命令与征服之樱石叛逆- 第22部分

　　　　而在两仪式刚刚走过去，时有量便迈出一步，重新挡住了楼梯的空间。

　　　　目送着两仪式消失于楼道顶端，时有量这才低过头来，俯视着下处的楼梯间，双目之中，已是一片清华莹碧，无量毫光，根根林林叠叠，其瞳炯炯而有神，神光棱棱而方楞。这么一双眸子，定而有力、清澈明亮，透露出不尽神采，仿若能够贯穿碧落黄泉，就这么幽幽的看着下方——

　　　　所谓碧眼方瞳是神仙，在这一双仙人天眼之下，在下方那空空如也之处，时有量终于看到了他想要看的。

　　　　“哦，看妳的面容，应是两仪式的姐妹吧？”

　　　　虽是疑问的语气，但言语间，却是肯定的意味。

　　　　“啊，贫道并无恶意，只是好奇而已。”

　　　　“贫道此次前来，一来，是算出了橙子有一难。不过以橙子的能耐，却是不怕死的，所以贫道只是借故来看望她而已。”

　　　　“而这二来吗，却是因为天机絮乱……而且居然就在橙子身边，这才是贫道不放心的地方啊。”

　　　　“话说，这位少女，妳……究竟是什么？”

　　　　罕见的，时有量终于不再是那副温和笑容的模样了，而是皱着眉头，一副困惑不解的面容。

　　　　“非生非死，非人非鬼……什么都有，却也什么都没有，但也不是先天……而且好像也不算是此世之物了。”

　　　　“‘境界’，被妳颠覆了啊！”

　　　　“若要强行定义的话，妳就是一团‘混乱’……或许，该称呼妳为‘蚩’？不对，也不像。”

　　　　“妳是——令万物归一者。森罗万象彼此之间的差异、距离，那道‘境界’、‘界限’、‘界定’，对妳而言，毫无意义。”

　　　　“还有，妳的状态……看似鬼，却不是。而且妳也不像是经过修炼，不是阴神、中阴身，或者西洋的星光体。也不是普通人机缘巧合所致使魂灵脱壳的生魂活灵。妳看似存在于此，实则根本就不存在于此。”

　　　　“但就妳的显像模样来看，倒是像鬼，但是……妳的识神却破破碎碎的，好似珍珠缺了穿线，成不了项链一样。”

　　　　“鬼者，意成身。无心则无意……妳连‘心’都没有了吗？但妳走的却也不是我等心死神活之道，非仙非佛。”

　　　　“嘿！还真是奇哉怪也！果然是大千世界，无奇不有啊！”

　　　　一边说着，时有量一边让出了道路。

　　　　“抱歉耽搁妳的时间了，小姑娘——对了，能告诉贫道，妳的名字吗？”

　　　　“哦，夜？两仪夜……不错的名字。”

　　　　摇了摇头，时有量走出了这栋烂尾楼，望着那轮耀耀大日。

　　　　——等等！

　　　　时有量忽地想起了什么！

　　　　“人死成鬼，鬼死成聻！她该不会是——快成了聻吧？！！”

　　　　时有量愣了会神，想了想，然后再次挂起了那副温和的笑容。

　　　　“罢了罢了，管她作甚！哈哈！”

