可以想见，御田锹等倭国使节以后在长安的外交圈里肯定不太好混。
武元庆以为御田锹会在拿出琥珀藏锋后，趁着李世民龙颜大悦之机提新罗归属的要求，可是又一次出乎了他的意料，御田锹并没有如此做，而且适可而止，没有再献上第三件宝贝，在李世民赞许了几句后就顺势退了回去。
这让其他紧盯着御田锹的使节们都暗暗松了口气，不但如此，甚至他们心里还隐隐泛起一种感觉，觉得御田锹这人还不错，还是挺照顾各国面子的。
御田锹之后，是高句丽的使节，拿出的礼物很一般，而且态度还显得比较傲，不过也正常，隋炀帝三征高句丽都铩羽而归，给了高句丽一种中原国家也不过如此的错觉，只是突厥的灭亡才让高句丽的使节没有骄狂到天上去。
“元庆，你说这倭国人到底有什么企图啊，看他们的做派好像不止是国书上说的那样想要学习大唐的各种文化，增进倭国佛教的发展等等东西那么简单啊”有人在武元庆背后小声的问。
武元庆扭头，发现说话的竟然是李承乾，这家伙不知道什么时候竟然从皇帝下手位置偷偷的潜行到了武元庆他们这帮子纨绔扎堆的地方来了。
“原本我以为我知道的，但是现在又有些糊涂了”在李承乾好奇的目光下，武元庆有些迷茫的说道。
“什么意思，我怎么有些听不懂呢”李承乾眨巴眨巴眼不解的问。
“没听懂就对了，我自己都不懂自己说什么，你要懂了才叫见鬼了”武元庆说。
武元庆又不是什么太聪明的人，之所以大家都说他聪明，只不过是他穿越而来，见识超前，见多识广而已。
在后世那个信息大爆炸的时代，但凡是受到过高等教育，有习惯从网上汲取信息的人，任意一个来了大唐也都能算得上聪明人。
抛开那些超前的见识，知识外，武元庆在大唐混到人群里也就是普通聪明的程度，和混迹官场的这些人比实在是差远了。
御田锹人家不大不小也是在倭国官场纵横了几十年的存在，很多年前就出使过隋朝，武元庆搞不懂御田锹的想法再正常不过了。
李承乾问倭国人有什么企图，武元庆有些糊涂了，但其实倭国人最重要的企图依然是他知道的有关新罗从属于谁的问题。
只是御田锹出乎意料的没有趁皇帝高兴提这事，才让武元庆有些自我怀疑，有些没整明白。其实不但武元庆没搞懂，就在进宫之前，真正主事的苏我入鹿在听说御田锹不准备在送上贺礼后提新罗这事，苏我入鹿也没搞懂。
还是在御田锹一番解释后，苏我入鹿才明白御田锹的想法。
御田锹认为在晚宴上提这件事有些太早了，他们到长安才没几天。除了今天刚送了价值一万多贯的礼物给武元庆，得到一个模糊的答复外，其他各位大员都还没有拜会，走关系，该送的礼物也都还没送，仓促提这个事情很难得到重量级大员的支持。
说直白点就是御田锹认为财物都没送，贿赂都没搞，就想让人帮你完全不可能。
用后世话说就是公关没搞好，事情肯定办不成。
另外一点，就算该送的送了，大臣们也都答应帮忙了，这个事情也不能在送礼后提。
第三百二十章（）
苏我入鹿觉得我送礼了，提出要求很正常，但御田锹不这样认为。
御田锹认为送礼后就提要求，还是极为出格的要求是很不恰当，很不妥的事情。
相比起年纪不大的苏我入鹿，御田锹对中国的文化了解程度更深，人情世故懂得也更多。
就像后世大诗人陆游诗中写的：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不是说你从书本上学到中国文化里提倡的礼尚往来的礼仪，就能认为说你送了礼了，就理所应当的可以要求得到回礼。
事情没有这么干的，也不能这么想。这种事情不是单方面的事情，而是涉及到双方的，付出就要有回报，那也得问过得到一方人家愿意不愿意对不对。
而且还必须得在你付出前就得把这事情说好了，你不能说你单方面的不经同意的付出了，然后就要对方给予回报，那你是在强迫。
举个不太恰当的例子，就是你在人家不知道或者知道的情况下，暗恋了人家，然后你就要要求人家和你谈恋爱，人家不愿意你就不干了，非说你付出了真心，时间，要人家必须和你谈恋爱给予你付出真心的回报一样。
这样的行为就是明目张胆的耍流氓。
再举个不太恰到的例子，有个成语叫知恩图报，就是说别人给予了你恩惠，你要想着报答。
这个成语出自《说苑·复恩》，原出处则是出自史记》秦本纪第五。
