从我娶了安国公主那一刻，我就知道要面对很多困难了，我之所以还要这么做，也是没法子的事。
在我的做人准则里，人的感情不应该被辜负，不应该考虑其他的因素，否则便泯灭了人性中最纯真的部分。
所以现在我面对的一切，也都是我自作自受，就像一个大轱辘，是走是停，已经不是我自己说了算了，只能往前走下去，期待着车轴松垮的那一天，我才好逃跑。”
第1436章：不想做皇上（下）（）
杨怀仁自嘲一笑，接着说道，“既然要逃，就不会想着去做皇上。
世人都以为坐上那座高高在上的皇位就是天底下最快乐的事情，可他们错了。
历史上无数的事实已经证明，人站的越高，不一定看的越远，反而只能把目光顾着脚下。
因为站的太高了，必然要小心翼翼，否则一个失足跌落下来，那可就是粉身碎骨了，所以要一刻不停地注视着脚下，没工夫去看远处。
另一点呢，身在高处，不胜凉寒。高处风大，自然会觉得冷，身子冷了还不要紧，要紧的是心也变得冷了。
父子君臣，最早的权力是架构在血缘先后关系上的，父亲生了儿子，儿子自然要尊重父亲，听从父亲的一切命令。
但随着血缘不足以维持这种权力机构的时候，然后便是绝对的武力，决定了权力了归属。这个也不难理解。
权力是好东西，谁都希望自己能发号施令，万民伏拜膝下，可武力这东西，说不定的，百姓温顺的时候没有武力，百姓造反的时候便突然有了无尽的武力。
当权力的诱惑超越了血缘的界限，那么父子君臣的关系就变得脆弱了，很容易颠倒乾坤。
我不敢说我看的透彻，但这个道理的基本点，我还是能懂的。
假如我成了皇帝，我还没有来得及享受呢，便开始担心我的儿孙了，将来他们会不会自相残杀？
答案几乎是肯定的，想到这里我就很痛心，这世上也从来没有人，没有办法来避免这一点，皇位只有一个，皇帝却不能只生一个儿子，这就是矛盾产生的源头。”
大和尚忽然插话道，“这么说，王爷还是曾经动过心了？”
杨怀仁寻思说了半天，大和尚竟然关注点还在自己身上，忍不住摇了摇头叹了口气。
“跟大师说假话呢，没有多大意思，既然大师这么说了，我也不隐瞒，人在不同的位置，总会产生不同的想法。
当我觉得当今的陛下不是能让我满意的一位陛下的时候，我也是曾经幻想过很多不着边际的东西的。
赵煦这个人，当朋友，他是合格的，即便到了现在，他内心里应该还保留着些许曾经纯真的部分。
但他当皇帝，对大宋来说没有多少好处，所以我曾经想过，如果换了我当皇帝，会不会比他做的更好？
有那么一段日子，我也曾经翻来覆去的睡不好觉，总在想这件事，搞得自己很疲惫。
后来我想开了，我来做皇帝，或许能比他好一些，但也好不到哪儿去。
说起来我这个人太懒，也不服管束，人又放荡不羁，所以我要当了皇帝，前几年或许还能励精图治，但过几年之后，免不了会成为一位暴君。
皇权很大，但也没有世人想象的那么大，太祖皇帝重视文人，抑制武人，本意是为了大宋的千秋万代不起兵祸。
可聪明的文人当权，必然要分薄了皇权的。皇帝和大臣们，何常不是一直在玩一场没完没了的博弈？
皇帝使唤文人治国，文人也是利用皇帝来实现自身的价值和理想抱负。只是不同的文人，价值观和理想抱负又截然不同，于是文人之间产生了矛盾。
皇帝觉得这种矛盾可以为自己所用，于是精心操作着朝堂上的另一场博弈，一次来稳固自己的位置。
但他们博弈来博弈去，却忽略了最重要的一点，这个国家最重要的，不一定是皇帝和大臣，更不是国土，而是这个国家的人。
这么说或许有些原始，但事实就是如此，就好比草原上的游牧部族，如果把每一个部族看成一个国家的话，那么我的观点就是正确的。
部族最重要的还是最基层的百姓，族长虽然统治了他们，但没了族长这个部族还在，没了部族大大小小的首领部族依然在。
没了赖以生存的草场和牛羊，他们可以换个地方，或者用野蛮的方式去抢，唯独没了百姓，这个部族就不存在了。
不过反过来说，百姓其实都是愚蠢的，无论如何顺从，其实都是一种盲从，说白了，他们最在乎的还是生存，能吃上饭，能有衣服穿，能有女人来繁衍后代。
有了这些，他们就会顺从，正因为他们对生存的要求不高，所以在高高在上的人眼里，他们就是愚蠢的一群屁民。
