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这并不是说采用了360进位制了，某一个朝代的年代就一定比没有360进位制的年代少。主要是其中苏美尔人都认为国王就是神，所以总是用某种规则使得其在位的年数往大里说，多大呢，比如基础计时单位为3600年，够吓人的了吧
而实际上这些都是吓唬人的，你可以直接把36000年这么大个数字看做280，为什么呢
苏美尔人的60与360进位的换算极其复杂。与一般纪年法不同，其以除法为主，数大的不一定比数小的大，其中牵扯如同干支一样的循环计数方法。加上其中还混杂有对60与360的混用体系，加上对整除倍数与余数的取舍规则等等。
简单地说：36000361000，1000－360x2280。
在苏美尔人看来36000年与1000年以及280年在360纪年法中是一样的。
同样如果是 平板电子书036500，500－360140即同样的计算方法。
但是如果不被整除怎么办
比如说某朝代已经执政2500年，则适用360纪年法，将250036不能整除怎么办
那么直接取余数，即2500－360x6340，即为余数，那么实际该朝代实际执政年限为340年，而不是2500年。
同样的办法在60进制和360进制中实际年限可能不同。比如：
某君王执政显示500年，则因为人的寿命有限，所以只能适用60进位制。
则其实际执政年限为500－60x820年。
而另一个君王执政显示400年，则实际执政年限为400－60x640年。
所以执政500年的前者比后者的400年实际执政少了20年。
小数上比如400这个数字在60进制和360进制中没有分别。
但是如果是2500这个数字前面已经知道其340。
但是如果将2500这个数字用60进位制去计算，结果会大有不同：
2500在60进位制中也不能被整除，所以取余数为2500－60x6x6340，但是这是360进位制的方法，60进位制需要进一步取余数，即以60以内为余数结果。最终得到结果40年。即2500在60进位中与40的意思是一样的。
当然对于单个数来说，比如3、5这样的单数对两者都一样。
120这个数字用在60进位制中120620，81这个数字81－6021。7919。5959。
所以看来看去也就59这个数字比120这些数字都大。那么60是不是比59大，不一定。
60610，所以实际上60这个数字在60进制中也是不确定的，其意义需要与历史真实或者相关资料进行对照，以判断到底取10还是60。要知道苏美尔王表中是从来没有出现过10这个数字的。其一定被以60的面貌出现过。
前面看到36000这个大数，我们计算后得到的结果是360进位制中1000－360x2280，但是如果按照60进位制的整数算法注意有余数和整除的计算方式完全不同，整除需要一直整除到出现余数为止，60进位制除数是6，360进位制除数是36：360006600061000－16x6040。
同样是36000年在360进制制中280年。但是如果说某王执政不是36000而是36001年，这怎么计算呢
因为不能整除，所以直接取余数，即36001－60x6001，即36001与1年的意思相同，但是如果这是表述的是某个朝代，那么就不可能是1年那么短，那么也简单，只需要将1360361年，即该朝代执政361年，但是如果是某王执政，或许一年就死了也不一定，当然长寿活到61也可能，但121这样的事情就太玄幻了，好像也就历史上黄帝和帝尧曾经执政100年才死，黄帝的情况传说远多于实质，而帝尧死的时候已经交班快30年了，基本处于退隐阶段。实际执政也就70年。不过这也说明远古时期，中国人的祖先寿命高于苏美尔人，这或许是黄帝内经得以产生的原因。当然这是题外话。
了解这些纪年方法包括中国传统的干支纪年，也就离真实历史很近了。当然真实的历史除非穿越时空，没人能够清楚，现代人只是希望能够无限接近历史真实也就够了，即使不能，退而求其次，找个能够解释一切事情的理由也是一种对待历史的方法。
所以苏美尔王表的算法，我看就是如此，相信也不会有哪个人跳出来说我亲眼看到他们是这么算的，所以作为学术探讨，相信还是可以的，笔者通过这种方法，将的历史阶段与各个历史记载完美契合。
