乱馐兜鼐投院W抱持了成见。
“诸位……如何看待此书？”
舔了舔嘴唇，介子鸱询问他儒家弟子。
不得不说，他此番也被小说家的这篇‘著作’给惊艳到了，若非时机不合适，他真希望好好看看后面的内容。
而他也明白，就他这种迫切希望想看下去的态度，也意味着小说家的目的已经达到了。
“……”
众儒家子弟面面相觑。
他们都不是蠢人，当然也明白其中的道理，他们只是无法接受，被他们看不起的小说家，居然走在了前头。
半响后，有一名儒家弟子怯生生地说道：“我儒家……亦有许多典故。”
听闻此言，诸儒家子弟用莫名的目光看了这名同伴一眼，让后者面色羞惭。
要知道他儒家，那可是第一显学，何时需要拾人牙慧？况且对象还是他们万分看不起的小说家。
但是……
这个想法真是不错啊。
在片刻的沉寂后，有一名儒家子弟愤慨地说道：“那些家伙（小说家），怎么可能想得出这么好的办法？”
当即便有人搭话道：“我听说，是魏王陛下授意。”
“哦，原来是魏王陛下授意……”
“我就说嘛，小说家那些家伙……”
一听是魏王赵润授意，众儒家弟子立刻就释然了。
他们堂堂儒家子弟，怎么可能会输给小说家？但若是输给魏王赵润，那就没办法了，毕竟那位可是贤明的雄主，输了也不丢人对不对？
于是乎，诸儒家弟子一改之前的失落，集思广益开始编写启蒙书籍。
论典故，儒家最多，毕竟儒家思想中有很多好的用于教化世人的言论，将那些从论语以及其他儒家经典中摘出来，编写一个故事，这有什么难的？
很快地，像什么「亡鈇」、「攘鸡」等等教导世人的言论，也纷纷以小故事（寓言）的形式出现——事实上这些还真是儒家的典故。
数日后，待儒家子弟大致编成了书籍，将其呈送上甘露殿，由魏王赵润过目。
虽然儒家弟子对此有些患得患失，但魏王赵润却给予了很高的评价，还难得地写下了「寓教于乐」四字墨宝，叫人送到儒家的学宫。
“寓教于乐？”
儒家子弟仔细琢磨这四个字，随即，仿佛是得到了什么顿悟，纷纷赞颂魏王赵润超乎常人的眼界。
而儒家这本启蒙稚童所用的书籍，也被他们抢先命名为「寓乐」，这让法家子弟恨得牙痒痒，因为他们后来也收到了魏王赵润寓教于乐的墨宝，可奈何儒家已经抢了这个名字。『注：法家也有“自相矛盾”、“郑人买履”、“守株待兔”等教人道理的寓言。』
当然，「寓教于乐」也不是全然适用于各学派，比如名家、纵横家、医家等等，他们效仿小说家的小故事，就被魏王赵润退回，并且，叮嘱他们放弃初等学塾教材，专攻高等学塾教材。
而作为补偿，赵润会在儒家、小说家的启蒙故事中，载入名家、纵横家、医家的知名人物，扩大这些学派的影响力——毕竟这些学派，实在不适合用来启蒙。
魏兴安五年的春季，工部派人在全国三十座大县建造了国立学塾，不区分魏人、楚地人、宋郡人，招收八岁到十二岁左右的稚童，无偿教导他们。
这使得中原诸国再次感受到了来自魏国的压力：他们并不畏惧魏国一时的强盛，可按照魏国目前表现出来的势头，这个国家，似乎是要走向经久不衰的道路。
这可如何是好？
第179章：内外并举【二合一】（）
魏兴安五年春季，工部已在魏国全国境内的三十座大县，建造了初等国立学塾，且又在每一个郡级县，建造了高等国立学塾，拢共约三十座初等国立学塾，以及十一座高等国立学塾。
而汾阴作为河东郡的大县，又是郡治所在，因此城内建造了两座学塾，而两座学塾，在工部的工匠建造竣工之后，便将其交割给了汾阴县。
如今的河东郡，亦是人才济济，军队方面有河东守、临洮君魏忌，还有原司马安的副将蒲坂尉闻封，管理民生的府衙这边，则有寇正、刘病已、木子庸、尚阳等文治之臣，使得汾阴县这座曾经饱受战火的县城，如今呈现出欣欣向荣的面貌。
汾阴，以及桓王赵弘宣的封邑安邑，即目前河东郡最具繁荣潜力的大县。
当汾阴城内建成了那两座学塾之后，寇正领着他的老师尚勋参观了这两座学塾，便将朝廷的种种政策告诉老师。
当得知这两座学塾是无偿为教授河东郡子民学业而设时，年过七旬的尚勋拄着拐杖由衷地称赞，既称赞他们魏国君主赵润的贤明，亦称赞朝廷的仁政，毕竟在他看来，办学育人，这是功在千秋的大事！