但统治者都喜欢百姓的这种愚蠢，然后用所谓的王道教化，把百姓变得更加愚蠢，然后让他们的子孙后代都一代代的顺从下去。
说到这里，你觉得我还会对皇位感兴趣吗？
我活得逍遥自在，比皇帝的日子还过的滋润，没有要谁来顺从我的心理和生理上的需求。
我真心对待身边的朋友，把他们都当做我的亲兄弟一般看待，也不是没有人曾经提醒过我，于上位者，自然应该有上位者的威严，然后恩威并施利用他们来帮你做事。
我认真听着，认真想想，最后一笑了之。
我对顺从没有需求，也就对权力失去了本来的欲望，直到现在，面对对我跪拜的人，我依然心中不爽。
人的一生本就不算长，如果放到岁月长河之中，根本就是那些朝生暮死的蜉蝣。
生命如此短暂，还不畅享人生，还要费劲劳神的去追求些没有用的东西，我觉得不值得。
世上让我珍惜的东西太多，亲情，爱情，友情，没必要为了那些空中楼阁的东西，白白失去了我享受人类感情的机会。
所以比起做皇帝来，我宁愿陪陪老婆，带带孩子，和兄弟们开怀畅饮，肆意人生。”
大和尚听得面红耳赤，竟放下不离手的酒坛，合手对杨怀仁施礼道，“王爷把人生看的透彻，是小僧孟浪了。”
杨怀仁躺在毯子上也不起身，随意摆摆手，“大师言重了。不是透彻不透彻，是简单和复杂的因果关系。
把自己的人生看的复杂，那人生自然就复杂了，人生复杂了就容易累，因为我懒，所以就不想活得很累。
把人生看的简单，那人生自然会过的简单，人也容易轻松，能有轻松的心情来享受人生。”
大和尚又问，“既然如此，那王爷何苦还要去征伐交趾呢？”
第1437章：来历的秘密（上）（）
杨怀仁答道，“大师一定觉得我说的话和我正在做的事情前后矛盾了。
说的清高一点，征伐交趾，不光是为了我自己，或者单纯为了皇帝或者朝廷，更是为了我们的民族和百姓。
我不想做皇帝，可我也看不得百姓受苦，要不想百姓受苦，就得帮助皇帝和朝廷解决一些问题。
所以绕了一大圈，最终我还是得给皇帝卖命，想想，或许这就是命数。”
大和尚疑惑道，“百姓安居乐业，小僧不觉得他们很受苦。”
杨怀仁道，“大师这么说就不对了，不光对不起我，还对不起你的老板——佛祖。这世上如果所有的百姓都那么幸福，也就没有宗教存在的必要了。
人类只有在困惑和苦难中才需要精神寄托，吃饱喝足了想的全是淫邪之事，哪里还顾得上神佛？
佛教传教的根本，也是劝道百姓一心向善，诚心向佛，然后积善因，得善果，死后可以到达西方极乐世界。
哈哈，据我所知，根本就没有所谓的西方极乐世界，如果从咱们大宋出发一直向西走，只能是越来越落后的荒蛮世界而已。
也许是大师是个乐天派，看到百姓有饭吃，有地种，有衣穿，忙碌奔波的时候脸上还能戴着点笑容，就觉得百姓很幸福了。
这其实要说到一个如何看待世界的问题，用大师的眼光看，百姓就是幸福的，可这或许是一种表象，一种暂时的局面。
谁敢说未来的几十年，这些幸福的百姓，还有他们的子孙后代，就不会面临一场灾难？”
大和尚忽然不笑了，严肃道，“不知王爷说的是天灾还是人祸？”
杨怀仁也认真答道，“福无双至，祸不单行，从来都是这样的，所以也有天灾，也有人祸。”
大和尚狐疑地看着杨怀仁，忽然很怪异的点了点头，然后说了句很高深的话，“王爷可知轮回之事？”
杨怀仁听到轮回二字便吓了一跳，这才意识到刚才他们谈话的时候他太放松，似乎说漏了些什么，别洞察力很强的悟能大师发现了，然后开始有了些疑心。
见杨怀仁没有立即回答，大和尚忽然讲起故事来。
“小僧很久以前不过是少林寺的一个小沙弥，师从圆浑大师。本来圆浑大师比小僧高了两辈，是不能做小僧的师父的。
但因为小僧从小受圆浑大师照顾，渐渐长大后又随在圆浑大师身边侍奉起居，受圆浑大师教导颇多，实际上圆浑大师便是小僧的恩师了。
圆浑大师虽然身在少林，却不会武功，一生醉心佛学，为我少林高僧。
仁宗康定年间，小僧还是少年，便随圆浑大师下山云游，走至齐州，遇见一位当地的高人隐士。”
杨怀仁稍稍一算，仁宗康定年间，那是近五十年以前了，那时候大和尚如果还是个少年，那么他最少也有六十岁了。
听到他说圆浑大师在齐州遇上一位高人隐士，忽然意识到些什么，只是还不敢确定，便只能等着大和尚继续说下去。
