乱，无数的战争都会跟着涌入宋国，朝堂上的内斗更是会严重的无人压制的情况！为了复仇，付出这样大的代价真的值得吗？”季瑶直视魁梧大汉的凌厉的目光，丝毫没有后退的意思。
哪怕季瑶再明白祝商心中的想法，也不能顺着魁梧大汉的意思做出选择。倘若这一切真的这么好选择的话，祝商也不会拖到今日还迟迟不做选择了，难道以他的实力，他就没有办法做出任何选择吗？
第四十七章 有完没完（）
哪怕季瑶再明白祝商心中的想法，也不能顺着魁梧大汉的意思做出选择。倘若这一切真的这么好选择的话，祝商也不会拖到今日还迟迟不做选择了，难道以他的实力，他就没有办法做出任何选择吗？
魁梧大汗见季瑶迟迟没有开口的意思，当下也没有继续纠缠的意思，他本来就不是什么拖拖拉拉，当下十分干净利落的开口道：“我要带我家公子回去。”
“这是自然，你知道祝商从哪里来，自然要送祝商回哪里去，你想要带走他，那你就带走他吧。”听到这一个问题，季瑶的回答却是极快，可以说是几乎没有任何思考就下意识地回答了这个问题。
魁梧大汉见状冷哼了一声，再也没有更多的话了，推过板车就往前走，稳健的脚步和略显臃肿的后背在季瑶眼中看起来是那样的不真实。
直到魁梧大汉的背影彻底消失在季瑶眼中，季瑶才回过神来，亲自带着东兰的尸首埋在了郊外，看着面前这个小土包，季瑶什么话也说不出口，只是静静地陪东兰坐了一会，才起身回了马车，准备回常府。
就在季瑶准备回家经过城门的时候，却是没有注意到一辆马车以飞快地速度从自己身边远去，而那飞快的马车之中坐的人却是江楚绣。
自从整个江家都被季瑶赶出金陵之后，可以说是没有任何一个人看到过江楚绣出现在金陵城之中。
可是江楚绣心里始终不甘，她不甘心被季瑶赶出金陵，她始终都想尽一切办法和努力要回到金陵，她回来就是为了复仇的，她告诉自己一定要让常季瑶付出该有的代价，这金陵城之中的日子没有这么好过，她一定要让季瑶明白，当初选择将他她们整个江家赶出金陵城就是她最大的错误！
江楚绣这一次回到金陵城可以说是用尽了一切的手段，想尽了一切办法，她在家中的每一日都恨不得喝季瑶的血来解恨，明明俩人是表姐妹，却对彼此的仇恨有这么的大！
江楚绣也不明白自己究竟为什么会变成如今这个模样，可是她也不愿去想自己为什么如今会变成这个模样？
哪怕她变成了恶魔，哪怕她变成了阎罗王，这一切跟她都没有任何关系，她只要季瑶活的痛苦，她只盼望着看一天，季瑶也没有办法过下去的日子。
她想让季瑶知道，什么才叫做真正的生不如死，为了这一天，她已经准备了很久很久……
而季瑶那边的消息也不差，季瑶可以说是在江楚绣进入金陵城半个时辰候便知道了事情真相，当下常喜很是担忧地上前道：“小姐，这个表姐怎么忽然之间又回来了？是不是金陵城内要发生什么样的大事？小姐可要千万提防她，千万不能上了她的当！”
“我明白的，你不用替我担心，她如今这么做不就是希望可以打击到我吗？我会努力让她没有任何办法可以打击我。”季瑶说着便起身出了大门。
江楚绣回来的消息到底是不胫而走，所有人都在吃惊她回来的同时，也吃惊江楚绣的消息怎么就像漏了风似的，几乎所有人都知道了这件事情，更知道了他的下落。
尤其是定王，虽然一直以来他非常的讨厌季瑶，可是他又发现自己确确实实不能离开季瑶。对于季瑶所提出来的一件每一桩每一件都十分地完美，让人没有办法不佩服。
所以当将江楚绣出现在金陵城之中的时候，定王忽然想到了一个鬼主意，这个鬼主意对季瑶而言炳然十分美妙，对其他人而言确实一个不大的牺牲。
那就是他已经发了全城通杀令，一定要在所有士兵在规定时间里找到江楚绣这个人。
（稍等，还有一半。）
狂风大作，闪电雷鸣，祭坛上的守卫都被风迷地睁不开眼睛，“轰隆”一声过后，祭坛上的漆红棺材竟被雷电劈成两半！
蜷缩在棺材里的那团东西竟然动了起来，整整十三天，在这没有空气的棺材里，只怕正常人都活不过几个时辰，守卫们瞪大了眼睛惊呼一声，慌不择路地冲下了祭坛。
棺材里的那团东西却是个活人，正是前不久用来活祭的祭品，常家大小姐，常季瑶。
她艰难地坐起来，揉了揉眼睛看着周围的一切，不禁倒吸一口冷气，灵台猛地一震，整个人瞬间清醒过来。
自己怎会在这棺材里？这里莫不是什么坟地？这未免也太可怕了！
尽管此时尚在白昼，但常季瑶仍然觉得后背脊椎开始一节一节地发凉，忙不迭爬出棺材，沿着溪流往林外跑去。
这条小溪她太清楚了，她和表姐江楚绣小时候常在溪河对岸玩闹，只是这竹林她却是一步也未踏过，因为爹爹曾说过，这是皇家林苑，任何人不得擅自入内。
这要是被爹爹知道，自己莫名其妙地出现在皇家林苑的棺材里，只怕免不了又是一顿暴揍。
常季瑶忙安慰起自己来，后院里有个狗洞，从那里回去只怕爹爹是不会知晓的。
那是阿旺和自己专属小门，每每记挂外面的朋友时，她便从那狗洞里钻进钻出，神不知鬼不觉地偷得一日闲。
这里离家并不远，常季瑶匆匆脚步间竟已到了集市，这是回府的必经之地，也是她从小玩耍的去处，可她这一现身犹如巨石入水，惊起一片惊骇。
“大白天活见鬼啊！妈呀！”
“你们听说了没有，整整十三天，十三天了！可是蜡烛就是怎么也点不起来！难道她死的不甘心了？”
常季瑶垂眸看着自己光着的脚丫子，心中一惊，不就是没穿鞋吗？至于这么捕风捉影吗？
她目光一扫忽然看到那卖白菜的王婆子居然肚子平平，手里还抱着一个婴儿，这王婆子不是怀~孕才五个月吗？这孩子生的未免也太快了吧？
常季瑶好奇地走向王婆子，王婆子却连连后退，惊恐地不知如何是好，“咚”地一声就给跪下了，扯着嗓子喊道：“常大小姐，我与你无冤无仇，你不要害我啊，你生前常做我的生意……
第四十八章 孰轻孰重（）
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周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！
第四十九章 表姐出现（）
有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*
＇2＇初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
＇2＇当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服