都城一举从相迁到耿今山西省河津市。
祖乙二年bc1550年，由于河患，将耿都冲毁，可见巫贤献了个馊主意。祖乙在位时，他为了带领商人寻找更好的宜居城市，派人向北，到他们祖先居住的地方，寻找宜居之地。在一个叫邢的地方，发现一条龙鱼。众臣报请祖乙，认为那里必将成为龙腾之地。祖乙于是迁都于邢，并派专人饲养龙鱼，对其朝夕礼拜。
祖乙迁邢时，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在耿地，祖乙将他的弟弟祖丙封于耿地，建立耿国，并立祖丙为耿国国君。
祖乙在刑地营建都城，立宗庙、筑社稷、造营室。祖乙利用邢的有利条件发展农牧业，使商朝经济得到恢复与发展，商王朝再度兴盛起来。主管风水的天官阴阳家说：龙在则兴，龙亡则水淹。结果龙鱼死后，邢遭洪水侵袭。
祖乙于是不得不再次迁都于庇今山东省郓城县北肖固堆一带。庇都靠近大彭国，彭伯忠心于商朝，是商朝很好的屏障。同时，庇地自然条件优越，物产丰富，有利于农业和畜牧业的发展。
祖乙在位期间，在大彭国的帮助下数次出兵平服兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商朝的威胁。商朝的社会经济得到恢复和发展，商朝国势再度兴盛。
祖乙在位时期，有名樵夫唤做万年，有一天他上山砍柴，砍完就坐在树下休息。他眼望著树影出神，心中想的，却是如何将节令定准的事。不知不觉过了大半个时辰，他才发现地上的树影已悄悄地移动方位。万年灵机一动，心想，何不利用日影的长短来计算时间呢回到家后，万年就设计一个“日晷仪”。可是，一遇上阴雨天，日晷仪又失去效用。
有一天，万年在泉边喝水，看见崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家后，万年就动手做了一个五层的漏壶，利用漏水的方法来计时。这么一来，不管天气阴晴，都可以正确地掌握时间。
有了计时的工具，万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不用担心节令不准。
万年就带着自制的日晷仪及水漏壶去觐见商王祖乙，说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志的研究时令。
过了一段日子，祖乙派天官阴阳家阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果，说：日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。阿衡听后，自愧不如，非常忐忑不安，他担心万年制出准确的历法，得到祖乙重用，会直接的威胁到他的地位。于是阿衡就以重金收买一名刺客，准备行刺万年。
无奈万年全心研究时令，几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时，挽起箭射杀万年。只听得嗖的一声，一箭射中万年的胳膊，万年应声倒下。童子们高喊捉拿刺客，守卫的兵士及时抓住刺客，将他扭送祖乙。
祖乙问明是阿衡的诡计，就下令将阿衡收押，亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙：现在申星追上百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望祖乙定个节名祖乙说，春为岁为，于是定名春节。
当时祖乙见万年为了制历，日夜劳瘁又受箭伤，心中不忍，就请他入宫调养身体，万年答道：“多谢厚爱，只是目前的太阳历还是草历，不够准确，要把岁末尾时也闰进去。否则，久而久之，又会造成节令失常。为了不负众望，我必须留下来，继续把太阳历定准。”又经过数十个寒暑，万年精心制定的太阳历终于完成。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白发苍苍的老人。祖乙深受感动，就把太阳历定名为，并封万年为日月寿星。
这个传说里面，日晷仪的文献记载最早见于隋书天文志，其中提到袁充于隋开皇十四年595年发明短影平仪即地平日晷。而漏壶的使用据周礼记载，夏朝时就有。
第十一章 彭祖建立大彭国（）
祖乙是一位很有作为的君主，孟子将他列入商朝“贤圣之君”中。孟子公孙丑上记载：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作。”其中包括商汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚和武丁。晏子春秋内篇谏上也记载：“夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”
