究的事项。
《周礼保氏》中明确指出了培养精英的方法和方式，既是“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”，这个就是所说的“通五经和贯六艺”中的“六艺”。
在周室想要做官，任何官员都需要进行考核，还是那种多少年就有一次的考核，考核的内容就是六艺，并需要六艺样样精通，但绝对不能是什么都不懂，还区分出差劲、合格、优异的几个等级。
像是很多朝代那样，一个王朝的衰败总是从内部开始，周室的衰败就是从考核官员上面开始。而造成这种现象的有几代君王的荒唐（比如烽火戏诸侯的那位），也有东迁之后周室王族的实力损失。
中央压不住地方，实力上不足以震慑封臣，主弱臣强的后果就是诸侯不将周王族当回事，那么就是周王室想要继续执行官员考核，那些诸侯再接受来自中央的罢免和重新任命吗？
一直是到孔子创建儒家，那已经是到了“礼崩乐坏”的年代。所谓的“礼崩乐坏”含义挺多，首先指的就是周王室无法再驱使诸侯，周王室也无法对诸侯任免官职有任何话语权，很多传统逐渐被瓦解，其中就包括对官员的考核这一项。
到春秋时期，六艺逐渐演变成为贵族家庭用来教育后代的核心内容。孔子要求儒生必须学习六艺，实际上是将希望用培养贵族的方式来培养儒生，他的这个做法被当时的贵族所排斥，更没少受到来自方方面面的嘲笑。
“若是真要推广教育，无需人人‘六艺’皆精。”刘彦从不觉得世界上有那么多的全才：“每个人都有属于自己的天赋，更专精于什么，那就往那个方向着重培养。光是学习六艺亦是不足，知识来自生活，也应该用于生活。”
“是啊，善于打战的人，只要识字，看得懂兵书，不需要能够对诗和赋贯通，亦不需要能够作诗、唱赋。”吕议只知道自己的建议有戏就行，一副难掩其兴奋的模样。他只要刘彦不反悔，那刘彦说什么都是对的，也就不断点着头，说道：“不光要学，还要会用，知行合一乃是基础。”
纪昌眼睛一亮，重重地点头：“是该知行合一。”
刘彦怎么觉得“知行合一”这个词有点熟？努力想了一小会，才算是回忆过来。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这个是由有明一朝的思想家王守仁所提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
其实很是讽刺啊！有明一朝，读书人为了科举苦心专研八股文。而八股文除了能让读书人中举之外，其实一点能够用于生活中的技能都没有。要说历代读书人那一代最符合米虫这一特性，除明朝和“我大清”的读书人再无其他，也就有了“百无一用是书生”的这个说法。
很多人提出的观点和理论，其实是历代先贤早就有相关的论点，差别就是那些先贤没有系统化地进行归纳和写出来（可能也是遗失了），王守仁在明朝那种社会环境中提出“知行合一”，估计是看到了读书人除了读书什么玩意都不会，生出了忧患意识。
然而，事实证明在有明一代提“知行合一”就是一件讽刺的事情。读书人之所以读书，那是：老子们读书和专研八股文只是为了中举。中举之后老子们什么都不会也没有关系，有了免纳税纳赋的权力之后，有的是人眼巴巴成为老子们的佃户，老子们吃、喝、度、用有的是人奉献，并且老子们还能做官。到了该享福的时候，老子们还辛辛苦苦去学其他东西，不是纯粹找罪受又是什么。
刘彦刚刚还在思考推广教育之后的社会变革，不管是两宋还是有明一朝，要是推广教育会变成类似的情况，那不推广也罢。还没有等他将自己的忧虑放大，吕议放出了“知行合一”的大招。
读书不是什么坏事，然而不怕坏人有多坏，怕的是坏人有文化，坏人不一定非得是穷凶极恶，最郁闷也是最恶劣的是，坏人并不觉得自己是在做坏事，相反是认为自己在干一件利国利民的好事，以两宋的那些读书人行为最为突出。
当然了，两宋是因为经历过五代十国。而五代十国就是一个武将到处肆虐的时代，两宋只不过是干得太过矫枉过正。
刘彦看模样是在注视交换意见的纪昌和吕议，可眼眸实际上并没有焦距：
总的来说，一个国家要是武将失去控制，造成的危害的确是非常严重，势必让国家陷入连连的割据内战，坏处当然是非常明显。
