严胍赖亩髁私饬烁鲆桓啥弧�
原来那间河图坊原本就是属于一个植根于凉州的道派“河图派”名下的产业，这些道士自然也是河图派所属。固然河图派跟太平、太一、真大等道相比算不得什么，可在凉州也算是有名了，起码这凉州城内一大半的书坊、蒙学都是这个道派所开设的。
其实河图派早先倒也不叫这个名字，多半也不属于道派充其量是一帮江湖术士罢了。大概在两三百年前，某一代的掌门据称得到了上古法宝“河图”，这才发明出了一干道术，将一个不入流的术士门派硬生生的提升成了一个能镇守一方州府的道派，自此也才将名字改成了“河图”二字。眼下这些挂着河图名头的产业，多半也就是当年祖师爷给积累下来的。
可惜好景不长，那名掌门坐化以后，河图也不知所踪。再加上后继弟子没什么出类拔萃的，到了上一辈的时候，门内连一名能镇场子的鬼仙都没有，基本上已经是苟延残喘的模样。至于这一辈……
蛤蛤蛤，你说什么？我没听见。
面前这位道士自然就是这一辈中间的领头人物了，他这一辈是“守”字辈，他的道号也就是“守正”，再往下有“守静”、“守常”、“守中”等等不一而足。
虽然并不忌讳说自己门派的没落，道号守正的道人说到这里却也不禁轻轻叹息了一声：“在下虚岁三十有三了，至今也不过是四品的修为。只能说是我太过无能，辱没了祖师名号。因此每日做完功课之后，我也就带着师弟们来书坊帮些忙，抄写经文，多少也能起到些作用。”
道国内有专门的规定，寻常的书籍可以用雕版刊印，但是道经必须要手抄以示心诚。好在道国矢志向道的道士众多，日常抄抄经书练手倒也没什么的。至于刺血写经的举动，这显然是佛门所倡导的，道国本身虽然不明确反对，但也不提倡。
对此，张如晦倒是出言宽慰道：“南华真人曾经说过，道就算在大小便里也是有的。粪便都有道，书坊自然也能求到道。道兄以身作则，身体力行，这就已经得到了最重要的东西了。”
曹守正苦笑了两声，摆了摆手：“道友也没必要安慰我了。虽然我看起来也就二十来岁的样子，可再怎么说也都过了而立之年……”
“可是还没到五十而知天命的年岁，道兄何苦这般垂头丧气？”张如晦顿时升高了语调，直接打断了曹守正的泄气话，“只要还没过五十，任何人都不能断言说自己已经知晓了自己的‘天命’。道兄离天命之年还有整整十七年的时间，不要说是突破四品达到三品，就算是直入鬼仙也不是不能一搏。张角人到中年才受了《太平清领书》，最终做出了一番事业；百忍道首不过中人之姿，可还是带着天下道门驱逐佛门、还华夏神州一个太平。道兄怎么就知道自己没办法像他们那样呢？”
张如晦固然不通人情世故，但是这不代表他目无余子、恃才放旷，充其量是他不懂得别人的感受。他随陆夫子学习的时候，最先学到的就是一个人要有恻隐、羞恶、辞让、是非这四种心。有了这四种情感，才能产生“仁义礼智”。而张如晦看见曹守正沮丧产生了恻隐之心，就想要去鼓励他，这也就是“仁”的发端。
被他的这番话一说，曹守正固然不可能就像打了鸡血一样就此振作起来，但眼中多少也恢复了些神色。再者他也拿不太准张如晦的年龄，毕竟谁都知道道士的年龄是不能以外表为基准的。于是他乐呵呵的朝着张如晦拱了拱手：“这厢的确是我失言了……回头我便好好收束一下自己的心思，希望能借道友的吉言，在修炼一途中更上一层楼。”
张如晦连忙拱手还礼，旁边的池夜来倒是轻哼了一声：“一对虚伪的家伙，说了吉言就能心想事成啊……”
她的声音虽然低，可还是瞒不过张如晦的耳朵。后者立刻等了池夜来一眼，吓得她赶忙就是一缩头，再也不敢多嘴。
虽然池夜来说的有些残酷，但世事的确就是如此。池夜来比曹守正的年岁几乎要小了一半，可已经是三品的术士九品中每三品都可以划为一个阶段，于是三品和四品间张如晦也才用了“突破”这两个字。两人年岁和修为几乎是反过来的，这不得不说真的是天数使然了。
但道士原本是求道之人，合道则久，逆道则夭。天道是道，人道也是道。庄子说道在蝼蚁在稗草在瓦砾在粪便，如果光看了天数就此认命，那世界上几乎没有人生下来就懂得“求道”的，于是大家是不是也就干脆不求道了呢？