讲的是秦穆公曾经外出王宫，丢失了自己的骏马，他亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃马肉。秦穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都害怕惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒会有杀人的念头。”于是给他们酒喝。杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“我们到了已经可以以死来报答穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是就击溃了包围秦穆公的军队，穆公终于解决了困难，打败晋国，并抓了晋惠公回来。
这个故事里，秦穆公饶恕那些杀了自己马的人甚至担心他们会有危险，还给这些人酒喝，秦穆公当时为什么这么想人们不得而知，但目的绝对很单纯，绝对没有想着让这些人报答，以他的地位也基本没什么事用的着这些人报答的。
所以这些人才会在晋国攻打秦国，秦穆公遇到危险的时候，挺身而出报答秦穆公的恩德。
如果当时秦穆公的目的不纯，肯定就不会得到这些人的以死相报，甚至说在秦穆公当时给出恩惠后就未雨绸缪要求这些人在自己有危险的时候舍命报答自己，那很可能在他遇到危险后这些人自会冷笑数声，然后看他去死。
这样就又涉及到另一个古话叫做挟恩求报。
你给出恩惠那是你的事情，报不报答那是收到恩惠的我的事情，我愿意报答那是我有良心，我不愿意报答忘恩负义你也不能强求，更不能挟恩求报，不然这不是恩惠，而是一种交易，还是一种被受恩者不认同的交易。
给出恩惠如果是出于善意，那自然收获的也是善意的报答。
而如果一开始动机就不纯，给出恩惠就是另有所图，为的就是挟恩求报，那得到的只会是反效果。
趁着晚宴大庭广众之下，当着文武百官和各国使节的面，给大唐皇帝送上贺礼后就提要求，还是极为出格的要求，御田锹认为这样做很不妥当，会给大唐皇帝一种被要挟的感觉。
而一旦让大唐皇帝有了这种感觉，别说想得到新罗的归属权了，就算想留下学习大唐的各种先进的文化知识也绝无可能，更甚者可能连项上人头都保不住。
御田锹可不想因为这个惹怒大唐皇帝从而丢掉自己的小命。
于是御田锹废了老大的功夫说服了苏我入鹿，放弃了这个想法。礼物照送，还要送好，但是不能提要求。
要让大唐皇帝高兴，高兴，再高兴，更加的看重重视倭国。
然后循序渐进，用钱财开路，买通大唐的众位高官，等时机差不多了，再朝大唐皇帝提这个要求，然后在被收买的那些高官的支持下一举将新罗的归属权要到手。
御田锹打得算盘武元庆一直到晚宴结束后也没有想明白。
武元庆心大，想不明白御田锹葫芦里卖的什么药就不想了，反正兵来将挡水来土掩，到时候看情况怼回去就行。
反正一直以来他都不习惯和人玩勾心斗角的那一套，信奉的是一力降十会，解决问题向来是简单，粗暴，直接。
御田锹晚宴上送了两件珍宝，显示了一下财力，炫富了一把效果还是很明显的。
第二天，他和副使药师惠日兵分两路开始拜见朝中大臣的时候，受到了热烈的欢迎。
虽然不少大员在晚宴上很不高兴御田锹送皇帝两件极品珍宝，但那是针对他送的对象是皇帝，皇帝是要区别对待的，等到御田锹登自己门的时候大臣们就高兴的很了。
毕竟有大财主给送东西，谁不喜欢呢。尤其是之前有武元庆这个先例在，听说送了武家价值一万多贯的东西呢，就算送给自己的少点，那几千贯，甚至几百贯总归是有的吧。
反正是送的礼，是一笔横财，不要白不要。
再说，人无横财不富，马无夜草不肥，发横财可比辛辛苦苦挣俸禄，比开铺子做生意轻松容易的多了。
说倭国人送礼肯定别有所求，有所求怕什么，怕的就是没有求的。当官为了什么，为国为民为江山社稷，为理想抱负？
开什么玩笑，为什么最后还不是为了自己啊，对自己家没好处，为的东西再好也没几个傻子干得好不好。
再说了，倭国人有所求难道就一定要答应吗？
很显然是不一定的。
先把东西收了再说，至于倭国人所求的事情嘛，呵呵，看心情了。
第三百二十一章 这是一次创举（）
