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第350章 江南春（）
画完成的时候，一首歌，同时也在许广陵的脑海里形成，主题也便是江南。
许广陵以前有过这样的想法，写一组关于江南的歌。
不过那个时候，他离“江南”太远了。
而之前的这一次万里南行，以及其后的北上，许广陵一路上见识了很多，也感受了很多，这时，藉画中的内容为契机，歌曲便自然而然地形成。
江南。
很多人写过江南，从古代到现代。
郑愁予写错误，“我打江南走过”，江南是背景，相思才是主题。
林俊杰唱江南，“风到这里就是粘，粘住过客的思念”，同样，江南只是背景，爱情和缘份才是主题。
许广陵的这一首江南，不涉人世间的半点爱恨情仇，而只是用一个准大宗师的视角，看这自然山水，别样生机。
江南风，江南雨，江南水，江南月。
风是江南，雨是江南，水是江南，月是江南，燕子是江南，杨柳是江南，一切的一切，都发生在江南，演绎在江南。
这里有“草色遥看近却无”，这里有“二月春风似剪刀”，这里有“乱花渐欲迷人眼”，这里有“山青花欲燃”。
这是草长莺飞的江南。
这是万紫千红的江南。
春来春有去。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
这是对待春归的三种态度。
怅惘。
别开生面的惊喜。
顺应自然造物的豁达。
乐曲在行进到这里的时候，也进入了些许的渲染和华彩阶段。
怅惘表现在曲中，是激越的，是叩问的，是带着几许哀伤甚至悲壮的。惊喜表现在曲中，是铿锵的，却也如采莲舟行在水面上，是轻松的，是摇曳生姿的。
豁达表现在曲中，则是一种如风过大地般的自然，然后整首乐曲，也正是在这种自然的氛围中，进入收束。
这是曲子。
其后是词。
曲子和词比起来，许广陵擅曲而不擅词。
这或许也是因为他和曲打的交道很多，不论是作曲，还是编曲。而写词，从小时到现在，也没有几次。
但其实只要曲子到位，词也不必有多好，适合就行了。
这也是词曲为同一个创作者的优势所在了，许广陵完完全全地知道，他想表达什么。而在曲的表达已经就位的情况下，关于词的填写，他也只需要“本分”一点地如实描述就行了。
江南柳，春风过。
安然不动如大地，却把柔条当垂钩。
江南燕，筑巢忙。
单飞苇间轻点水，双飞堂前语呢喃。
十二段，十二种江南风物，而这十二种风物的铺排，组成了许广陵想要表达的整个“江南”意象，至此，这首歌曲创作完毕。
许广陵先是写下了“江南”，而后，在后面补上了一个“春”字。
江南春。
这首歌曲的名字。
找了个录音室，把伴奏弄好之后，许广陵将词曲并之前的那幅画一起，寄给了周蓝兰。
看看书，玩玩篆刻，绘绘画，写写歌。
这便是许广陵的“调适”。
调适是休息，也是休养生机。如一场大战之后，退下来养精蓄锐，将身心调整至最好的状态，等待再次的临阵。
调适的日子里，许广陵没有再运行根本窍法。
但伏羲诀的习练，他却依然是一日都没有停的。
许广陵的日程安排，一般是，下午的时候，晚饭过后，他会离开研究所，以一种散步着的方式，来到几十里外的长白山。
而后，每天从不同的位置，登山。
长白山的海拔不高，最高也不过就是两三千米，但是范围却是很大，大到足够许广陵探索的。
这还是因为他有天眼神通的关系。
如果一般人的话，只这一座山脉，包括周边的那些小山脉，可能就一辈子都探索不尽了。
在天眼的探索之下，长白山详细的地形地貌，包括作为关注重心的植物及药用植物生长情况，被许广陵一点点添加进了脑海里的长白山地图中。
这其实同样也是调适之一。
“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”
许广陵如同一个男的山鬼，行走于这山脉丛林间。只是这北地的严寒时节，山中既没有薜荔也没有女萝，有的只是欺霜耐雪的松桦，以及那霜，和雪。
素雪厚三尺，千里覆瑶台。
