席卷天下- 第731部分

　　　　不知道是谁第一个到天坛广场摆下文斗擂台，官府并没有驱离或是追究，那么在这种严肃的地方进行文斗也就成了最佳的理想，不少文人甚至会想，他们在这里施展自己的才能，也许能够被上天感应到。

　　　　一直到某个有才华的人应招前往宫城给皇室子女讲课，还真是应了他们的期盼，上天有没有不可名状的神秘存在谁也不清楚，可是被天子召去给子女讲课了，等于是与被上天宠幸没什么区别。

　　　　有了第一个例子，认为自己有真才实学的人，他们就更热衷去天坛广场，期盼自己的才能也可以被天子发现到，成为又一个扬名天下的存在，导致的是一年四季不绝，甚至是无论日夜，天坛广场都是有那么些人像孔雀一样开屏的人。

　　　　“今天是什么回事，怎么会有那么多达官贵人过来？”

　　　　“你怎么发现他们是达官贵人的？”

　　　　“那还用多说吗？不是达官贵人，够资格带着那么多的护卫嘛！”

　　　　“啊，你说得好有道理，令我无法反驳。”

　　　　在汉帝国，什么样的爵位才能拥有多少护卫是明摆着的事情。

　　　　同时，要是爵位不够高，可是当前的官职足够高，依然是能够拥有临时增加的护卫名额。差别是他们一旦从官职上卸任，爵位是什么待遇，立刻就打回原形了。

　　　　那么多一看就是达官贵人的大人物来到天坛广场，原本就在展露自己的人瞬间亢奋，以最佳的姿态来展现自己。

　　　　同时，一些人开始呼朋唤友，告知他们天坛广场来了许多的达官贵人。

　　　　等待刘彦到来，讶异地发现一点，天上飘着白雪，广场之上的人却是多得有些夸张。

　　　　“原本人并不是太多。”纪昌在刘彦到来后，发现了就聚了过来：“应该是发现今天高爵者数量多，来找机会吧。”

　　　　天坛广场这边，一眼望去就是一片大约八十万平方米的面积，中央就是高耸的天坛，每时每刻都有甲士在四周值岗。

　　　　整个广场除了天坛之外就没有其它建筑物，全是平坦的石板地面。

　　　　文人来这边摆下擂台，并不是说筑起高台什么的，其实就是找个地方，靠着嗓子挑衅。

　　　　他们的挑衅并不是说进行谩骂，更像是商贩那样吆喝，差别是商贩吆喝的是商品的名字，他们却是大声地念自己的文章。

　　　　之前刘彦有来过几次，对于文士所谓的文斗有一些了解。

　　　　此时此刻，刘彦仅是站在外围便能听到激烈的争锋之声，一眼看去能够看到好些个被围观人群聚拢形成的圈子。

　　　　这个年头没有电视，一些公众人物或许名声非常响亮，可是长成什么模样就不知道了。

　　　　刘彦露面的次数不多，每次露面都是在极为重要的场合，只不过离普通人太远，足够远的距离没可能让人看清楚，再来就是他露面的时候基本是穿戴冕服，脸基本上也是被珠帘串成的旒遮挡。

　　　　相比之下，一些大臣则是经常性地在公众面前露脸，消息越是灵通的人认识的高官就越多。他们互相转告确定，得知三令、六尚书至少一半来了，军中的一些大人物也出现在天坛广场，内心既是激动也是困惑，着实猜测不出那么多的达官贵人今天怎么凑堆了。

　　　　汉帝国正处于一再的改制当中，原先的举荐孝廉因为体制的转变被取消，科举制度因为没有完善而没有上马，国家取才其实是陷入了一种谁也不想看到的停顿状态。

　　　　在正规取才的渠道暂时“消失”的时候，必然是会有另外一些不是那么正规的渠道出现，来到天坛广场展现才能就是其中的一种。

　　　　天上下着雪无法阻止有进取之心那些人的热情，他们内心的火热甚至能够蒸发寒冷的冻气，刘彦亲眼所见一些正处于辩论中的读书人脑袋上腾腾地冒着热气。

　　　　“大汉不是没有才能之辈，是我们没有挖掘人才。”纪昌对于那么多读书人争锋是一种开怀的态度：“他们是大汉的未来啊！”

　　　　刘彦脸上带笑，内心却是不置可否的态度。

　　　　听听辩论的人大多是在辩论什么，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之类的，很少有“自己曰”的人存在。

　　　　那些动不动就某某谁“曰”的人，搞得好好的辩论不像辩论，根本就是在学舌般的背书，能显示自己的能耐的不过是展现死记硬背的能力，出彩一些就是死记硬背了还理解先贤话中的意思，除此就没点属于自己的想法。