“且不知，这学塾教的是儒学、亦或是法学？”尚勋好奇问道。
“儒法并举、辅以旁门。”寇正恭敬地回答老师的疑问：“并且，朝廷不日还会送来授业的书籍，要求我等以此书籍教授学子。”
“哦？”尚勋捋着胡须若有所思，半响后说道：“待那些书籍送达汾阴时，切记给老夫几本借阅。”
他很好奇，门生寇正口中那由朝廷礼部刊印的书籍，究竟是什么模样。
寇正当然不会拒绝老师的要求，恭恭敬敬地应下。
大概十日后，送递书籍的马车，便沿着驰道抵达了汾阴县，将那整整一车厢由刑部本署监察刊印的书籍，送到了这边。
而当日，汾阴令寇正便怀揣着几本用于初等国立学塾的教材，来到了老师的家中，恭恭敬敬地递给老师。
尚勋拄着拐杖，坐在椅子上，审视着摆在桌案上的那几本书。
摆在左侧的有四本，分别是百家姓、寓乐、轶谈、算术，据寇正介绍，乃是初等国立学塾的教材。
而摆在桌案右侧，还有几本，分别是法论、墨言、阴阳学、名法、兵韬、儒学、伤寒论、纵横论、本草论、地质论等等，乃是高等学塾的教材。
相比较百家姓那四本，后九本书籍一看名字就能猜到是高深的学术。
但尚勋第一本翻阅的，却还是百家姓。
只见他双手捧起书籍，仔细审视着书皮上那方方正正的百家姓三字，皱眉说道：“这不像是经人手抄，莫非就是你曾经提过的印刷之法？”
“是的，老师。”寇正恭敬地回答道：“朝廷掌握了一种可以用器械抄书的工艺，据学生所知，十日内可抄书一千册。”
“哦？”尚勋微微皱了皱眉，随即审视着手中的那本书籍，喃喃自语道：“福兮？祸兮？”
仿佛是猜到了老师心中的想法，寇正微笑着说道：“老师放心，这种工艺，目前被朝廷礼部掌握，除非陛下或礼部批允，否则，旁人是绝无利用那等工艺，使书籍泛滥的。”
尚勋愣了愣，随即这才自嘲笑道：“呵呵，是老夫杞人忧天了是啊，老夫想得到的事，那位明君，还有朝中的大贤，又岂会想不到呢？”
说罢，他忧虑尽消，翻开书页，仔仔细细观阅起手中这本百家姓来：“赵钱孙李、周吴郑王呵呵呵，还真是如传闻的那般浅显易懂啊。”
寇正在旁正要解释，却见尚勋点点头又说道：“不过作为教授稚童认字的书籍，这已经足够了。美中不足，这本书仅仅只记载了天下姓氏，不足以囊括平日所需，希望朝廷日后能予以完善”
说罢，他放下百家姓，又拿起了寓乐。
翻开寓乐第一篇，即是攘鸡，讲述的是前宋国大夫与孟子的对话。
文中大意为：
宋国大夫对孟子说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有一个人，每天都要偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人的做法。他说：‘请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）。如果知道这是不道德的，就赶快停止，何必要等到来年呢？“
在该篇的最后，书中又教导：知错改正要及时，决不能故意拖延、明知故犯；做学问亦是如此，今日能做的事，不可拖延到明日。
“这是孟子？”
尚勋脸上露出几许惊讶，但更多的则是惊喜，仿佛是瞧见了什么新鲜而令他感兴趣事物的惊喜。
他迫不及待地粗略翻阅全篇，只见这本寓乐中，大多都是讲述儒家圣贤的经典言论，以生动的小故事在阐述道理，劝人学好、劝人向善。
虽然全文编的很浅，远不如摘取的孟子深奥，甚至于全文还有许许多多的注解，但正应了那句话，话浅道理却不浅。
“好书！”
尚勋拍了一下桌案，笑着说道。
他原本对朝廷编著的教材书籍还有一些担忧，生怕朝廷误人子弟，但就目前看来，朝廷比他更明白如何教育稚童，他完全是杞人忧天了。
第三本，他拿起了那本轶谈，仔细地观阅了第一篇百羊灭敌，恍然大悟地点了点头：“原来是家的书唔唔，原来如此，不曾想这个家，竟然还有这等功效。呵呵呵”
在随便翻了几篇后，他便将轶谈放下了，毕竟他对这些夸张的名人轶事并不是很感兴趣。
继而，他又拿起了算术。
