《调教大宋》

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调教大宋- 第14部分


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    唐奕生怕又得罪了这位脾气不小的二哥。

    但是,心中的吐槽还是难免的,“啧啧啧,快六十了还能生。看来,范大神也是位风流相公啊!”

    。。。。。。

    接下来,范纯仁闷头不语,不愿与这恼人的小子多说一句,而唐奕也独自脑补了一番范仲淹的风流韵事。

    不多时,范大相公终于出来了,边上还跟着一个病容斐然的文士。

    再下来,自然是范大神高居正坐,一番训诫自不多说,所谓拜师也是依旧礼步步有据。

    那病文士做主持,先是一段文邹邹的开场白,然后唐奕送上“六礼”,范仲淹回礼,唐奕奉茶拜师等等等。

    一套下来,把唐奕折腾的不轻。

    最后,在马老三父子、病文士、范纯仁的见证下,唐奕终于算是入了范仲淹门下。

    唐奕以为这个磨人的“过场”终于算是走完了,哪成想,还有更愁人的事儿在后面等着他呢。

    。。。。。。

    范仲淹见唐奕马上就到了志学之年(十五岁),也该有个表字了。

    唐奕自然并无不可,表字一般都是到了十五岁左右,由长辈恩师来取。唐奕孤儿一个,老爹活着的时候只顾吃喝玩乐,哪想得到给他弄什么表字。

    再说了,这可是范仲淹赐与表字,那可是能写进族谱留芳百世的。

    范仲淹一阵沉吟,认知思考起来。

    唐奕天赋异禀,算是不可多得的人才,但却沾染了市井商徒的市侩与功利,这也是范仲淹最为不喜的。

    商人逐利、少德,最令尊儒之人不齿。范仲淹还是希望唐奕能够立君子德行,修身养性,报国忘利,将来报效朝堂,为民出力。

    “我看。。。。。”范仲淹沉吟良久,终于有了定计。

    “我看,你的表字就叫‘纳德’吧!取‘广纳德行’之意。”

    嘎。。。。。

    唐奕差点没咽着。

    纳德?

    唐纳德?

    特么纯种的中华骨血,怎么回到古代反而得了个外国名儿?

    老子可不想当总统!

    。。。。。。。。

    一一一一一一一一一一一一一一一

    Ps:拜师六礼分别是:

    芹菜:寓意为勤奋好学,业精于勤;

    莲子:莲子心苦,寓意为苦心教育;

    红豆:寓意为红运高照;

    枣子:寓意为早早高中;

    桂圆:寓意为功得圆满;

    干瘦肉条:以表达弟子心意。

第23章 三问尹洙() 
唐纳德???

    唐奕心说,范大神,你快别搞我了,打死我也不用这个表字,这可是要跟我一辈子的。

    在唐奕的极力反对之下,范仲淹不得不重新思量,最后把“纳德”改为了“子浩”。

    “子”是对良才的敬称,时下很流行于为后辈取字,而“浩”为唐奕的名“奕”字同意,都是广、大之意。

    子浩?

    唐子浩?

    在唐奕看来,”子浩“虽然土了点,但也比“纳德”强上百倍,勉强也就认了。

    行完了师礼,范仲淹还有公务在身,嘱咐唐奕改日再来,到时再为其安排学业。

    唐奕很想说,老子什么都不想学啊!但是,看范仲淹一脸的严肃,再加上州府确实还有公务要处理,唐奕也只好做罢。学业的事,等改天范仲淹有时间了再与其计较。

    范仲淹出府而去,唐奕本想也一同出范宅。却不想,那病文士把他叫住了,言明想与之聊聊。无奈,唐奕只得让马伯和马大伟先回去,自己独自一人随着那病文士进了范宅偏院。

    “敢问先生,可是河南先生尹师鲁?”尹洙在院中石桌前刚坐下,就听唐奕试探地问道。

    “哦。。。。?”尹洙对唐奕一语道破其身份十分意外。“你怎会认得我?”

    唐奕抿然笑道:“适才听三哥言,师父与河南先生续话。河南先生的大名小子还是知的,想来就是您了。”

    尹洙不解道:“听希文兄说,汝不喜孔孟之学,又何以知晓我的名号呢?”

    唐奕一滞,心说,总不能说,我精读宋史,知道你和范仲淹好的就差穿一条裤子了吧?

    搜肠刮肚想了半天,编出一个理由。

    “小子虽身在市井,却从小喜欢听闻一些朝堂上的趣事。景佑三年,师父不满吕相专权,被罢黜之时,先生与师父同出同进,早就被百姓传为了佳话。先生之名,也早就记在小子心里了。”

    尹洙深深地看了唐奕一眼,显然这小子没有说实话。

    他号“河南先生”的事情,也只在少数几个文坛旧友之间流传,显有人知晓。要是听一些京师趣事知道自己的名声,那也应该只道他是尹师鲁罢了。一个不喜文教,却知道他文号的少年,他能不觉得奇怪吗?