　　　　“大汉的未来若都是这般，那就呵呵呵了！”冉闵走过来刚好听到纪昌话语的一个尾巴，满脸嫌弃地说：“他们又不是孔丘，也不是孟轲和荀况。便是这些先贤，对如今的大汉又有何益？”

　　　　纪昌对于冉闵指名道姓地说出先贤的姓名有些炸毛，怒道：“冉将军就不知道尊重先贤吗？”

　　　　“某很想尊重啊。”冉闵只差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他们有能让某尊重的地方吗？”

　　　　“先贤传承文化，研究文学，才有如今的诸夏。”纪昌胡子都快气得翘起来：“难道还不能让冉将军尊重！？”

　　　　“好吧，某承认他们有贡献，只是大多只会叨叨念，没有实际的作为。”冉闵做出思考模样，问道：“先贤可有研制优良器械，使诸夏抗击异族多了利器？”

　　　　纪昌：“……”

　　　　“研制百工的先贤，好像是被瞧不起，甚至踩在脚底板一再辗？”冉闵见纪昌说不上来话，乐呵呵又再说：“那历代兵家，可算先贤？”

　　　　“诸多先贤没有研制百工，亦无挥军偃师……”纪昌差点被绕进去，反应过来硬气地说：“他们丰富了诸夏的文化，用文化武装了意志。华夷大防便是诸夏的坚盾，华夷之别便是最锋利的矛戈。”

　　　　这一下换冉闵无话可说。

　　　　“中书令言辞犀利啊。”谢安低声对刘彦说：“只是难以解释为何薄待儒家之外的先贤。”

　　　　先贤曾几何时是指那些对诸夏有过贡献的所有人，不止是儒家的那些大能，还包括任何一个为民族付出的人。

　　　　可是随着儒家独大，儒家门徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得诸夏能够存在下去完全是儒家的功劳。

　　　　在儒家独尊到无懈可击的年代，任何一个人要是敢蹦跳出来说实话，没两三天荒郊野外绝对是能看到尸体，甚至是连尸体都找不到的人间蒸发。

　　　　后面怀疑儒家是不是真的有用的反而是儒家门徒自己，他们在东汉的时候已经发现儒家陷入桎梏，企图进行改良和完善，才有了东汉当代大儒假借先贤名号的重新录书和注经行为。

　　　　东汉的儒家大牛所做的事情是让这个学阀得到续命，但是仅仅不到百年过去，到了两晋时期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是面对胡虏武力的时候，不止是儒家的学问显得软弱无用，甚至是拿不出半点能从物质上来自我武装用以抵抗的东西，搞得儒学都快和平演变成为玄学了。

　　　　冉闵几乎是全程参与了长江以北的神州沦陷，有绝对的资格对儒家产生足够的厌恶。他不是那么懂得儒学给民族带来了什么或是会有什么传承，只知道儒家在面对异族入侵的时候没有任何的作为，甚至是一些所谓的儒家名士争先恐后效力胡虏荼毒同族。

　　　　“泰安兄，我不是单独针对谁……”冉闵环指周围一圈，稍微昂起下巴：“任何只会无病呻吟之人，对大汉增益国力无用之学说，皆是垃圾。”

　　　　讲道理，纪昌并不是忠贞的儒家门徒，他甚至都没有研读多少儒家巨作，只是出于文人的情操下意识会维护那些在文学上有崇高成就的先贤。

　　　　“骠骑将军莫不是疯魔了吧？”桑虞从来都不怵冉闵，来了听一小会，见冉闵说得太过偏执与绝对，问道：“依骠骑将军所言，是否要禁绝文字？再将诸多文学付之一炬？”

　　　　冉闵答道：“大半皆可烧。”

　　　　他们在这边近乎于争执地争锋，慢慢吸引了围观，不少人是跃跃欲试，知道其中一人是冉闵却是退缩了。

　　　　冉闵的名声在早先的时候就被长江以南的文人给搞臭了，后面他又主持对羯人的灭族之战，十分两极化地有了战神和屠夫的名号。

　　　　认为冉闵是战神的人，是同样仇视和痛恨羯人，要说长江以北至少是百分之九十九持赞扬态度，那么长江以南则是至少有四成人认为冉闵是屠夫。

　　　　长江以南的人虽然是长期面临羯族的威胁，可是真没有太大的切肤之痛，更没有亲身经历过羯人的统治，他们是将自己摆在“处身事外”的位置才那么看。

　　　　不管是将冉闵视为战神还是屠夫，谁要是面对冉闵都会心里发怵，文人讲究审时度势，只有极少数的人才会因为坚持而不惜身，看来周边的那些文人并没有为学术而直接呛声冉闵的胆量。

