于我，我犯得着低声下气？

　　　　心中有些不爽，房俊起身告辞：“伤自尊了，告辞！”

　　　　听着这新鲜词儿，袁天罡哑然失笑，他对然很是不爽房俊对待他的态度，但是也不得不承认，这小子身上满是新鲜灵动，与他相处不仅仅能够发散思维，还能感受到青春洋溢朝气蓬勃的年轻气息，这很难得，若是换了别的年轻人在他面前，哪一个不是战战兢兢大气都不敢喘一口？

　　　　很有意思。

　　　　自己还想跟他商讨一番如何说服李二陛下，便出言挽留：“老道的相人之术独步天下，小子若是想学，或许可以考虑一番。”

　　　　袁天罡的相术的确是天下一绝，不知多少达官显贵为求其相面观气而不可得，如今他居然愿意将这门绝技传授于人，便是孙思邈都颇为意外。

　　　　这可是就连他那个宝贝徒弟李淳风都只得了皮毛的“神仙之术”啊，换了任何一个人，这会儿怕不是立即跪地磕头拜师了吧？

　　　　孰料房俊却正是特立独行的那一个，面对这等人人觊觎的机会，脑袋摇的跟拨浪鼓似的，一口回绝：“晚辈资质粗鄙，怕是难以领悟道长的神仙之术，您还是令择天赋异禀之人予以培养，将来继承您的衣钵吧。”

　　　　袁天罡瞪圆了眼睛，不可置信道：“你不愿学？”

　　　　房俊想了想，道：“倒也不是不愿学，相人之术就算了，若是您愿意将寻龙点穴之术传授于晚辈，那么晚辈敬茶拜师倒也无妨。”

　　　　相个面有什么好学的？更多的还是通过人的气质去判断其身份前程，很多话都是模棱两可两头堵，没有谁能够看得透未来。

　　　　但寻龙点穴则不同，悠悠华夏五千年历史，风水堪舆从来都是最神秘的学科，多少帝王将相趋之若鹜，运转五行沟通阴阳，这才是真正的学问！

　　　　“娘咧！”

　　　　袁天罡气得差点暴走，吹胡子瞪眼，指着房俊的鼻子道：“你小子是不是傻？那等寻龙点穴之术固然精妙绝伦，可是历朝历代的帝王都将其视为违禁之学，恨不得将其统统敛收于皇权之下，余者尽皆诛除，不使一人一言流传于世！老道仗着辈分高、名气大，又有道门在背后支撑，这才使得数位帝王投鼠忌器，未有对老道下死手。你瞧瞧李淳风，老道当年将寻龙点穴之术传授于他，结果便被授予一个太史令的官职，禁锢于官场之内。历朝历代的太史令都是修史的，那是顶顶清贵的官职，可你瞧瞧李淳风都在干啥？观测星象，稽定历数，凡日月星辰之变，风云气色之异，率其官属占候之……这倒是没什么错，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，故而国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体……上天感应人间之异动，必有殊异天象以为呼应，可是天人感应乃是世间大道，其实人力所能干预？这分明就是瞎扯淡！所以啊，你若是学了这寻龙点穴之术，今日之李淳风，便是你明日之下场。”

　　　　房俊犹豫了。

　　　　听上去似乎蛮有道理，可谁特么知道这个老牛鼻子是不是忽悠自己？

　　　　毕竟这老道学究天人不假，德高望重却未必见得……

　　　　不过细想一下，帝王们对于风水龙脉之看重，绝对远远高于谶纬之说，帝王自诩为“天之子”，对于“谶纬之学”这等杂七杂八的神学不屑一顾，认为其会威胁到自己的统治，所以历来都是严加打击。

