出世之后，这颗相传中原石有克拉重量的稀世珍宝落到印度莫卧儿皇帝的手中，与光明之海一样在莫卧儿的皇宫中保存了近百年，又在50年前波斯的纳迪尔沙【沙阿是尊称】赫攻陷德里时，被一起带到波斯的伊斯法罕城。
而仅仅八年后，暴虐嗜杀的纳迪尔沙就被他的禁卫军将领闯入他休息的帐篷，把他刺杀。
巅峰中的波斯帝国一夜之间崩塌。
伊斯法罕城一片混乱的时候，波斯贵族艾哈迈德沙·杜兰尼企图争夺王位，但没能成功，只抢到一批珍宝东行至坎大哈，但是在这里他当上了阿富汗的君主。并在阿富汗开启了后者历史上第一个独立的王朝——杜兰尼王朝。
艾哈迈德沙死后，继任者帖木尔沙登基。同时当时的坎大哈总督在得到贵族的支持下自立为王，帖木尔沙因而起兵讨伐，轻松的平息乱事。然后帖木尔沙把首都由坎大哈搬至喀布尔。这是一个平庸的君王，在位十五年了，没有什么大作为。
如今帖木尔沙已经步入了人生的晚年，兴盛一时的阿富汗随着他的衰老，已经一片飘摇。
但是陈鸣没有想到帖木尔沙竟然会突然遣使臣来向自己送大礼。
一颗光明之山，一颗光明之海。鬼知道后者是怎么被帖木尔沙给搞到手的，要知道，原时空位面中的光明之海始终是保存在波斯人手中的。西历1958年伊朗国王结婚时，“光明之海”再次被琢磨成60克拉巨型圆形钻石，镶嵌在国王的王冠正中间，并改名为“光明之眼”。
可现在它们一同落到了帖木尔沙的手中，并且这对瑰宝被帖木尔沙的使臣一同送到了陈鸣手中。
陈鸣收回了打量光明之山的目光，再一次把注意力投到这个使臣的身上，这人肯定是帖木尔沙的心腹忠臣，不然帖木尔沙是不会让他带着这俩宝贝出国的。
“你们沙阿倒是给朕送了一份真正的厚礼。你们国王想要什么？”
只派人来向自己进贡，却又不是要称臣的。只看那使臣的架势就不像是来当小弟的，这帖木儿沙是想干什么呢？
陈鸣对钻石没什么好感，上辈子多少男人被钻石给坑惨了。而且因为传统的文化渊源，他更喜欢玉，翡翠也行。钻石这东西在他眼中虽然不至于真的一点价值都没有，但就像红宝石、蓝宝石那样，属于二级宝物。
“大皇帝陛下，这些礼物是我们沙阿的一点心意，只为了表达阿富汗对您真挚无比的尊敬。”
使臣说话的时候头都不敢抬起来，这是在表示阿富汗的驯服吗？但他们直接上表称臣不是更好么。
那地方可是陈鸣一直心存觊觎的土地。现在的阿富汗，不，是阿富汗斯坦，疆域面积包括了后世的阿富汗斯坦、伊朗东北部、巴基斯坦以及印度旁遮普地区。这可是一个很大的疆域！
“这帖木尔沙似乎是在担心朕？”
陈鸣转回到后殿，手里头摩挲着那光明之山，粉色的光明之海，他并不喜欢。要是蓝色的就漂亮了，粉色，陈鸣实在是无爱的很。
“陛下。帖木尔沙年事已高，座下二十多个儿子，争斗激烈。地方部落各有倾向，他一旦病逝，底下的儿子你争我斗，偌大一个阿富汗斯坦，立刻将土崩瓦解。”
阿富汗斯坦之所以有这么大的疆域，那是从印度身上狠狠地咬下了一块肉。帖木尔沙本身没有他老爹的军政本事，但也不失为一个守成之主。可要是他下面的儿子自己乱了起来，疆土广大的阿富汗转眼就是一滩烂泥。
当初的波斯就是这样完的，是阿富汗的前车之鉴。
而且最主要的是，阿富汗在帖木尔沙死了之后，几乎肯定会乱起来。
因为他是守成之主啊，后宫里的妃子很多都有来头，那些妃子剩下的儿子个个都有根脚。好几个都手握大军，后有部族的支持，那怎么可能俯首听命新王呢？
“你是说帖木尔沙，要给自己后人求一道保险？”
“陛下，光明之山和光明之海发于印度，得于纳迪尔沙之手，如今皆是举世闻名的宝物。帖木尔沙将此二宝献于陛下，那就留下了一分情份，其后人若是到了危难之际，有求于我朝，陛下岂可视而不见。”
光明之山和光明之海在印度的影响力甚大，尤其是前者。连印度教的经文中都有这样的一段文字：“谁拥有它，谁就拥有整个世界。谁拥有它，谁就得承受它所带来的灾难。惟有上帝或一位女人拥有它，才不会承受任何惩罚。”
汪辉祖是一百个不信的，都扯的是什么狗屁玩意儿。
他都怀疑这是不是印度的那些神棍，故意编出来的忽悠人的。虽然看这光明之山的来龙去脉，乍然一瞧确实挺唬人的。