本人发表的这些年代的公元纪年成果就是个人对苏美尔王表研究的结果。
第二十六章 拉尔拉克－西帕尔－舒鲁帕克（）
“巴德提比拉衰落了，王权转移到拉尔拉克。”
恩西帕德斯德安娜en－sipad－zid－ana，统治时间：80年，bc3572－－3492年。前缀：伟大的王或者恩基的简称；后缀：埃安娜。
拉尔拉克城laak，其位于底格里斯河中游西岸，尼普尔东北，巴比伦东南，巴格达东南。
平板电子书年，来到拉尔拉克与当地土著融合，开始建设拉尔拉克城。
百度上中文的拉尔拉克城给翻译成了了拉尔萨城，这是天大的错误，要知道两者，拉尔萨在西南，而拉尔拉克在东北。在洪水之后的确存在有拉尔萨城lasa，有拉尔萨王朝，而洪水之前的拉尔拉克城英文完全不同。
bc3505年，其后代君主攻占了巴德提比拉。拉尔拉克成为美索不达米亚新的政治中心。
bc3492年，被西巴尔王朝攻占。拉尔拉克王朝灭亡。
“拉尔萨衰落了，王权转移到西帕尔。”
恩美图尔安娜enn－du－ana，统治时间：120年，bc3603－－3483年。
西帕尔城sippa，初为当地土著的定居点，位于阿卡德地区最北端的幼发拉底河右岸，与伊拉克首都巴格达距离较近，分布在北方阿卡德地区。当地民众信奉太阳神乌图。建有乌图神庙。
平板电子书年左右，苏美尔人来到拉尔拉克与当地土著融合，开始建设拉尔拉克城。
bc3603年，恩美图尔安娜建立西帕尔王朝。
bc3492年，其后代君主攻占了拉尔萨。西帕尔成为美索不达米亚新的政治中心。
bc3483年，被苏鲁帕克王朝攻占。西巴尔王朝灭亡。
“西帕尔衰落了，王权转移到舒鲁帕克。”
乌帕拉图图ubaa－tutu，统治时间：240年，bc3714－－3474年。
舒鲁帕克城uppak。初为当地土著的定居点，位于尼普尔东南，远离河岸。建立有主神安的神庙。
bc3714年，乌帕拉图图率领部分苏美尔人来到舒鲁帕克与当地土著融合，建立舒鲁帕克王朝。
bc3483年，舒鲁帕克末代君主纳普西丁姆攻占了西帕尔。舒鲁帕克成为美索不达米亚新的政治中心。
总之这段时期是苏美尔历史上最混乱的时期之一，数个城邦之间频繁发生战争。
bc3474年，包括埃瑞都在内的众多城市都被一场超级大洪水淹没。其可能为地区性洪水。因为如果是全球性洪水，那么只能是由太阳黑子爆发引发的历史上的第二次全球性洪水引致。但是朝代与华夏洪水的时间帝尧时期，为bc2300年左右相差1000多年。
且根据气候学家的推测，此时期美索不达米亚处于冰后期中最温暖湿润的时候，经常下雨，与现在的干旱气候大相径庭。根据历史记载，当时河道周围经常爆发洪水，历史上埃利都曾经多次被淹没。
但这次洪水有些异乎寻常，以两河洪水瀑涨为主要特点，不分南北，只要位于沿岸，就被清洗，其几乎将美索不达米亚位于两河沿岸的旧有的城市夷为平地。
苏美尔人建立的众多城市，比如埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔、乌鲁克、库德、欧贝德、乌尔等城市或定居点全部被毁。
仅有两河中间远离河岸的基什、舒鲁帕克、阿塔卜和尼普尔等城市或定居点保存，之后基什开始崛起。成为以后1000多年最重要的城市。
之后人们又在洪水之后的废墟上重新建立城市。埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔经历洪水之后虽然重建，但是政治上却彻底衰落，而乌鲁克、乌尔等城市以后陆续登上历史舞台。
大洪水的传说故事的原诗记载在一块破损的泥板上，说安、恩利勒、恩基创造了人类、动物、植物，并规定了人的寿命，建造了五个大城市。
后来乌尔城的统治者月神南纳－苏恩触怒了主神恩利勒，恩利勒发动“大洪水”毁灭南纳－苏恩的城邦乌尔。之后，埃安娜守护的乌鲁克也惨遭池鱼之殃，埃安娜为人类流下了悲悯的泪水，从此与恩利勒的关系急剧恶化。在讨伐祖zu的内战中，她甚至拒绝为恩利勒的王权而战。
安对此也无能为力，但向信奉自己的“舒鲁帕克”的统治者纳普西丁姆作了通报，并教他修造了方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，众生被淹没。纳普西丁姆认为自己年纪大了，所以将他的儿子吉尤苏得拉推上了船。后来纳普西丁姆却被主神恩利勒赐予永生。