　　　　而风水龙脉却是王朝之根基，任何一个帝王又岂能使其落入民间？

　　　　万一有人心怀叵测，掘断龙脉……

　　　　房俊摸摸下巴，觉得还是不学为好。

　　　　风险太大了……

第九十四章　相处（）　
袁天罡不说，房俊尚未意识到其中之风险。

　　　　放在后世，寻龙点穴之术或许只能作为盗墓掘坟的辅助手段，神秘固然是很神秘，但也仅此而已，顶了天还能给人堪舆风水、当一个“风水先生”。

　　　　然而在古代，这种技术本身神奇之余便蕴含了极大的风险，“水能载舟亦能覆舟”，你懂得这门技术，能够帮助帝王寻找龙脉安葬陵寝，那么也能找到龙脉予以发掘……

　　　　这种人，要么为我所用牢牢控制，要么人道毁灭渣滓不剩。

　　　　岂能任由你到处蹦跶？

　　　　袁天罡看着房俊慢慢变白的脸色，揶揄道：“还学不学？老道说话算话，你若想学，定然倾囊相授，绝不藏私！”

　　　　房俊正色道：“道长一身艺业，学究天人，晚辈愚笨，岂能学得到精髓？若是耗费心血最终却只能习得皮毛，到得晚年依旧一事无成，那么不学也罢。”

　　　　袁天罡指着房俊，对孙思邈说道：“你看看，我说他有裴世矩之无耻，没说错吧？明明是吓得胆子都快破了，却还能满嘴胡说给自己找一个看似冠冕堂皇的理由。”

　　　　孙思邈却道：“二郎可是府中有事？”

　　　　房俊摇头道：“并无要紧之事。”

　　　　孙思邈颔首，道：“那便留下来吧，晚上老道整治一桌素斋，咱们凭窗赏月，也品味一番曹孟德‘对酒当歌，人生几何’的慷慨畅快。”

　　　　虽然他的年岁跟房俊相差快有一百岁，不过很惊奇的是，房俊每每都会有新奇的话题和观念，令他这个见惯人世浮沉风云激荡的老朽情不自禁的被其吸引，这是一种灵魂上的碰撞，对于讲究修身养性的道家名仕来说，尤为看重。

　　　　时不时的跟房俊寥寥，孙思邈觉得自己似乎能够看透有限的生命最遥远之处的精彩未来……

　　　　房俊没有答允，只是拿眼去看袁天罡，嘴上说道：“孙道长的素斋，自然是天下一等一的珍馐，晚辈求之不得。只是晚辈固然寡廉鲜耻，却也不愿做一个恶客……”

　　　　袁天罡冷哼道：“愿走就走，愿留就留，这等话语拿来说与谁听？”

　　　　他倒是也想房俊留下来，以便探讨一下说服李二陛下的方略，毕竟这小子乃是李二陛下面前最最得宠的女婿、大臣，对于李二陛下性情之了解，定然非是他这等闲云野鹤可以比拟。

　　　　若是房俊愿意出谋划策，成功的几率必然大大提升。

　　　　只是这嘴上却不肯宽松分毫……

　　　　*****

　　　　孙思邈整治素斋的本事天下一等，房俊拿来忽悠人的“药膳”理念，在人家孙思邈面前就是个渣渣。

　　　　自古以来，华夏民族就讲究“药食同源”，什么东西可以吃，什么东西不能多吃，什么东西服食之后会对身体产生何等反应，早已摸索出一套成熟的规律，从口口相传，直至形成文字，传诸于后世。