二百多年前，印度莫卧儿王朝开创者巴卑儿成为第一个拥有“光明之山”的君主。他得到“光明之山”后，把它藏在象征权力的孔雀御座里，并向世人宣布，自己得到了一样无价之宝，它“相当于全世界所有人一天的口粮”。
但是，在得到“光明之山”不久，巴卑儿的亲生儿子发动政变，把巴卑儿投入了牢笼，自己登上了孔雀御座，巴卑儿成为第一个在得到“光明之山”后遭受厄运的君王。
时光流转，因修建泰姬陵而闻名于世的莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗成为“光明之山”新的主人。从此，皇宫里变成了争权夺利的战场，沙贾汗的十几个儿子为了争夺王位和这颗价值连城的钻石不惜自相残杀。最后的胜利者用沾满了兄弟鲜血的利刃逼着沙贾汗从孔雀御座上走下来。沙贾汗此后被软禁在莫卧儿王朝旧都阿格拉的皇宫“红堡”中，至死不见天日。
再然后就是抢走这颗宝石的波斯统治者纳迪尔沙，仅仅八年后，也惨遭厄运。
可这个传说细思之下，根本是无稽之谈。
人家巴布尔是英年早逝，患疟疾卒于德里，可不是他儿子把老子干掉的。只不过因为死的太快，给民间留下了杜撰的余地。这就跟雍老四的皇位是老十四的一样，跟那个‘传位十四子’和‘传位于四子’的典故如出一辙。
事实证明，这臆测宫廷之秘，杜撰传播一个谣言，败坏人名声的事情不仅仅是中国的读书人所特有的天赋，哪儿都有这种人。只不过始作俑者的身份不一样而已。
而沙贾汗，这个莫卧儿帝国鼎盛时代的君王，并不是一个糊涂蛋。但是命运不济，还没来得及给长子兼太子铺路，就得了一场近乎要命的重病，也因此而丧失了权利。
这也有特殊的原因。
包括纳迪尔沙，观看其结局，那也都是自寻死路。由于感到他的侄子在联合波斯将领进行叛变，又有信仰因素的催动，纳迪尔召集自己手下波斯将领在马什哈德集合，同时私下与乌兹别克人，土克曼人和鞑靼人达成协议将对波斯将领进行屠杀，结果身边有鬼，事情泄密，遇刺身亡。这不是老糊涂了么。
君不密，则失臣，臣不密，则**，几事不密则成害。
这些事儿在中国怎么可能发生？
没有人会把身强体壮、‘海外封国’的皇帝跟以上的几位帝王君主并论的。
那些国家各有各的因由，综合看来，信仰在里头搅和了不少的事儿。可是在中国，很多因素都不复存在。
所以，剔除了‘光明之山’这颗宝石所携带的负面效果，那么这颗宝石所具有的正面影响力，对于中国进入印度会不会有帮助呢？
汪辉祖，包括刘武、陈鼎等人，全都不知道皇帝怎么给印度起了个‘阿三’的外号，不知道这个外号究竟代表着什么样的意思。但是阿三们对于信仰是十分坚定的，这颗‘光明之山’如何跟中国强大的实力配合起来，这些很清楚陈鸣想要进入印度的迫切心情的心腹重臣，就不能不往好的方面想了。
陈鸣却不觉得这玩意多么的有意义。
汪辉祖他们以为‘光明之山’是小号的传国玉玺吗？那不可能。
不过对于一个信仰国家的君王，在那么个情况复杂的地方坐稳自己的位置，还真不能轻易的向一个异教徒纳贡称臣。所以，帖木尔沙只纳贡不称臣么？
光明之山被陈鸣随手扔给了陈鼎，他坐在中央的大椅上，手中转着大拇指上的一枚扳指，脑子里想了再想，也还想不起来阿富汗具体的近代史。
他只知道三次英阿战争，还有老毛子出兵阿富汗，小道消息说，政变之夜，阿富汗总统全家三十多口人被杀的只剩下一个小孙女，政变部队还屠杀了被俘或投降的前总统府卫队、警察部队和其他治安部队人员，保守的估计就不少于2000人。
同时还有很多军政高官被杀。
那么，一个问题出来了，阿富汗的国王是什么时候被废的？那国王还是不是帖木尔沙的子孙了？
陈鸣反反复复的去想，也还是想不起来。在他的面前，一群文武大臣，正恭敬肃立。
“这么一来，这礼儿，朕拿了都感觉有些烫手了。”但他又不好不拿。不拿这不就意味着他对阿富汗有野心有企图么？这一点还是他刚刚想到的。
麻蛋！他有种自己上套了的感觉。
如今的阿富汗是逊泥派掌权，虽然有一定的十叶派信徒，可逊泥派占着很大优势。而且阿富汗从某种意义上来说还是河中地区这一代的天方教魁首。