　　　　一步迈出，时有量就此消失于这片金灿灿的日幕之下，无影无踪了。

　　　　*

　　　　日欲落，残血穹霄，人恐逢魔刻。

　　　　即将代替而至的，正是那属于寂静的——

　　　　夜之境界。

从物理学的角度看世界（）　
《从物理学角度看待唯物主义、人人平等、义务教育及全国统一考试的重要意义》

　　　　作者：李尤

　　　　人类的身躯，皆是由化学元素周期表上的百多种元素所构筑，这一点无论是谁，都是一样的。

　　　　所以，人类的身体是物质的。

　　　　人类的灵魂——若是定义为意识活动的话——目前科学家们已经证实了：人类大脑神经元中有着微管骨架结构的存在，微管中产生了量子效应。

　　　　既：意识其实就是发生在大脑神经元骨架微管结构中的量子计算。

　　　　人类的大脑在本质上而言，其实就是一台碳基架构的量子计算机，着同样也解释了人类联想能力和记忆所具备的全息性特征。

　　　　也就是说，人的主观能动性来自于物质运动的不确定性。

　　　　所以，人类的灵魂是物质的。

　　　　人类的心灵——若定义为人格的话——其实是可以人工塑造的。

　　　　心理学史上有过诸多案例，如：孪生双胞胎因故自幼分离，在不同的背景环境下成长，结果成为了截然不同的两个人。

　　　　同卵双胞胎，他们的基因差异租客忽略不计，也就是生理层面上的起始条件相同。那么他们为什么会成长为两个不同的人呢？

　　　　原因在于他们成长的背景环境，包括：家庭环境、学校环境、阶级环境、社会环境、自然环境等。

　　　　这意味着，环境可以塑造人格。

　　　　而若进一步推理的话，我们就会发现：我们完全可以通过人为的塑造环境，来间接的实现人格的塑造。

　　　　人格，是可以塑造的，或者说，是可以制造的。

　　　　打个比方，大体上，自幼体质羸弱的人，会有更大的几率成为悲观主义者。

　　　　那么，通过成长环境的塑造，人为的让目标人物自小发育不良——比如将他置入一个贫困家庭——那么自然会令目标人物有更大的几率成为悲观者。

　　　　一个因素可以做到满足，多个因素自然也可以做到满足。

　　　　想要塑造什么样的人格，只需择取相应的前置因素，满足对应的前提条件，那么塑造人格的确不成问题。

　　　　人格，可以视之为大脑神经元骨架微管结构量子计算过程中的程序。

　　　　大脑中的物质与计算中的物质都一样是物质，并没有任何不同。

　　　　而这一切，则意味着物质基础决定了心灵的建设，或者说，心灵是物质的延伸。

　　　　所以，人类的心灵是物质的。

　　　　人类所有的一切，身体、灵魂、心灵，都是物质的，没有任何神圣性可言。

　　　　如果说灵魂拥有轮回的话，那么这个轮回一定是基于质能守恒定律框架下的物质的循环；

　　　　如果说这个世界有鬼的话，那么鬼一定是人类的脑量子计算因为某种目前不明机制而更换了计算硬体基础；

　　　　如果说这个世界有死后世界的话，那么死后世界一定是指人体死亡后导致的脑量子计算所累计下来的信息释放进入宇宙。

　　　　这个世界没有神圣可言。

　　　　这个世界是物质的。

　　　　唯物主义。

　　　　一切都是物质的。

　　　　这个命题可以引发一个疑问：既然一切都是物质，那么物质与物质之间可有高低贵贱之分？

　　　　物质是没有高低贵贱之分的，因为物质的构成都是一样的，都是基本粒子。

　　　　人类是由物质组成的，包括身体、灵魂、心灵。

　　　　所以，人人平等，就如物质平等一样。

　　　　不平等的是阶级，诚如《资本论》所言。

　　　　而阶级的本质，实则在于对于知识与工具的垄断，它们在社会中的具象表现，便是生产力和生产资料。

　　　　这也正是为什么**及社会主义国家普遍重视全国义务教育、公民扫盲，并且必须有全国统一考试的根本原因了。

　　　　这也正是为什么西方资本主义阵营的国家里，各种形式的私人院校昌盛的原因所在。

　　　　教育，铸就阶级。

　　　　平等的教育，可以打破阶级的垄断。

　　　　而不平等的教育，却可以固化阶级。

　　　　所以教育、以及维系教育平等的重要性，是不言自喻的。

论金钱的本质（）　
《论金钱的本质》

　　　　作者：李尤

　　　　*

　　　　金钱的本质是什么？

　　　　金钱，人们对于它最基本的认知，就是：它能买到东西。

　　　　所以，金钱在经济学上的定义是：一般等价物。

　　　　而事实上，金钱是一种权力，一种支配的权力。