其实春节过了，也就意味着冬去春来，该是慢慢春暖花开的时候了。
但就在昨天，这片地域，又下了整整一夜的大雪。而今天，作为偶而的气象通报员，徐老站长告诉许广陵的是，今天最低气温，零下三十三度。
这是指地面上！
而至于长白山顶，很可能是零下四十多度奔五十度去了。
这样的天气，长白山中，自然是柳宗元的江雪意象。以至于就连最活泼好动的松鼠，也都一大家子地蜷缩在一起，在巢穴中窝着抱团取暖了。
许广陵牵挂着那棵小树。
在上山的第一时间，他便去探望了它。但其实，也并不是很担心。
果不其然，小树虽然因为不能动，而被雪给小小欺压了那么一下，除形体上稍有狼狈之外，精神上却依然地抖擞。
许广陵细心地为它除去了积雪，但只是限于枝条上的，而根部的那些雪，则保留着。
然后，又用草木之气及大地山川之气，为它加了一次餐。——他还是有点怕它被冻着的，这就算是抚慰了。
而后，许广陵自己，汲取着草木之气。
严冬之季，草木之气稀薄得过分，许广陵同样也没有过分地汲取，这稀薄的雾气，对此地的植物来说，很可能很重要。
他若汲取得过分了，说不定明年就有新闻出现了。
“震惊！长白山耐寒松林，大面积枯死！这一切的背后，到底隐藏着什么样的变故和玄机？”
所以许广陵只是漫步山间，零零星星地收集那些散逸的雾气。
而当他从傍晚逛到晚上或者说深夜，从山脚逡巡曲折着逛到山顶，这草木之气也就汲取得差不多了。
然后就下天池，在天池底汲取大地山川之气。
右手心窍打通之后，许广陵再汲取这二种雾气，都是通过这里。
感受和以前有很大的不一样。
通过右手心窍来汲取，这雾气通过右手心窍之后，好像是被转化了一样，性质或许有某种改变。
但关于这一点，许广陵也不是很确定。
他能感受到的只是，在这两种雾气的作用下，他体内的气血，越来越氤氲了。
一开始的时候，许广陵单衣甚至赤身地处于这严寒中的时候，只能说不冷，而现在，他感到的却是遍体阳和。
这也是为什么，明明是寒冬，明明是北地，而许广陵的歌曲却在写着，春天，江南。——
他的身心，在右手心窍打通之后，正处于春回大地解冻，春暖草长莺飞之中。
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第351章 我见青山多妩媚（）
肢体拉伸，关节活动，气血沸腾，对于人体的锻炼来说，这三者中哪一个最为关键？
回想当初，当许广陵还对人体的运化一无所知的时候，在想着稍微锻炼一下身体之际，产生了这样的疑惑。然后他把这个问题求教于陈老先生。
陈老的回答是：
“三点，一，气血，二，骨头，三，关节。”
“但是归根到底还是气血，后两者都是细枝末节，也可以说是旁门左道。”
这个指点看起来无关紧要，也似乎谈不上什么高明。但究其实，却是一个“武学大宗”用自己的证验，所提炼出来的一个直指根本的锻炼原则。
其后，许广陵遵循着这个原则，一路直上，直至五色花开，根本窍明。
根本窍法，毫无疑问地，是许广陵截至目前为止所接触到的层次最高的法诀。
就不说它在《青华宝篆》中的排序位置了，单纯地看其所涉及的“大窍、中窍、小窍，以及根本窍”，就知道它对人体的深入，根本不是其它的那些法诀所能望其项背。
而“其它的那些法诀”，包括许广陵这一路上接触到的所有。
也包括伏羲诀。
伏羲诀被列为二十四便宜法之一，看起来这似乎是一门应用类法诀，就如同神农诀以及轩辕望气诀一样，但在许广陵心里，这门法诀其实是有着特殊地位的。
或许用玄虚一点的说法，和他很对眼、很投缘？
在一开始，才接触到的时候，许广陵就能很轻易地从根本上理解这法诀，然后通过这个法诀，让身心一步步地步入“定境”，这才有了之后的五色花相继花开的事，也才有了最新的根本窍法。
在过去的那几年时间里，许广陵曾经大量地翻阅佛经，而其中便有一个叫做“法如筏”的说法。
意思是一个人走路遇到了河，便就地取材，用树枝竹段芦苇等东西做了个船筏，渡过河去。河过了，前面又是平野。
这筏子，哪怕再好，之前的时候再有用，也到了该舍弃的时候了。