　　　　在华夏老祖宗眼里，这世间万物几乎就没有不能吃的，区别只在于吃多吃少，如何吃法……

　　　　孙思邈一生醉心于医术之道，精擅药物之本，故而对于“药膳”尤为精通，养生祛病之余，更是口味鲜美。

　　　　与孙思邈沉迷于一道所不同，袁天罡则涉猎广泛。

　　　　相人、观星、堪舆等等尽皆精通，最擅长堪舆之术，但最感兴趣的，却是观星之道……

　　　　酒至酣处，这位名传千古的道士将各种观星术语随口道来，得意之情溢于言表。

　　　　只是面对袁天罡层出不穷的天文术语，房俊颇有些无言以对。

　　　　比如，袁天罡说其实太阳非是一成不变，《淮南子》中说“日中有踆乌”，战国之时亦有记录“日中有立人之像”……

　　　　房俊能怎么说？

　　　　能告诉袁天罡那是太阳黑子在活动？

　　　　说出来简单，但是解释起来太麻烦，以唐朝人的物理知识，根本不可能明白“太阳黑子”之存在……

　　　　不过华夏先祖的确是世界上最聪明的族群，两千年前记录下来的详尽的种种天文现象，到了二十一世纪成为举世公认的权威。

　　　　而房俊自身拥有着超越时代的知识积累，也给予两位道家奇人足够的震撼。

　　　　比如凭窗而坐，明月当空，袁天罡对“月食”发表了看法：“月光生于日之所照：魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。”

　　　　这其实是张衡在天文奇书《灵宪》之中对于月食的阐述，已经完美的意识到太阳、地球、月亮三者之间的关联，只是未能进一步发现三者之间公转与自转的规律，然则已然非常了不起。

　　　　房俊则说道：“日食与月食，素来被视为天降警示，历史之上曾有无数次的记载，尽皆见于案牍。若是能够将其一一列举，通过数学详加计算，发掘其中之规律，或者可以尽窥天地之秘。若是自有其规律，那么是否可以测算出其中之具体数值，以便预测一下的日食与月食呢？”

　　　　事实上，房俊是知道这个数值的，那边是十八年零十一天，也就是“沙罗周期”，每过这段时间间隔地球、太阳和月球的相对位置又会与原先基本相同，因而前一周期内的日、月食又会重新陆续出现。

　　　　只要观测点不变，那么十八年零十一天之前在此地观测到了日食或者月食，那么十八年零十一天之后，依旧会发生。

　　　　孙思邈对这些不感兴趣，告诫道：“日为阳精，人君之象，月为阴魄，群臣之辅，而天降警示，与帝王之德行、大臣之忠奸攸关，岂能妄加论断？免遭不测之祸矣！”

　　　　自古以来，天相迥异，都会与人世间的一切相对照，董仲舒“天人感应”学说问世之后，更是将这一现象推动至一个前所未有的高度。君王失德，上天便会以迥异之天相降下警示，为了回应上天、改过自新，往往要下诏罪己，并且祭祀天地、大赦天下。

　　　　这等事最是挑拨帝王之底线，如何能够轻易碰触？

　　　　袁天罡与房俊却对此不以为然。

　　　　越是精通天文之人，越是对那些“天人感应”之说不屑一顾，几乎所有的天文现象都存在着规律性，如果没有，那就是你尚未发现其规律。

　　　　这就说明天地运转是有着固定周期性的，比如房俊所言寻找日食、月食的规律，其实这个规律早已发现，只是碍于计算方法，未能精确到某一天、某一个时辰，只要找到了方法，其实这并不难。

　　　　这跟君王是否失德又能有什么关系？

　　　　君王再是君临天下，亦无法左右天相之运转。

　　　　而房俊更是清楚所谓的“天人感应”都是扯淡，那全部是董仲舒炮制出来试图限制军权的把戏，希冀于用这种天降警示的方式来约束君王的道德底线，使其心存顾忌，不可一意孤行，要听从儒家的劝谏，与儒家共治天下……

　　　　这一夜三人聊得兴起，直至子时末，方才抵足而眠。

　　　　……

　　　　翌日清晨，房俊洗漱之后享用了清单的早膳，在小道士莫名崇拜的眼神之中带着部曲家将返回长安城。

　　　　此时天刚微亮，远处山峦之中萦绕的雾气尚未消散，城门处出入的行人也并不多。

　　　　房俊打了个哈欠，坐在马上缓缓走向城门，前头的几个乞丐却吸引了他的目光。

　　　　破旧的衣衫，身后还背着破败的斗笠，从后看去自然看不见相貌，但依稀可见身板尚算健壮，前后鱼贯来到城门前，被守城兵卒拦下。

　　　　房俊策骑缓行，放慢马速，饶有兴致的看着这几个乞丐。