所以张如晦才对曹守正说人必须要有向道之心，有了这份心，之后求出来的东西才可以称为是“道”。不然就算是练出神通，那种东西也和道扯不上任何的关系，充其量像寻常术士那样走到鬼仙就穷途末路罢了。
只不过曹守正口中的那位将河图派一举提升至中等道派的祖师倒是让张如晦起了兴趣，还不由得多问了几句生平事迹。
在他看来，得到河图云云虽说未必是假，可也未必真的就是河图了。上古伏羲氏自黄河龙马背上得到河图，后来文王又据此演化出了先天八卦固然就此可以证明河图是验占卜算的祖宗，可也未必就真的是什么惊天动地的法宝了。事实上本身就有一大批人，他们认为伏羲氏是从龙马背上的花纹悟出了河图之理，也就是说河图本身是数法卜算的道理，和法宝根本扯不上什么干系。
而在已经了解到内情的张如晦看来，恐怕……那还真的不是什么河图。
昆仑剑圣赐给玄裳的名字是“颛顼”，与之相应，她也就知道不少的名号戚南塘的海若剑就是这样被张如晦和玄裳分析出来的。恰恰之中就有一柄和河图有着亲密联系的剑，名为“冯夷”。
既然以上古河伯的名号为剑名，冯夷剑本身神通自然和黄河一类的脱不了干系，河图派阖派上下法术大进完全可以归功于冯夷和剑主的齐心协力。之后由于剑主坐化，生性潇洒的冯夷剑就此离去倒也说得通。
可推论毕竟也只是推论，具体如何还是需要验证。而且就算验证出来结果为何，恐怕对张如晦帮助也不是太大。固然他的计划内是有找其他求助的一环，可一来他想要寻找的那柄剑不是冯夷，同为黑水一系的，河伯冯夷再强也强不过身为黑帝的颛顼。二来遵循之盟，只要有了剑主便以剑主为尊，其他人或者剑再如何也不干自己的事所以这个计划本身也只是预防万一之用，就连提出建议的玄裳自己都没抱过希望。
不过……或许那柄在凉州出世的，就是销声匿迹多年的冯夷剑，也说不定呢？
第33章 火攻（）
自打被昆仑剑圣锻造出来以后，不仅仿制品外道剑连绵不绝，相应的传闻更是一天到晚没个完。【首发】
张如晦作为后生晚辈，也从林灵素口中听到了不少这样的传闻：比如今天这里发现了，明天那里传说有出土……反正每过上个十几年甚至几年就有这么一遭。再比如说邵康节邵夫子手中持了，上决浮云下绝地纪可怜邵夫子这辈子都是以天算出名，裂天破地的事情还真没怎么干过；纯阳真人吕洞宾也被风传手中一柄纯阳，只不过据林灵素说，吕纯阳手里从没什么纯阳剑，胯下有还差不多……
可要是已经能断定有柄和当地切实有过联系，那性质可就立刻不一样了。人非草木孰能无情，也是同样。玄裳可以为了找昆仑剑圣待在万仞高峰珠母朗玛上足足千年，冯夷剑为什么就不能出世再来帮前任剑主的后辈一把呢？
一想到这里，张如晦就感觉隐隐有些牙疼。道德天尊他老人家曾经说过，善于养护自己生命的人就算在陆地上走都不会遇到老虎，不将自己轻易置于险地才是活命的第一要诀。果然徐图的建议再正确不过了，等看完了斗法后今晚就在凉州城休息一晚，明天赶个大清早出发，绝不多留半天！
等到张如晦和池夜来跟着河图派的诸人赶到决斗现场时，四下里果然都已经挤满了人，还有不少人在墙上、房顶上站着看，其中除了凉州城的父老乡亲外还有不少的江湖客。凉州这里终年少雨，房顶通常直接都盖成平的，闲来还能晒晒粮食。要是换成多雨地区，这样的房顶雨季不过三个月就得完蛋。
曹守正朝左右房顶上看了看，果然就看见一个人站在一处房顶上朝他猛招手，还直跳脚：“大师兄！大师兄！快来快来！”房屋旁边还搁着一架梯子，几个人走到那里还看见专门有位道士在那儿看着梯子，不让人从这里上去。
由于刚才张如晦和曹守正一番交谈的缘故，两人间的距离顿时就被拉近不少。既然有了现成的看台，曹守正也不是小气之人，索性直接邀张如晦和池夜来一同上去观看。
只见那片较为宽敞的平地上放了两块七八尺高的大石头，石头旁各有一人站立。左边那人虽然身穿道袍，鼻梁却比一般人要挺立许多，俨然是个外族人。右边那人倒是汉家相貌，不过外衣上莫名其妙缝了许多小口袋，也不知道是用来干什么的。
张如晦皱着眉头看了左边那人两眼，随后轻声向曹守正问道：“左边那位道友……也是贵派的人？”