    但尹洙也不说破,和声道:“因为你喜观朝局,所以才对天下大势分析得那么透彻吗?”

    唐奕一囧。不知道为何,面对范仲淹,他还能忽悠几句。但是对上这尹师鲁,他总有种被其看穿的感觉。

    他哪里知道,尹洙为人极为细腻,就算范仲淹有些拿不准的事情,都要找他商量。而且,尹洙每每都能给出让范都十分信服的答案。

    “光看朝局,还是看不出什么的,毕竟小子也只是个普通人。但是,同时小子也是个商人,用商人的利论、再加上亲眼所见的大宋民情,自然而然的就会有一些思考。”

    尹洙莞尔一笑,“既然你对朝局之事如些上心,又为何对孔儒之道兴趣缺缺呢?”

    唐奕心说,上次范仲淹也问过,但是被他用辞官的事给扯过去了。看来,这回是逃不掉了。

    “在回答先生之前,小子想问您一个问题。”

    “只管问来。”

    “儒学到底是什么?”

    尹洙一滞,唐奕的这个问题不可谓不大。沉吟片刻,尹洙用八个字来回答唐奕。

    “圣人之学,治世之道。”

    “好一个圣人之学,治世之道!”

    尹洙反问:“怎么,大郎认为不对?”

    唐奕摇了摇头,“小子对儒学并无深见,不敢说对不对。”

    “但是小子觉得,诸子百家、孔孟之学,乃至佛学、道究都只是一种精神,或者说是信仰。”

    “一种精神?一种信仰?”尹洙喃喃的回味着唐奕的话,逐渐的眼前不由一亮。

    “精辟!”尹洙难掩激情,声调高了儿分。似是牵动了病处,一时之间竟细汗遍布,不禁皱眉。

    “先生,保重身体。”唐奕连忙关心。

    尹洙吃力的一摆手,“无妨。”

    唐奕这才注意到,尹洙手指关节异于常人,又红又肿。

    “精神、信仰。。。。。。”尹洙重复着这四字。“想不到,大郞只用四字就把天下之学通通概括!”

    说完,不禁一叹,“只可惜,我已是存殁之时,不然,定和范履霜争一争你这个学生。”

    唐奕不敢居傲,连忙道:“先生缪赞了!”

    “先生只要安心静养,总有。。。。。。痊愈之日。”唐奕有些艰难地说出这句安慰之言。

    他心里很清楚,这位心思细腻、温文尔雅的尹师鲁,已经命不久矣了。

    尹洙则不把唐奕的话放在心上,他自己的身体比谁都清楚,不是养一养就能了事的。。

    看着唐奕更加的不理解,此子之才,比范希文评价的还要高,却为何无心向学呢?

    “唐大郎!”

    “学生在!”

    “你即知学问是精神,是信仰,又为何百般不愿呢?用一种信仰既充实了内心,又可为百姓谋福,不好吗?”

    “学生还有一问,请先生解答。”

    尹洙眉头轻触,不明白唐奕为何左右言它,就是不正面回答。

    “你且问吧!”

    “先生认为是先有人,还是先有精神和信仰?”

    唐奕此言一出,尹洙全身具震。

    “你。。。。。。你是何意?”

    唐奕一笑,“佛道之学认为,天地有灵,先有灵,而后有万物与人。那孔儒又是如何解释的呢?”

    尹洙冷汗连连,万万没想到,唐奕问出来的是这样一个问题。

    这个问题难吗?

    不难!

    当然是先有人,而后才有学问。不然,孔圣人是从哪来的?

    尹洙不答,是因为他摸不准唐奕为何会问这个问题。

    正如唐奕所说,佛道主张先灵而物,儒家则坚信先有人,而后有治人之学。

    “看来,先生也是认为先有人,而后才有了人的精神和信仰。”

    “当是如此!”尹洙笃定道。

    唐奕道:“那学生还想再问。”

    ”还问?“尹洙现在真有点怕这小子再问出什么让人吃惊的问题。

    “请问先生,既然先有人,那到底是人本身重要,还是治人之学更为重要?”

    “人重要!”这次尹洙回答的倒也干脆,儒家也不能否认“万物人为本”的道理。

    唐奕点了点头,“现在小子可以回答,为何对儒学兴趣缺缺了。”

    尹洙眉头深锁,他被唐奕绕得有点不明所以,“人为本不假,但这与儒道并无冲突吧?”

