末世东京物语- 第119部分

　　　　他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣。

　　　　以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」。

　　　　但他后来成为神的最大仇敌，他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦，是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的。

　　　　撒旦最终是堕落了以西结书二十章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦的堕落。

　　　　因所犯的罪，撒旦被逐离神的面。撒旦堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏。

第三百零七章　七大天使（）　
嘛，说到底，不管撒旦他究竟是何许人也，也不管路西法究竟是否真的是撒旦，反正对于现在的蹇毅来说，切都无所谓。　．．

　　　　毕竟，就算真的肯用大心思去研究。去弄明白撒旦的真实身份，那么又有什么意义呢？

　　　　先，蹇毅又不是什么专业的圣经学研究家，很多资料能否找得到暂且不说，就算真的研究明白了又能怎么样？

　　　　不可能说他还得去来特意给路西法正名吧？

　　　　那么，既然如此，还是把现在的注意力都放在眼前吧，刚才那路西法的雕塑让蹇毅的心里很是震动。

　　　　同时也让他觉得他必须要为路西法做点什么。无关乎身份，也无关乎种族，更无关乎什么世界大义，蹇毅觉得吧，他仅仅只是想为他做点什么而已。

　　　　也许是单纯地英雄崇拜心里，也许是对于前辈伟人的种缅怀，当然，也有可能只是蹇毅他自己时头脑犯热了而已。

　　　　恶魔不同于天使，恶魔们有着属于恶魔的生存方式，就算在堕落之前属于天使。

　　　　说到天使，这里就不得不提下七大天使了。

　　　　七大天使是启示录明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜到礼拜日。

　　　　天使历有明细列出各日的守护天使，但在创世纪神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使。

　　　　除了四大天使即有可能在这七大天使占席，若是说七名”大天使”，则可能是米迦勒、梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。他们主要守护着天国、勇猛圣战、和保护人类。

　　　　至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。

　　　　米迦勒是以色列守护神、圣战之王、属于最强的天使。

　　　　嘉卑厄尔（加百列）—是神任警长、天堂秩序的掌管者。

　　　　乌利尔是领导天体星辰并守护冥界的天使。

　　　　拉斐尔则是守护人类灵魂的天使。

　　　　拉贵尔属于天主的复仇者。

　　　　沙利叶是灵魂的复仇者

　　　　最后雷米尔是守护冥界灵魂的天使。

　　　　在七大天使，米迦勒（michae）是实力最强的天使。

　　　　米迦勒是天主的席战士，天界天使团的领导者。在基督教化，其事迹有夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚巴郎将独子献祭、在焚烧的荆棘召唤梅瑟率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古龙撒旦。

　　　　米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海书》之《光之子与暗之子之战》，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。

　　　　米迦勒的另身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教流传米迦勒守护着圣母玛丽亚的灵魂，不让别人玷污。

　　　　在传承于基督教的******教，对米迦勒的描绘是

　　　　“翡翠之翼、番红色之、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。

　　　　《古兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。

　　　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。

　　　　席战斗指挥官，指挥圣战大军，为守护人类与撒旦拼搏斗。

　　　　拉贵尔（rague）意为“天主的复仇者”、“神之友”。

　　　　以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，履行“监视天使的善行”之职务。

　　　　rag”字源苏美语”rig”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程。

　　　　匈牙利语”raga…om”也是原告字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。

　　　　作rache时，为圣经雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为shekinah和上帝重合为时的四位伴娘之，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。作reue时为摩西的岳父流珥。

　　　　《启示录》有段字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。

　　　　此外，在以诺升天的传说，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。

　　　　西元745年拉贵尔和乌利尔（七天使之星辰守护者）同遭罗马教廷整肃，拉贵尔被逐出圣人历，这件事直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔（demon）。

　　　　拉斐尔（raphae）rapha即希伯来的治疗者、医师等。

　　　　由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。

　　　　旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。

　　　　拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。

　　　　在所罗门王的传说，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

　　　　拉斐尔的形象直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把炽天使的炎之剑。

　　　　加百列（gabrie）为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。

　　　　加百列在最后审判负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

　　　　旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。（没有其他佐证，故只是猜测）加百列具有破坏人间切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。

　　　　事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

　　　　加百列身负4o对羽翼。其在犹太教和基督教俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。

　　　　******教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色。

　　　　乌利尔（urie）是掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。

　　　　乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。

　　　　乌利尔既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，使乌列象征神的光辉传到人间代表了切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的切气候变化都说是乌利尔的管辖范围，乌利尔启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。

　　　　乌利尔的颜色是紫色，白色。乌列尔是“神之光”之意，又是“神之焰…fireofgod”。

　　　　他是掌管地狱之火，支配地狱的天使，是最后审判的时候负责开启地狱之门，执行“以永恒之火焚烧罪孽深重的人”等等罪罚苦刑。

　　　　《启示录》第章所讲的掌控圣火、与神最靠近的大天使可能就是乌列尔。与希腊黑底斯有同神格，可见乌列尔有存在于希腊神话。犹太教后期，又大天使“神之颜”珐穆出现系四大天使之列，因为事迹与乌利尔基本相同，如乌列尔传授人类通向神的秘法之钥，在加上地位相等，被视为同人。

　　　　相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。

　　　　又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是gnosticism）认为这位正义天使掌管诗。

　　　　沙利叶（sarie）据以以诺书的**，沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使。

　　　　据说在古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方，而沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。

　　　　但是由于沙利叶是月之天使，而月亮在古代总和些不好的事在起，所以沙利叶也被传为堕天使之。

　　　　不过在《死海书》之《光之子与暗之子之战》，沙利叶却又在光之子的战斗序列之。因此也只能说沙利叶是有着个双重身份的天使。

　　　　沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（evi…eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。

　　　　古欧洲和东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

　　　　米达伦（metatron）有着神的代理人之称，亦是天使之王。

　　　　在诸多大天使的候补，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此也是天使团年序最幼的，所有的天使都是在百五十亿年前诞生的，而只有他只在千五百年前才诞生。

　　　　在《以诺书》，以诺在幽灵的最后审判日访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。

　　　　而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上生的切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。

　　　　相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。

　　　　然而在《出埃及记》，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，进行严厉的惩罚，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。

　　　　米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。

　　　　在所有天使，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

　　　　雷米尔（remie）是背教者的导师，是堕天使之，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之，负有传达七名大天使的指示的责任。

　　　　这是个十分矛盾的叙述。因为其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。

　　　　雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米尔还是能够操纵雷霆的天使。

第三百零八章　圣经（）　
说起恶魔还有七大天使，这里就不得不提下《圣经》这本著作了。　．　．

　　　　《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》共有三十九卷，以古希伯来写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前2世纪至公元前2世纪的人历史资料。《新约》共27卷。

　　　　《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

　　　　旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。

　　　　其次又在集增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《德训篇（希拉赫的智慧书）》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉本为准，但顺序上则继承了希腊圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。

　　　　同时，基督教旧约在马苏拉本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元3o年前后，早期教会通过筛选对圣经应包括的经卷达成致。

　　　　犹太教圣经，传达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国，应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列国王达成的契约。而基督教旧约却不以回归为主旋律，而是以审判的预言和弥赛亚（即耶稣）到来的预言结尾。

　　　　这是因为在基督教看来，耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所预备的。《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰

　　　　“万军之上主说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”

　　　　圣经还是部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教展史的要依据。

　　　　正是借助于其负载的史学信息，研究者们已勾勒出幅相当明晰的历史