武将的危害很鲜明，文人影响到的却不单单是一朝一代。文人坏起来，造成一个国家的灭亡并不是最严重的，影响到的将是一个民族的后续，由文人来创造的思想和文化会一直传续下去，要是思想和文化错误对子孙后代可谓遗祸无穷。
仗剑走天涯，看一看世间的繁华……这不是歌词，是两宋之前大多数读书人真正在做的事情，像是很忙的李白，他出生于遥远的西北边疆，一生却是几乎踏遍了唐帝国有名的各处山川，足迹所过之处还大多数留下了传于后世的篇章。
要是对诗、词、歌、赋有研究，会发现一个很明显的情况，那就是国家越是强大和强盛时期，当代的作品就会越带着一种豪迈以及意气风发；若是国家虚弱，昂或是没有进取之心，当代的作品就会呈现出一种靡靡之意。
看一个国家或是民族，从文化作品里面可以看清楚脉搏。宋之前的作品大多是昂昂向上的意境，到了宋和以后的朝代则就真的是风花雪月，可以清晰地发现文人越来越没有进取之心，专注的是怎么享乐。
“一国不可专注一事，大汉武风过于……”吕议小心翼翼地看了一眼刘彦，几乎是用冒死的悲壮在说：“武风太过了。”
刘彦的眉头挑了挑，他刚刚才想到两宋给民族带来的影响，不止是文化上面，还有社会的男女之别。
吕议是带着强烈的期盼，用着几乎弱不可闻的声音说：“若是王上能够劝导学文，那就太好了。”
刘彦很奇异自己竟然能够记住宋真宗赵恒的《励学篇》，用着冰冷的目光注视脸色已经开始在发白的吕议没有吭声，依然是陷入自己的情绪：
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇，男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”刘彦在笑，眼神依然冰冷，问吕议：“如何？”
吕议是被刘彦吓得一个音节都发不出来。
纪昌因为角度的关系没有看到刘彦眼中的冰冷，第一个反应是霍地站起来，几乎是吼一样：“不妥，大大地不妥！”
刘彦眨了一下眼睛，看向纪昌的时候依然是笑眯眯的模样，问：“为何不妥？”
“若王上做此等事，大汉是文风盛行，可……”纪昌说到这里几乎是用能shā én的目光扫一眼吕议，重新看向刘彦的时候重重地跪下去：“教化自然需要，却不能如此。胡虏祸乱中原前车之鉴不远，国家之首重在于兵事，王上啊，大汉宁愿不要教化，也不能没有可战之兵啊！”
吕议刚才还只是被刘彦的眼神给吓住，嚼一嚼刘彦念的那些句子，下一刻是冷汗止不住地往外冒。
只要读书就什么都能得到，那光去读书就好了，除了读书就什么都不用干了。其中又以“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”这句杀伤力最大，势必会让读书人变成死读书的书呆子，不但是国家武风不再，连带专研实用技能的人也会越来越少。
“国可无文人，却不能没有武人”纪昌不顾刘彦走过来要扶起，是执着于跪拜劝谏的姿势：“没有了武人，再是文风鼎盛，再是举国富庶，便如待宰之羊羔，不过予敌徒做嫁衣。”
第605章 ：强烈的紧迫感（）
首先要能够保护自己，随后才是去进行创造与发展，要不然任何的外力都能将一个异常富庶的国家变成处处废墟。【。aiyoushenm】
当代人已经经历过国家破灭，栖息地涌进一大帮异族，然后黔首陷入胡虏手中，过着那种比畜生地位更低的过往，他们现在对于国家武力的追求远超过其它。
是啊，只有经历过才知道发生了什么事情之后的可怕，也让刘彦可以最大程度的穷兵黩武，背景就是现在还活着的人大多数历经过武力不足的悲惨，有了一名强力的领导人之后，时时刻刻想要将能够威胁自己的异族彻底打死，绝不是简单的因为想要获立战功得到封赏。
【没有永世不灭的国家，只有一直屹立的民族……】刘彦的态度摆的很正，看着人离去后显得空荡荡的房间，嘴角缓缓地勾起微笑：【对于我而言，既然来到这里，又有那么强大的金手指，创建国家努力完善制度，国家能够存在多少年取决于子孙后代，我要做的就是皆尽所能地为民族开拓更大的生存空间！】
任何一个国家，从她建立的那一刻起，实际上就已经在缓缓地走向灭亡。那些说自己国家能够千秋万代的人，他们异常清楚那不过是在喊一种口号，所有的努力都像是瓦匠那样在减缓国家灭亡的速度。