大和尚说起往事，目光里充满了幸福之情，只是他说到这里也故意顿了顿，便是等待看杨怀仁的表情。
等到杨怀仁面露惊疑之色，他便知道了些什么似的。
“王爷应该猜到了，齐州的那位高人便是河源先生。河源先生当时已经年近六十，和圆浑大师相仿，但他的样貌却只有二三十岁，圆浑大师好奇，便拜访了河源先生。
河源先生虽然不信佛，却对圆浑大师礼敬有加，在河涧竹林同圆浑大师论道，小僧有幸同年龄相仿的河源先生幼子在一旁听教。”
杨怀仁没想到大和尚原来和廉希宗先生幼年时就认识了，怪不得当初他住在后山的学院里，廉希宗先生的弟子们对一个酒肉和尚那么尊敬。
杨怀仁心中好奇，问道，“圆浑大师和河源先生竹林论道，不知他们说了些什么呢？”
大和尚接着说，“这件事小僧一直以来就很是好奇，直到现在也没想明白。”
“啊？这是为何？”杨怀仁其实心里已经有些明白了。
大和尚答，“因为两位高人一开始还只是简单说些佛法和人世间的道理，说到后边，忽然提到六道轮回，再往后小僧就听不懂了。可能……是小僧的慧根太浅吧。”
杨怀仁心说这哪里是你没有慧根的问题，是以你当时的年纪和见识，应该根本不相信他们说的那些高深的话。
大和尚又说，“后来过了很长时间，小僧觉得圆浑大师和河源先生都是高人，他们说的话小僧听不懂实属正常，所以也便不去纠结于此，渐渐便忘了这件事了。
直到刚才，小僧忽然想起来，王爷说的某些话里，似乎和当年两位大师说的话，竟是有些相似的。
或者说，之前小僧也曾经觉得王爷好像哪里不太对，但一直也搞不清是哪里不对，所以一直有点迷迷糊糊。
可刚才那一刻，小僧忽然想到了一点，只是不知当讲不当讲。”
杨怀仁已经猜到大和尚怀疑什么了，全是他自己说话不注意，才漏了些不该说的东西出来。
换了以前，他是绝对不会让任何人知道他的来历的，这种事太危险，几乎可以瞬间让他现在拥有的一切轰然崩塌。
但现在面对大和尚，他忽然有种把心中的疑惑说出来的冲动。
这种冲动的产生，杨怀仁自己也不是很理解，一个秘密，或许就应该一直保持下去，永远不再提起来才最好。
可是人的思想就是很奇怪，心里埋着一个秘密，随着时光流转岁月变迁，总是会没有来由的产生一种孤独感。
就好像他从来都不是这个世界的人一样，他拥有的一切，都太虚幻了，梦里也曾经被这样的想法吓醒，害怕一觉醒来，发现这都是一场梦。
但这个梦却从没有真正醒来，杨怀仁也试着掐自己一把，很疼，而且疼的很真实，所以便相信了在他发生的一切都是现实。
可惜要保留这么一个天大的秘密，对最亲近的家人也不能说，让他很不舒服，一个人的时候，偶尔会感觉压抑。
也不是没用科学的道理去解释过这一切，可想来想去，都没有找到一个合理的答案。
所以他很想把心中的疑惑说出来，然后能有人帮他解释这一切，另一个和他有同样情况的人便是河源先生。
但河源先生已经过世了，杨怀仁也曾想过从廉希宗那里知道些什么，但后来计算过廉希宗先生是在宋朝出生的，才渐渐打消了这个念头。
眼下大和尚提起圆浑大师和河源先生的事情来，杨怀仁不得不想，或许这里边有什么线索可以让他弄清楚一切？
第1438章：来历的秘密（中）（）
杨怀仁坦然道，“大师有话便说吧。”
大和尚故意小声道，“就说王爷方才说的西方极乐世界之事，当初小僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。
圆浑大师是相信有西方极乐世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。
**食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。
俱舍论八曰：‘地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。’
又曰：‘欲所属界，说名欲界。’俱舍光记三曰：‘欲界欲�
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