这几代期间大彭国都起到了很大的作用，下面介绍一下大彭国的情况：
大彭国的开国之君是彭祖，也是先秦时代著名的道家人物。
彭祖，一作彭铿，陆终第三子。彭祖居彭城，庄子成玄英疏：尧封之于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。。楚辞天问：“彭铿斟雉，帝何飨受寿永多，夫何久长”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引神仙传：“彭祖姓籛名铿尧封於彭城。”汉刘向撰列仙传将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国今江苏徐州铜山人，通志氏族略记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史太平寰宇记“彭城县”条引彭门记云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。
关于彭祖的平生阅历，有如下史料可以说明。
楚世家中记载彭祖的身世：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟，吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一日昆吾，二日参胡，三日彭祖，四日会人，五日曹姓，六日季连，半姓、楚其后也。〃史记索隐认为“卷章”名“老童”。此与帝系略有不同。
即：重黎也是黄帝的后代，黄帝生昌意，昌意生，高阳氏生称，称生卷章老童，卷章生重黎。所以实际上重黎是帝喾的侄孙儿，高阳氏的直系子孙。
重黎担任了的火正官职青铜武器与祭器的铸造官，位高权重，立下了大功，天下都听说了他的大名，帝喾命名他的部落为祝融氏，这是历来火正职务的最高荣誉，历史上有多个担任过火正官职的部落得到祝融氏之名。
帝喾担心重黎继续增长势力，会对自己的地位构成威胁，当时共工氏余部作乱，帝喾派重黎帅部进攻共工氏，这样无论胜败都有好处。共工氏余部哪是那么好打的，重黎虽然战胜了，但是共工氏虽败但是实力不减，采取分散游击的方式，始终缠斗不休。帝喾借机发难，下令在庚寅日将重黎处死，而为了不让人说闲话，将重黎才能平庸的弟弟吴回立为祝融氏之主，仍然担任火正。
之后，bc2444年，帝喾率领诸侯联军，战胜并降服共工氏，共工氏成为诸侯中的一员。这样威胁帝喾之位的两大势力都被帝喾收服。
吴回生陆终，陆终娶鬼方国女蚩为妻，生子六人，分别是：昆吾、参胡、海э碜妗⒒崛恕⒉苄铡⒓玖渲辛蛹玖胄眨浅淖嫦取�
司马迁五帝本纪：“尧老，使舜摄行天下子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龙、垂、益、彭祖，自尧时而举用，未有分职”。
“彭祖”等十人，尧时就已经被举用，而未有职务。加上十二位部落领袖，“此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违，唯禹之功最大，。”舜执政时，任用了二十二位大臣，“彭祖”虽具体执掌不明，但亦为二十二臣之一。
彭祖，本姓海В錾诘垡⒍阞c2362年农历三月初三，逝世于帝禹二十年bc2248年农历六月十二，终年114岁。
王逸的注和洪兴祖的补注：
在尧帝时期，中原地区洪水泛滥成灾。作为当时部落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危，尧帝积劳成疾，卧病在床。数天滴水未进，生命垂危。就在这危急关头，彭祖根据自己的养生之道，立刻下厨做了一道野鸡汤。汤还没端到跟前，尧帝远远闻见香味，竟然翻身跃起，食指大动，随后一饮而尽，次日容光焕发。此后尧帝每日必食此鸡汤，虽日理万机，却百病不生。一时传为美谈并流传下来。雉鸡当时并不罕见，配料也无玄机，“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上。
彭祖养道上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽茶籽。彭祖正是知道员木果籽茶籽的养生功效，才会一招中的。尧帝长寿可能是最长寿的君主，大约140左右的秘密也尽在这茶籽之中。
彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。中国烹饪史略中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。