真正睿智的统治阶层很明白一个道理，国家脱不开灭亡的那一天，族裔却能更久地进行繁衍，任何有能力的统治阶层在像瓦匠维持国家之外，都会思考怎么来让民族有更大的生存空间。
历史上看破国兴国灭的君王不少，真正着手为民族开拓更大生存空间的人却不多，要算起来汉武帝刘彻、汉宣帝刘病已、唐太宗李世民、周女皇武则天、明太祖朱元璋、明成祖朱棣，他们可以算得上是真正的千古一帝。另外，进行三大征的明神宗朱翊钧，算是倒在了成为千古一帝的半途中，还把大明的军力折腾没了。
刘彦独自静思了很久……
汉国的境外敌对势力越变越少，能有足够威胁的异族看模样也是不多，续元朔四年之后，又开始有大臣在进行新一轮的试探。
汉军四处征伐，有胜有败之下以取胜居多，战争打起来并不是完全的支出，甚至应该说缴获比付出要多一些，只是获得红利的阶层看着不广。
涿县今天是一个万里无云的好天气，抬头向天空看去，看到的是一片倒映海洋的蓝色。阳光照射起来显得温和，温度应该是在二十度左右？
幽州自古以来就是地广人稀，中原王朝没有崩溃的时候，她长期是作为边疆。石羯赵国在后期主动将幽州割让给了慕容燕国，慕容燕国仅是掌握不到两年又被汉国光复。
现如今因为刘彦要亲征慕容燕国，幽州再一次成为一座大兵营。
【是时候让百姓也享受到战争红利了……】刘彦没有身穿甲胄，出了室外随意漫步游逛时，身边是跟随着大批的甲士和武士：【只是用什么方式来让百姓享受到战争红利，还得有一个合适的方式。】
事实上百姓早就在享受战争红利，体现的地方就是随着草原被汉军所攻占，大批的牧畜运输到全国各处宰杀，肉类食物的价格急速下降，百姓的餐桌之上也开始有了肉食。另外一个，军队将敌人歼灭或是打跑，各地开始趋于平稳，百姓能够安全地进行生产。
不止是那么一些，还有许许多多看着并不显眼，却是百姓在乱世所奢求的，要说什么地方最特色，大概就是随着牧畜业带动的纺织业，布匹的价格也一直是在呈现下降趋势。
【逐渐开放土地私有是必然的事情，只是不能给军方造成冲击。】刘彦一直在维护军方的大利益，那是要培养军队的侵略性：【大汉征伐的脚步不会止步于灭掉周边诸国和异族……】
由于刘彦的一再提醒和灌输，中枢高层已经知道世界有多大，更是清楚自家君王在灭掉周边敌对势力之后不会关起门来享受。
统治阶层知道君王的打算，问题是绝对多数的人并不知道，他们还以为打完周边就算完事，会像先前的历朝历代那样进入到过安生日子的时期。
上层有天然的优势可以影响到下层，可是很多时候中下层也能左右到上层，尤其是中下层的渴望太过浓烈的时候，上层就是有再坚强的意志也不得不顺应。
刘彦非常同意国家需要进行教化，思考到的就是将自己的理念传播出去，至少让国家民众不再以为“天下”就只有那么巴掌大的一点地方，更要让所有人清楚一旦自己裹步不前，那么随时随地会有敌人能够威胁到自己。
任何一个现代的华夏苗裔都会有非常多的叹息，纳闷为什么在冷兵器时代的那么多朝代里明明有能力杀出去，却是在完成国家更替的时候稍微拓展一下版图，随后就是进行龟缩等待新一轮更替的到来。
国家不再进取，那么必然是陷入停滞，有了停滞就会开始变得虚弱，直至国家走向灭亡。国家灭亡的因素有许多，历史对中原皇朝的教训是，国内的人口激增使可用资源变少，再加上特权阶层腐化到无可救药，又在一次的外部异族侵略下或是自我内乱中国家灭亡。
有着无数人考虑过怎么来更可能地保持一个国家的延长，得出的结论就是不断从外部掠夺资源，第一个认清楚这一个道理的是西班牙，西班牙人在航海技术允许的阶段下开始了全球的掠夺征程，但他们也在不断的掠夺中走向腐化，算是被自己撑死的一个例子。
有了西班牙的教训，各种专家和学者开始进行新的研究，他们认为对外掠夺资源对于一个国家依然必不可少，却是需要用更大的精力对内部进行教育，保持内部的健康的同时，需要无时无刻地打击那些可能影响到自己的国家。
英国人就是在击败西班牙之后成为新一任的霸主，他们奉行的是唯我独尊的平衡政策，也就是自己在不断地向外掠夺中变强，然后发觉谁是威胁之后拉上一帮小弟进行打击，谁能威胁到自己都是拉上小弟一阵胖