曹守正迅速的摇了摇头：“决计不是，整个凉州就没这样一个人。右边那位我倒是有印象，好像是姓罗，最近在凉州城里出了点风头，就是不知道左边那位道友为什么和他赌斗起来。”
“哦。”张如晦点了点头，“我看他的相貌倒有可能是高昌那里的人，听说高昌那里有一间弘法观，不知道他和那里有没有干系。”
曹守正想了想，最终还是摇了头：“不能确定。”
那名罗姓青年看围观人数也差不多了，清了清嗓子后就利落的朝着周围做了一个罗圈揖：“众位父老乡亲，在下罗烨……”
他这话一出口，全场人顿时就都是一惊。周围人声嘈杂，可罗烨的声音却能清清楚楚的传到每个人的耳朵里面。要不然此人是一名先天高手，音量惊人，要不然决计是练有“流音术”一类的奇异法术。
可是在外行的眼里，这就已经足够惊人了。罗烨外貌气质俱佳，再加上又是汉人。比起旁边的那个如同闷嘴葫芦的外族道士来说，众人不用考虑都会更偏向他一点。
据他所说，两人原本只是道左相遇，因为一点小事起了磕碰。结果谁也不肯让步，最后就落得了个赌斗神通的地步。法子倒也简单，就以这两块大石头为题，只比法术，不得故意伤人。比试完后这梁子就此揭过，谁也不能再因此找茬。
听到这条规则，张如晦心中就暗暗点了点头。规则只比输赢，不拼生死，看来下面两人倒还都是正派人士，不至于因为一点小摩擦就打生打死的。
罗烨分解完经过后，自然有乡老走上前来询问那名外族道士有没有什么想说的。那名道士只是双手抱胸一直冷笑，半句话也不肯说。于是乡老又将规则喊了一遍，可惜声音不够大，饶是周围人都安静了下来也只能听到如同蚊蚋一般的声音，还不如罗烨刚才说的。
等到那名前来充当公证的乡老终于七喘八喘磨磨唧唧将规则喊完之后，那名外族道士早就已经迫不及待的走上了前去，于两丈开外站定。虽然看不到他的具体动作，但一阵喃喃自语声就远远地传了过来。
张如晦除了汉文外还通梵文，可这名外族道士的语言是他从未听过的。随着不知名经文的一遍遍念诵，他的手中好像也腾起了点点火光。经文每念诵一句，火光就明亮一分。当经文开始出现重复的时候，原本细细一束文火竟然看上去活像一柄熊熊燃烧的大火炬。
张如晦和曹守正却是同时对视了一眼，彼此眼中均是肯定之意：“果然是高昌弘法观的人。”
高昌国为西域要冲，只要想往更西边走一定会经过高昌，此番远征军西行便在高昌接受了补给。只是原先高昌国国教为佛教，在前朝先是被回鹘人占领，随后佛教异端又倒行逆施，逼得武宗行灭佛之举。这高昌国既然为神州附庸，自然要顺应天命。于是高昌国主当即便拆毁寺庙，遣散僧众，并修建弘法观，观主便由国姓麴氏中人来担任，以示重视。
不过高昌曾经还有大量教信徒，就算是国主也不能强令全体国民改信。而弘法观的道术虽然习自道门，可还是不由自主的受了教法术的影响。譬如这名道士，无论怎么看他的法术和教所云光明火都脱不了干系。
眼看光明火已经被运至极处，那名道士猛的就是一声大喝，口中赞颂神名的声音顿时就高了数个调子，却是吓了周围人一大跳。那团火焰以肉眼可见的速度一尺尺的蔓延，转眼就将石头全然笼罩在了其中。
紧接着，那块巨石就由内而外的炸出了无数石灰岩屑。
待得烟尘散去的时候，那块石头上赫然已经出现了一道足有三尺大小的伤痕。虽说他诵经的准备时间未免有些长，可这本身也就是在出题比斗，也不算违背规则。
那名道士使劲喘了几口气，脸上也多少露出了些自信的微笑来。他的光明火和寻常的火不同，这火发于心中，本是虚体。伤人神魂容易，毁坏器物艰难。如果是要比伤人，他可以以光明火燃尽对方神魂。可是这次题目是裂石，他也就只能拼命以虚攻实，所以石头才会由内而外炸开。要不是对自己的法力有自信，以光明火恐怕还真难赢下这一局。
可他的笑容才在脸上没待几弹指的时间，罗烨的声音就已经从旁边传了出来。
“喂，你以为你就这么赢了？”
高昌道士有些疑惑的往旁边一看，却看到了一副令人不可置信的画面：罗烨只是随随便便的站在了石头前面，双手结了个印诀，分明只是临时搬来的石头顶上竟然就源源不断的流出了水来！
而张如晦也不可置信的说道：“咒石出水？”
第34章 天官（）
早在南北朝之时，当时佛门在九州大地之内也并未怎么传播，就算后世