行路者，既不可能，也不应该，背着筏子在平野上走路。
这个比喻是很恰当的。
几个月来，许广陵自身对此也有所体会。
最初的时候，他是从章老那里学习了“太极拳”，而通过对太极拳的习练，他知道了什么叫做气血，也真真切切地体会到了气血在身体内奔流涌动的感觉。
但是。
也就仅此而已了。
太极拳的功用，也就只是这个，再没有更高更上更远。
论对太极拳的理解、掌握及浸淫，怕是举世之间，也都无一人能与陈老先生相比。
但那又怎样？
太极拳是老先生的家传或者说祖传绝技之一，但是最终，在老先生那里，还是让位于其自身所创的拳法，而那拳法，是揉合天下百多套拳法而来的。
太极拳只是其中的奠基素材之一。
如果用网游中或者论坛上常见的级别设定来说的话，太极拳大抵也就是LV1级别的拳法，了不起LV2，再再了不起也最多LV3，实在是不能再高了。
是以，它也最多只能让人走到LV3。
不能提供走向更高处的支撑。
兔子吃草可以活，而且活得很滋润。
人就不行。
其实从生理构造来说，人也是素食动物，所有的肉食行为都是“跨界”。
但人无法靠吃草而活。
倒不是说草难以消化什么的，这其实只是小问题。
如果没有其它方面的因素，人一直吃草，吃着吃着，身体自然就会加强消化草的能力，比如说多分泌些某种分解酶什么的，而这实在是小事一桩。
但是，有其它的因素。
而这因素就是，人作为一种高级动物，需要的营养物质不仅数量方面多，还要求质量上要丰富。
而这，都是单纯的草所无法提供的。
倒转因果，把时间线回溯到最初，某种动物，大抵也正是因为大胆地“跨界”，拓宽自己的食谱，摄入比草这种东西更高级别的食物，可能才一步一步地，有了今天的“人”。
“人”是不是就到顶了呢？
一千年后，一万年后，一百万年后，一亿年后，一百亿年后……
一直都是这样？
不太可能的。
总还是会继续向前进化着。
进化，一是方向（指引），二是能量（支撑）。
从生物类别的进化来说是这样，从人类的社会产业等种种方面来说，也都是这样。而许广陵当下的身心进益，也同样遵循着这个道理。
根本窍法带来了新的方向。
有没有带来新的能量提供呢？
从右手心窍打开后的体验来看，是有的。
大地山川之气＋草木之气＋身体本身的气血＋右手心窍的转化（这一项目前不确定，许广陵只是猜测或怀疑有），这几样加起来，确实让许广陵感受到很多和以前颇不一样的东西。
太极拳，包括从两位老人那里得来的诸多手段，可以定义为许广陵的第一阶段。
伏羲诀是第二阶段。
而根本窍法是第三阶段。
伏羲诀出场的时候，太极拳等实际上已经退位让贤了，正是“法如筏，河过应舍”。而现在，根本窍法出场，伏羲诀是不是也应该退位让贤呢？
但许广陵却是对伏羲诀有点情有独钟。
这个“糟糠之妻”，他还不想让它下堂。
所以右手心窍也即根本窍法的第一大窍打通之后，许广陵并未继续着根本窍法，而是每日依然地运行着伏羲诀。
许广陵总感觉，在伏羲诀的运转中，他的身心感受渐渐沉寂，而那实在是最好的休憩。而哪怕没有任何理论支撑，许广陵也固执或者说近乎本能地认为，这是身心最好的运化。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
辛弃疾在一首词里有这么一句话。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。
李白更是有这样的一首诗。
而许广陵对于伏羲诀，大抵也就是这样的一种感受。每次运行着伏羲诀，然后从定境中醒来，他总感觉身心有一种说不出的通透和舒适，好像整个人都与天地融合在一起。
那感觉，哪怕根本窍法也不能带来。
是以，对许广陵来说，伏羲诀不是“便宜法”，不是过了河就需要舍弃的“筏”，而很可能，是他一直的陪伴。
右手心窍打通之后，这些天来，许广陵一直都是�
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