　　　　刘彦有自己的看法，对于一个国家（民族）来说，纯粹的文学在大多数其实是没有用的，可又是不可或缺的一部分。

　　　　像是小说或电影、连续剧之类，除了创作者和参与者能够获利之外，它们能够创造出什么吗？恐怕绝大多数作品连给人带去思考都无法办到，只是为了达到娱乐的效果。但能说它们就不应该出现吗？

　　　　不管是什么文学，既然存在肯定是多多少少会有用处，一般的作品可以丰富思想，优良的作品则能给人带去思考，传世的作品则是成为整个民族精神文明的一部分。

　　　　刘彦不断观察周边的人，等了一小会还没看到谁站出去参与争论，甚至都没看到谁露出若有所思的表情，要说不失望是假的。

　　　　“永曾没疯魔，亦非偏执。”桓温站在刘彦身侧已经有一小会：“他初窥何为工业，认定只有能创造的学说才是真正的学说。”

　　　　“科学。”刘彦说了一个名字，转头看一眼桓温，问道：“你与永曾持相同看法？”

　　　　桓温低声念了几遍“科学”这个名字，笑着答道：“科学能强军，亦能投入建设，臣以为科学才是国之未来。”

　　　　刘彦又哪能不知道科学才是未来，其余的虽然是传承，但也只是传承。

　　　　“首先要知道我们是谁。这一点不能望。”

　　　　刘彦想了起一些事情……

　　　　某个谁要消灭汉字全面使用拉丁字母。

　　　　又发生了全面否定本身文化的大事件。

　　　　一件又一件的事情，有些是发生在了诸夏大地，有些则是发生在了周边国家。

　　　　所谓的中华文化圈就是随着周边各国抛弃汉字，要么是使用拉丁字母，要么是自己瞎几把造字，没多少年就“清洗”掉了自己身上的华夏痕迹。

　　　　“一定要知道我们是谁！”刘彦异常坚毅地说：“不知道自己的根，任何强大都能被随时颠覆。”

　　　　他的话就已经讲出了那些看似无用文化的重要性了……

第977章：抛弃一个时代？（）　
一个民族跌入深渊的时候，重新爬起来的那一刻最容易产生民族觉醒。

　　　　但是既能产生民族觉醒，又能再次变得强大就要拥有最基本的基础，那便是拥有属于自己民族特色的文化。

　　　　任何一个民族都有属于自己的文化，只是文化也分层次。

　　　　“据臣所知，西方有一文明曰希腊，乃是欧罗巴首强之国？”桓温知道希腊并不稀奇，他甚至是做过很详细的了解：“传闻，西方文明皆出希腊。”

　　　　刘彦当然也知道希腊，要说有多么了解则不尽然。

　　　　如桓温所说的那般，希腊的的确确是西方文明的摇篮，甚至可以说到现如今希腊文明依然是西方最高层次的存在，差别是希腊人没落了，罗马人用着希腊人一代又一代创造出来的文明层次处于巅峰。

　　　　希腊人在很多方面取得了不俗的成就，认真算起来他们研究天文学的时间要早于诸夏一千多年，同时也更早诞生思想家和哲学家。

　　　　至于说希腊文明和诸夏文明哪个更早创造出文字，可真的就有点不好说了，有着太多可以争论的地方。

　　　　“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”

　　　　史学界有一个观点，古埃及早在公元前五千年的时候就已经创造出文字，那么不管史学界承不承认诸夏这边有个夏朝，世界上第一个拥有文字的民族就是埃及。

　　　　桓温就开始讲一些自己都不知道是不是真实的传言，发现刘彦听得很是专注，讲得非常起劲。

　　　　刘彦还真的是认真在听，他就想知道桓温所说与自己的了解有什么不同的地方。

　　　　一听之下，还真的是有许多不同的地方，例如缺失了美索不达米亚文明的一些建树，或者干脆是一些文明的成就被转接到另一个文明身上。

　　　　所谓的美索不达米亚文明，就是位处幼发拉底河和底格里斯河所产生的文明，最为辉煌的是一个叫苏美尔人创造的文明。

　　　　苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。

　　　　刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”

　　　　“便是如今的波斯西部，很早之前就亡国亡族的那个？”桓温还真知道，用着相对不确定的态度说：“臣听闻巴比伦帝国很强大，创造了空中花园，只是空中花园毁于叫亚述的国家手里？”

　　　　刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。

　　　　“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”

　　　　桓温对巴比伦的理解是，一个对建筑学发展到很高层次的文明，要不然就绝对造不出空中花园，同时也没有那个底气想要造一座能够通天的高塔。

　　　　“巴比伦人没有灭族，伊拉克人认为自己就是巴比伦的后裔。”刘彦想到了老萨，那是一个不断发誓要恢复到巴比伦文明高度