当初的浩罕汗国就曾经求助于阿富汗，后者到了眼下也是瘦死的骆驼比马大，跟哈布拉、希瓦、浩罕都有着一定的联系，因为他们跟奥斯曼之间还隔着一个波斯的么。人家波斯玩的是十叶派。
牵一发动全身。陈鸣可不能露出对这些地盘的野望，现在他还真不能不收下这份礼。
这帖木尔沙还真的给他出了一个难题。
以至于陈鸣都怀疑，这帖木尔沙是不是故意来试探他的啊。可是帖木尔沙这么个平庸之主有这样的高深政治智慧吗？
对比这个突然生出的难题，倒是中俄战争和国内的问题更容易解决了。
柳德昭报上的那事儿，陈鸣同意。5000万么，他陈大皇帝财大气粗，不在乎。法国人的这一手还帮了他大忙了呢。
西北、东北的战报这阵儿也接踵而来，有好消息，也有坏消息。好消息当然是刚刚收到的古里耶夫捷报。蒙古人联手哈萨克人可把乌拉尔河流域的俄国人给糟蹋惨了，古里耶夫的俄军，守城可以，打野战也可以，但打机动战、运动战都不行了。
哈萨克人和蒙古人，避实击虚，不玩硬的，只占便宜不吃亏。从古里耶夫要塞外搞到了不少好东西。光是做劳务输出公司的生意就能让他们大赚一笔。
败仗则是西北军团对鄂木斯克进行了又一次进攻，损失了三百多人，自然是失败的。再有，西北军团派出一个营的骑兵渡过了鄂毕河，进入了鄂毕河的西岸地区搞侦查，结果险些全军覆没。
就算他们杀得俄国人或许不比他们自己死伤的少，但五百人马进去，回来不到三分之一，那也是实打实的败仗。
“鲁缅采夫不可小觑啊。”陈鸣对此只做了这一声评价。
“残清有没有人愿意投降的？”
“朕说了，只要他们肯降，朕绝不会杀他们。”
陈鸣似乎也知道自己说的是全没意思的屁话，摆了下手，将话题转移到了锡兰那儿。他问的除了帝国在锡兰的控制力和发展，还有中土佛教在锡兰的传播。
作为佛教历史上不可忽略的地方，锡兰这个次大陆边上的岛国，可以说是21世纪的各大信仰的一个聚集地。全世界各大信仰在那里都有传播。当然，佛教在未来是那儿的主要信仰，全国有四分之三的人信仰佛教。
可是谁又知道这个堪称佛国的地方，历史上也曾一度不闻阿弥陀佛。历史上，16世纪晚期的罗闍斯诃一世统一大部分的锡兰国土，改信印度湿婆教，并全力破坏寺塔经典，杀戮僧侣，以致锡兰境内就没剩下一个和尚。其后的国王虽多力图复兴佛教，却难以收到效果。
到了荷兰人取代了葡萄牙人后，又命这儿的人改信一神教。直到三十多年前，佛教才由泰国的长老优波离等人回传锡兰。但这个泰国系统的佛教只和贵族、富人交往。因此，另一派僧侣便传承缅甸佛教系统，另立教团。
陈汉对锡兰的情况是比较了解的，因为陈汉对那里都虎视眈眈多年了。是以，锡兰一遭由荷兰人手里转到陈汉手中，中土佛教也大肆的进入了锡兰。
到现在又发展的怎么样了呢？
信仰这东西，从古到今都是很有意义的。哪怕是21世纪，世界政治问题里也不能不考虑到信仰的影响力。
陈鸣并不奢望着中国能一直的统治锡兰，也没打算将之化夷为夏，但要是中土佛教能在强力的支持下大规模的渗透到锡兰的社会中去，这对中国的殖民是很有帮助的。
第八百四十七章 不能跑了永珹（）
承天十五年二月，锡兰刚刚渡过了雨季，这个常年如夏的热带国度，开始迎来了新的一年中的第一次旱季。
虽然一年三百六十五日，锡兰的气温都始终保持在二十五度到三十度之间，但这里的旱季和雨季却出人意料的精准，每三个月相互交替一次。
二月的锡兰刚刚送走了打去年末开始的雨季。整个锡兰再次掀起了道路修建工程，无数的锡兰人在粮食和工钱的诱惑下，纷纷走到了全岛各处的招工处前，同时各地的贸易往来越发频繁起来。
第一批从中国迁移到锡兰的移民，绝大部分来自南洋。这些人早已经习惯了热带的天气气候，不管是旱季还是雨季。但是陈汉对于锡兰的’建设规划图’却不能像人类那样有着超强的适应性。
在南京的计划当中，锡兰是陈汉攻略印度的一个桥头堡。亭可马里、科伦坡和贾夫纳半岛，将是陈汉在锡兰岛上的重点经营目标。
这地儿的人口有没有一百万，至今陈汉也没能弄清楚，只知道这儿的人口分布十分的不平衡。可能是受地形的影响吧，约有70％的人口集中在占全岛面积四分之一的西�
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