这个故事后来几经改编，慢慢变成了圣经中的“诺亚方舟”。
但实际上舒鲁帕克由于远离两条大河，与基什、阿塔卜、尼普尔一样没有经历洪水。
一般神祗包括：
苏zu：又称安苏anzu、帕苏苏pazuzu，鸟精，神殿的侍卫，号称是小辈神中的最强者，曾参与了恩利勒发动的大洪水。后来偷盗了天命牌塔布雷特，妄图自立，被宁吉尔苏击败。
尼努尔塔ninuta：又名宁吉尔苏ningisu，神殿在基什，是涅伽尔的兄弟，恩利勒的儿子，曾镇压了安苏发动的叛乱。
阿萨格azag：安、启所生的巨石怪兽，被宁吉尔苏击败。
七神：安的七个儿子，象征着埃拉的七种破坏力，也是涅伽尔的助手。
尼沙巴nisaba：又名纳布，是恩利勒之女，为学术和书记女神。
纳姆塔naa：死亡之神，涅伽尔与埃蕾什基加勒之子。
尼纳祖ninazu：冥府之神，人称“识水性者”，同时也是医术之神。涅伽尔与埃蕾什基加勒之子。
涅蒂i：冥府看门人，埃蕾什基加勒的忠实仆人，负责监视着亡灵的一举一动。
加拉galla：死亡半神，埃蕾什基加勒的手下。
第二十七章 基什第一王朝（）
宁吉什塔ningishzida：尼纳祖之子，亦与生命相关。
宁吉尔斯：恩利勒的儿子之一。
奈加尔：恩利勒的儿子之一。
吉彼勒gibil：又名努斯库，是火神，为主神恩利勒的重要助手。
阿塔德adad：恩利勒的忠实部下。
伊希穆德isid：恩基的助手。
恩基穆图enkiu：农业之神，埃安娜的初恋情人。
沙尔拉shaa：乌鲁克主神，埃安娜的儿子之一。
卢拉尔lulal：巴德提比拉主神，埃安娜的儿子之一。
宁舒布尔ninbu：埃安娜的侍女。
伊什乌姆i涅伽尔的助手。
拉哈尔laha：家畜之神。
阿什南ashnan：五谷之神。
恩彼鲁鲁enbilulu：冥河之神。
苏穆干sugan：平原之神。
“大洪水来临。”
基什第一王朝
基什城kish，位于苏美尔地区中部，乌鲁克遗址东北，远离河岸的地方。有些文献中将基什城记作拉伽什城或者拉格什城。且读音相近，第二位几乎相同，两者在历史上的各王朝代也完全相同。应为翻译误解。
早在洪水之前的 平板电子书年左右已经建立。初为的定居点，为宗教圣地。
bc3500年，现存最早的泥板文书出土于基什城址附近的奥海米尔岗。这里发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚和线形符号等。目前已发现这种属于乌鲁克文化时期的象形文字共有2000多个，大多书写在泥板上。这些泥板文书是用文字的早期阶段图画文字书写的；主要是经济和管理文献，但在其中也包含了一些单词表；以供学生学习和练习之用。
由于大洪水几乎毁灭了发达的两河沿岸各城市。所以基什地处两河之间远离河岸的地带，没有受到洪水的直接影响，才乘时崛起，是在洪水之后最重要的城市。
城内建有军神尼努尔塔ninuta、基什保护神扎帕帕zababa等神庙。
吉舒尔gi，统治时间：20年，bc3474－－3454年。
bc3474年，吉舒尔建立基什第一王朝。
从前面的神话中也可以看出洪水之后的情况：
洪水之后只有四个大国得以幸存，就是尼普尔、苏鲁帕克、阿达卜和基什。
尼普尔既是宗教圣地，又是传统强国，在洪水之前就一直是与埃利都并列的强国之一，洪水之后实力更加鹤立鸡群。而苏鲁帕克在洪水之后却呈现衰落之势，在政治上再没有任何作为。
尼普尔国王苏，为祭司出身，倚仗其国力准备一统苏美尔，对唯一有实力向自己挑战的基什发起进攻。
当时的基什国王吉舒尔，自称得到尼努尔塔的庇佑，以尼努尔塔自居，积极领导民众展开对尼普尔的防御之战。最终击败了尼普尔，基什成为一时之雄。
这时阿达卜国王阿扎格azag也来攻击基什。其国信奉大地女神启，或称宁胡尔萨格。阿扎格自称为安和启之子，传说为一个巨石怪兽。说明阿扎格的力量十分巨大，可是最终也被基什王吉舒尔击败，吉舒尔于是统一了苏美尔地区，建立了邦联式的基什第一王朝。
bc3474年，吉舒尔声称之前的各城邦不尊重神授予的埃利都君主的统治，而发生了各邦国之间的大混战，所以神降下大洪水惩罚不尊重神的人类。这与圣经的记载基本重合。
但其声称发动大洪水的是恩里勒，而恩里勒一直为洪水之前人们信奉的最重要的神明，所以吉舒尔的声明是对其威信的重大打击。遭受洪水之害的广大民众都将之视为仇人。尼普尔城再也不能在政治上有所作为，仅作为