中秋后，就在倭国人东家进西家出的忙着送礼拜会各位重臣，公国，郡王亲王的时候，武元庆已经把注意力转移到了别的地方。
也不能说他把注意力转移到别的地方了，更准确的说是因为他老爹的缘故，所以武元庆不得不把视线暂时从倭国人身上移开。
中秋节一过，长安城里陆陆续续的开始有很多的外地人到来，一开始是周边的，继而是稍远的地方的，例如陇右，或者晋阳那边的，再往后还会有更多更远的人会到来。
为什么会来这么多人呢，因为今年四月份，也就是打败突厥，颉利可汗被押到长安后，李世民欣喜若狂下，颁布旨意，以后朝廷会举行科举考试，也就是全国统考，每三年考一次，今年则是首届科举考试。
贞观二年的时候，武元庆就给李世民灌输通过科举考试来选拔官员的先进性，以及对遏制世家门阀的重要作用，当时为了让李世民重视算术等在李世民看来是杂学的科目，武元庆还特意告诉李世民学好算学，以后很可能造出飞上天的东西。
虽然后来因为众大臣，尤其是身后有世家门阀背景的大臣们反对，科举考试的议题暂时被搁置，但李世民却是记在了心中，一直心心念不忘。
时不时的就会就这个事情和心腹大臣们商议，说服，经过两年的时间，尤其是挟大胜突厥的威势，李世民终于在四月份颁布了旨意，将科举选官制度彻底的定了下来。
而因为之前的十来年，也就是大唐建立后到现在的这段时间，一直都没有太正经的选拔过什么官员，加上大唐经过十多年的发展三生六部的制度更加的完备，需要的官员也越来越多，导致各地各部门可用的官员短缺，所以以前很多反对的大臣在这次也偃旗息鼓没有再继续反对。
科举考试，李世民基本是按照武元庆给他讲的程序来的，而武元庆对科举考试的了解则大多来自于电视，等地方，讲的也大多是明朝清朝的方法流程。
清朝的科举流程完全是沿袭的明朝，明朝的科举制度则已经达到了最完备的状态。
明朝的科举一共分的四级，第一级是童生试，然后乡试，然后会试，最后是殿试。
一共四级考试，今年四月份开始颁布旨意，然后到了八月份就要求考完前两级，四个月的时间考两级看起来时间是足够了，但是想想这时候的交通情况，走路基本靠走，家世不错的才能骑个马，坐个车什么的，四个月的时间真没多宽裕，甚至是考的太仓促了，不过谁让是第一次没经验呢，仓促就仓促着来吧。
尤其是童生试还是一共分的两级考的，先要经过县试，然后再到州治所考州试，也叫府试，算起来其实是四个月考三级，仓促的不要不要的。
之所以童生试要考两次，是因为李世民已经预见到报名考试的人肯定会很多。谁让他贞观二年的时候就下令各地增建了许多官学，还有不少私学，然后因为印刷术被武元庆发明出来，纸张现在的价格也不像以前那么贵了，导致的结果是书籍的价格大降，尤其最开始的时候印刷出来的四书五经，还有九章算术之类的书籍全部是无偿下发给各地学舍的。
学校多了，能用的书籍多了，自然而然就导致这两年上过学读过书的人也多了许多。
这些人良莠不齐，甚至不少都只是受到了启蒙教育而已，如果不加筛选的让人们报名，必然会造成很大的资源浪费。所以才有了童生试的两级考核，为的就是筛选打下很大一批学问不够的人来。
这样一来，也能增加科举考试的含金量。
其实不只是是明清科举考试的会这样筛选，之前的那几个朝代，乃至历史上科举制度真正确立的唐朝，也是有这样的初选的。
唐宋八大家之一的韩愈的就曾在赠张童子序里边写到：唐制有童子科，公此序甚备。公贞元八年，陆贽门下及第，童子时亦升于礼部，故谓俱陆公之门人。
韩愈是贞元八年的时候参加的童子科，也就是童子试。
他说：天下之以明二经举于礼部者，岁至三千人。始自县考试，定其可举者，然后升于州若府；其不能中科者，不与是数焉。州若府总其属之所升，又考试之如县，加察详焉，定其可举者，然后贡于天子，而升之有司。其不能中科者，不与是数焉，谓之乡贡。有司者总州府之所升而考试之，加察详焉，第其可进者，以名上于天子而藏之，属之吏部，岁不及二百人，谓之出身。能在是选者，厥惟艰哉！
这段话里，韩愈就点名了就是他考试那时候，每年报到礼部可以参加乡贡考试也就相当于明清时候会试的人就有三千人左右。就这还是先经过了县里边的童子科考试淘汰完，然后参�
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