此时，寇正在旁说道：“老师，听说这本算术，是前人无名氏所著，此后被杂家所记载。此番杂家献于陛下，又经陛下亲自修正、补充，并且朝廷在公文中明确表示，国立初等学塾必教算术，甚至于，礼部亦对外透露，日后的考举，亦会在考卷中相应增加算术的比重”
尚勋一边观阅着算术，一边点点头说道：“高瞻远瞩，那位年轻的陛下，真是高瞻远瞩啊！”
说着，他又放下算术，将目光投向桌上那些高等学塾的教材书。
既然是高等学塾的教材书，其文中讲述的学术，自然要比初等学塾教材精深地多，法论、墨言、儒学、本草论、地质论这种他还算能看懂，可兵韬、阴阳学、伤寒论这种，他就几乎看不懂了。
而其中的名法，他更是丝毫都看不懂，他实在不知名家究竟在讲些什么东西，比如至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一、天与地卑，山与泽平等等，还有什么坚白论、白马论。
不得不说，这本书尚勋观阅的时间最长，但是却毫无收获，最终只能讪讪地摇头自嘲，自嘲自己的资质，还真是无法看懂名家的书籍。
不过这也难怪，事实上这本名家，纵观整个魏国，也不见得有几个人能看懂。
但不可否认，掌握了其中知识的人，无一不是天资聪颖、且口似悬河的辩才。
“好啊。”
抚摸着这些珍贵的诸家学论经典，尚勋不由地看向寇正，心中有些感慨，忍不住说道：“陛下拓宽了平民向学之路，此举，诚然是功在千秋、利在千秋！”
寇正深有体会地点了点头。
毕竟他也是平民出身，若非故乡有尚勋这位博学的氏族之后收他为学生，教授他学业，他又哪里有机会接触学识，最终通过考举步上仕途呢？
若没有遇到尚勋，或许他寇正这会儿正在田里务农，或者在山上砍柴，借此糊口谋生。
在这个年代，平民子弟想要接触学识，真的是非常艰难。
此时，尚勋站起身来，拍了拍寇正的臂膀，语重心长地说道：“陛下英明，授尔等千秋之利、万世之基，你身为汾阴令，切记不可懈怠、不可疏忽。”
“学生谨记。”寇正拱手拜道。
次日，寇正便在汾阴广收幼龄稚童，虽说朝廷建议是八岁到十二岁的稚童，但这只是建议，也并非绝对标准，事实上只要是有心向学的，哪怕年纪已过十五、十六，初等学塾还是会招收的。
而另外一座高等学塾，那招收的标准可就严格地多了。
朝廷明文规定，只有通过了乡试、县试的学子，才有资格入学郡内的高等学塾。
除此之外，朝廷亦更改了考举的方式：除非有人举荐，否则，只有入学高等学塾的学子，才有资格参加考举——之所以保留了举荐制，那是为了安抚贵族、世族，给这些特权子弟一点特殊待遇。
说起来，考举的改制，让准备参加考举的学子们有些不满。
毕竟往年他们只需通过郡试，就能获得前赴王都参加会试的机会，但今年朝廷改了制度，要求这些年轻学子必须到各自郡内的高等学塾就学，另外学习知识。
本来，这些学子很不以为然，毕竟他们彼此都是各县的佼佼者，自认为学业已小有成就，可待等他们怀揣着不满的心情到了各郡的高等学塾，看到那些法论、墨言、阴阳学、名法、兵韬、儒学、伤寒论、纵横论、本草论、地质论等等书籍，他们这才意识到，自己原来只是井底之蛙。
按照朝廷的要求，儒学、法论、墨言、兵韬这四本是必修科目，而其余几个科目属于选修，于是乎，法家子弟只能捏着鼻子去看儒学，而儒家弟子，也能强行按捺心中的不满，去观阅法论、墨言。
而在此基础上，各学子们也选择了一些辅修的科目，有纯粹充当课外读物的家书籍，也有高深的阴阳论、伤寒论、纵横论等等，至于本草论、地质论、伤寒论这几本，选择的学子相对较小，但也并未没有。
最少的，莫过于名家的名法，一来是名家此前自从被按上了“诡辩”的恶名后，名声很大，二来是书中讲述的那些理论道理，还真不是一般人能够看得懂的，只有那些天资聪颖、逻辑能力强的学子，才能看得懂名家的那些理论，否则，就书里那些话，还真是很容易就让人头晕目眩。
待等到五六月的时候，除了河套、河西等地处边陲的郡尚未完全落实学塾就读学子以外，其余几个郡，无论是初等学塾还是高等学塾，都已经有许多学子就学，至于教授这些学子的老师，一部分是由当地郡守从本地招募，一部分则是由朝廷派驻。