    “确实没有冲突,而且,小子也不否认,儒学是一门治世之学。”

    “但是,小子认为,儒学有些以偏概全,本末倒置了。”

    “何意??”尹洙似是被唐奕这句话打醒了,却又不知道因何有这种感觉,双眼泛光地看着唐奕。

    “儒学是治世之学,是华夏子孙最宝贵的精神财富。”

    “但是,尽管如此,它也只是一门哲学、一种精神罢了。天下之大,万物穷奇,指望着一门哲学,就把人活于世的所有问题都解释了,可能吗?”

    尹洙呆呆地看着唐奕,不知道如何做答。

    唐奕也没指望尹洙回答,继续道:“这世间,有太多的事、太多的疑问是孔孟之学解释不了的。”

    “太阳为何东升西末?”

    “月亮为何时盈时缺?”

    “人的生老病死又做何解?”

    “大宋顽疾,始于朝堂,又为何是满朝的孔圣门生所解决不了的呢?”

    “天下的读书人尊孔重儒,却忘记了,除了孔孟之学,还有无数个有待我们探究的学问无人问津。”

    “儒学可治世,却不能推动这个世界向更高的层次发展。大宋的未来,也非朝堂之争就可去疾避凶的。先生觉得,朝堂上多我一个,少我一个,有什么分别吗?”

    。。。。。。。

    妖孽!这简直就是一个妖孽!!

    尹洙呆愣愣地看着唐奕,亦如那日在唐记之中的范仲淹一样,被唐奕一翻狂轰滥炸,说蒙了。。。。

第24章 尹洙的评价() 
儒学是什么?

    是先有人?还是先有信仰?

    是人重要?还是信仰更重要?

    唐奕用三个问题,向尹洙抛出了一个现代人对古代中国的的拷问。

    不可否认,华夏文明是伟大的,儒学思想也是伟大的。同样也不可否认,在一千多年前的宋朝,华夏文明就已经具备了文明晋级的可能。

    那为何华夏文明踌躇千年,还一直都在原地踏步?反倒是西方世界,在极短的时间里,从野蛮走向文明,从而推动了整个世界向前迈进了一大步呢?

    这里面的原因有很多。

    其一,中华民族所处的地缘条件,决定华夏文明从一开始就是能够自给自足的农耕型内向民族。华夏上下五千年活力有余,但创造力不足,始终不能形成一股推动文明前进的动力。我们占着一块相对于周边国家最好的土地,吃得饱肚子、穿得起衣服。我们不需要更高的科技水平来创造生存条件,我们甚至不需要神灵,来告慰灵魂。我们只需要一个先进的哲学思想来教化国民就可以了。

    所以,五千年的历史,宗教一直没有成为主流,反而是仁义礼智信,这种最为温和的美德广为流传。

    其二,中华民族在绝大多数时间,都是这个世界的领头羊。任何外来种族,不是被其吞噬,就是在历史的长河中慢慢被同化。来自阿拉伯世界和欧洲的文明,始终不能对汉文化形成威胁,更谈不上冲击。没有碰撞,就没有火花,现代文明之火就无法点燃。

    直到十九世纪中叶,我华夏娇民还认为,大清是这个世界的中心,除了我们大清的土地,其它地方都是蛮荒之地。我们大清的东西就是最好的,我们大清的人就是最高级的种族。

    然面,两次鸦片战争彻底把中华民族打醒了。

    原来,我们不是最先进的。

    原来,欧洲人把全世界都差不多抢光了。

    原来,我们已经落后了。

    那我们早干嘛去了?早就不知道吗?知道!唐朝开始,华夏就是世界的中心,万国来朝。

    宋朝时,东南沿海就停满了阿拉伯商船,这个时候的大宋朝,已经开始从原始自然经济向市场经济转形。

    西方传教士明朝就来到了这片土地。

    但是,没用!我们根本不信他们的。你说出大天来,还不是看着我大中华的繁荣流口水?说出大天来,你的国家不也没有我的国家强?我的,就是最好的!

    一直都是外族跟在我们的屁股后面学我们,哪有我们学外族的道理?

    其三,也是最重要的一点,就是儒学!

    孔子周游列国,见天下纷争不断、礼崩乐坏,这才有了儒学两千年的璀璨历史。孔子的本意是用儒学教化世人,尊礼治,重德治、尚仁治。

    儒学创立的初衷其实就是一门哲学,一门治世的哲学。这正对了咱们的胃口,来的正好!咱们吃的饱,穿的暖,缺的就是一门治世之学。

    于是,儒学一出来就火了,从百家争鸣的春秋战国脱颖而出。

    到了汉代,董仲舒更是提出“罢黜百家,独尊儒术”,把儒学推到了一个至高无尚的地位。儒学一下子变成了皇权统治百姓的手段,治理一切,解释一切,高于一切!

    再到隋唐时期,科举制度的开始,学儒成了下层百姓通往上层社会的唯一通道,自然科学的上升通道和生存空间彻底被封死了。

    万般皆下品,唯有读书高!何意?
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