之后尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。不过此种说法可能不足采信，一个地方不可能由一道菜决定，应是其本身就有功劳，才借着做菜的时候赏赐给了他这块封地，当时徐州一带还属于边缘地带。诸侯大臣都被封在了周围以巩卫中原王朝。不过也说明了其被尊为烹饪鼻祖的原因。舜初期为重要的二十二个功臣之一，舜晚期的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。
第十二章 彭祖葬身之地的争议（）
据武夷山志记载：彭武、彭夷一生下地就成长起来，一阵春风吹过，他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下地奔跑。从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山，直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、花果、茶叶，挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳，引来七仙钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采和。他们一致商定赐他寿享880岁。福建武夷山脉，毗邻江西省，主峰黄岗山，海拔2158米，是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存，有坟墓和石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。武夷山已成为国家级的旅游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“，有花园、曲径、亭台楼阁。
据传说彭祖为避战乱隐居平模山后改名彭亡山，今改为彭祖山至仙逝。四川彭山人认为“彭亡”的意思是“周末彭祖家于此而亡”，实际上这种说法是不可信的，第一：彭祖是尧舜时期的人，而非周末周朝末年之人，彭山人所谓的“周末彭祖”，和“彭祖籛铿”显然不是一个人；第二：彭祖之所以叫彭祖是因为封于彭城，其道可祖，籛铿受封于彭城之后才得到了“彭”这个姓氏，这都与彭山县没有干系，彭山县是唐代才出现的名称；第三：彭山县原名隆山县，因犯李隆基讳改名彭山县，彭山县的“彭”字源于彭亡山，彭亡山的“彭”则源于岑彭；第四，彭亡的意思是岑彭死亡，和彭祖毫无关联。十道记曰：彭亡山，后汉将军岑彭征公孙述，於此山战死，故号曰彭亡山。至于彭山的彭祖墓，早就被学者所质疑重印清嘉庆版四川通志，记有苏轼兄弟的诗文。苏轼认为“此地后人葬衣冠处”。苏辙诗句：“厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠。”苏轼、苏辙均为文史大家，他们一致认为彭山彭祖墓仅是后人埋葬衣冠的一座空坟。杨守敬在给水经注做注时也说：“续汉按武阳，注引益州记有彭祖冢。然彭城为古彭祖国，获水注彭城下曰彭祖冢是也，何以此地又有冢观注云云，盖以为流俗相传之说，聊书存之耳。”杨守敬认为彭山的彭祖墓只是流俗相传而已，郦道元也认为“彭祖，彭祖城是也。”彭祖就是彭城，两者密不可分。近代史学家顾颉刚直截了当地指出：“老彭为蜀人，仅是常璩的话。他把老彭与彭祖混为一谈。且彭祖的古迹在江苏徐州的远较蜀中的多，实在是抢不去的。”顾颉刚的话可谓一语中的，四川彭山的彭冢其实是“商贤大夫老彭之墓”，那么”老彭“究竟是谁呢严可均仙道：“老彭，未知何人或是彭祖国之支族。”可见彭山县的老彭墓最可能是彭祖后裔老彭的墓，而如今彭山县抢夺”彭祖故里“的行为已经成了一场闹剧。
他被封在彭城今徐州，建立了大彭国，其后代子孙以封地彭城为姓，尊称其为彭祖，而不提他的本名。彭祖是先秦道家先驱之一，被尊为烹饪鼻祖、气功祖师中华武术文化的鼻祖、房中术的始创者中国最早的性学大师、长寿始祖第一位养生学家。代表作品：中国第一部养生学著作彭祖经。
列子力命篇“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实海Р凰酪病！本兔魅匪得髁苏庵智榭觥Ｋ脚碜婺瓿ぐ税伲导噬鲜谴笈硎瞎嬖诘哪晗蕖Ｅ碜娴暮蟠谙某苯⒘巳鲋詈罟捍笈砼硎献嬉怠Ⅴ刮ぁ⒅罨�
彭祖死后，其后代彭国伯爵寿姓彭名寿在帝启晚年发兵帮助帝启平定了武观之乱，虽然彭寿立下了大功，但是并没有得到应得的赏赐，此后的夏朝历史上也没有他们的记载。
到了商朝的时候，大彭国开始活跃在商朝前期的历史中，从