　　　　金钱，它所代表的，是对于社会资源（生产资料与生活资料）的支配程度。

　　　　越有钱，则对于社会资源的支配力度也就越有力。

　　　　然而，金钱本身，也不过是个表象。

　　　　金钱，实则是资本在现实世界中的物质化的具象。

　　　　或者说，金钱，就是资本在人间的代言人。

　　　　因此，资本越大，则对于社会资源的支配力度也就越大。

　　　　——这也就是资本家的力量

　　　　*

　　　　既然说了资本，那么就再说说资本的天敌——权力。

　　　　此处的权力，就是大家通俗认为的那个权力，就是国家政府的权力。

　　　　权力是资本的天敌。

　　　　为什么呢？

　　　　因为权力可以控制一切，包括市场。

　　　　权力的本质，就是有效的控制。而且具备排异性，在自己的一亩三分地上，它就是说一不二的，因为排异，所以具备独一性，或者说垄断性。

　　　　所以权力是唯一可以干涉资本的流向传播的力量。

　　　　也正是因为如此，资本家最为惧怕的，正是权力。西方历史上曾经高呼“把国王关进笼子”，正是资本战胜权力后，对于这一事实的真实反应。

　　　　但是，资本把权力关进了笼子，那么谁又来把资本也关进笼子里呢？

　　　　没有谁能，除了权力。

　　　　*

　　　　资本与权力是对立的，却也是统一的。

　　　　因为资本的本质，其实就是权力。

　　　　前面讲到过，资本的本质，是对于社会资源的支配力度。

　　　　那么，是谁支配这些社会资源呢？

　　　　答案正是：资本的持有者，既资本家。

　　　　也就是说，资本家本身，其实也就是掌权者，只不过他们改头换面了而已。

　　　　而这也正是资本家为什么要谋求、推广、夸赞资本主义社会好的原因所在了——因为他们想要扩大自己的权力。

　　　　——任何的权力执掌者，都不会放弃扩大自身权力的可能性。

　　　　什么权力？

　　　　对于生产资料的支配权，也就是生产资料的私有化。

　　　　而这一点，也正是资本主义和社会主义的最大区别。

　　　　*

　　　　纵观历史，我们会有一种发现：

　　　　任何不加节制的市场体系中，随着资本的不断累积，最终会出现一种垄断效应——卡特尔、辛迪加、托拉斯、康采恩，便是最好的例子。

　　　　之前说过的，权力具备一种天性：排异性。因为权力的本质，就是有效地控制。既然是控制了，那么自然就只能是听我的，而不可能听你的。

　　　　而资本实则是一种另类形式上的权力，所以权力的这种排异天性，资本也是有的。

　　　　所谓天无二日、山无二虎、民无二主。

　　　　当两个权力相遇后，只会剩下一个权力。

　　　　当两个资本相遇后，只会剩下一个资本。

　　　　因为这是权力天然具备的扩张性，扩张自己的有效控制范围，驱除异己——不论是什么形式的。

　　　　*

　　　　资本是一种权力，一种另类形式上的权力。

　　　　那么，这是谁的权力？

　　　　答案：这是属于个体的权力。

　　　　资本具备平等性，富豪手中的一元钱，和乞丐手中的一元钱，是等价值的，不存在谁的钱更有价值的现象。

　　　　挣钱，意味着对于社会资源支配权的累积。

　　　　资本的流通，意味着这种权力的分配与再分配。

　　　　任何一个个体，都可以自由的触及这种权力，最是公平不过。

　　　　而在这一公平的基础上，所进行的分配与再分配，造成了有的人权力膨胀（有钱了），有的人权力缩水（没钱了）。

　　　　所以，资本，是属于个体的权力。

　　　　*

　　　　所以，所谓的“资本主义国家”实则是个笑话！

　　　　因为，综前所述，“资本主义”一词可等价替换为“个体权力主义”。

　　　　而“国家”这一组织，本身就是集体权力在现实世界中的最大级别的物质化具象产物！

　　　　因此，“资本主义国家”可以等价易名为“个体权力主义化的集体权力组织”。

　　　　——很让人发笑，不是吗？

　　　　为什么历代以来，会有那么多的马克思主义者，都坚信资本主义必将衰亡？

　　　　这个“个体权力主义化的集体权力组织”就是原因所在——因为它本身，就是一个冲突的矛盾，激烈且不可调和。在它诞生的那一刻起，它就在崩溃，直至将它最后一滴的生命力耗尽，它就会土崩瓦解。

　　　　胳膊拧不过大腿，局部赢不了整体。个体权力终将回归集体权力。

第一章　试水（）　
【前言】——

　　　　关于正篇第八十三章·乌尔班的攻城者……

　　　　就没人想吐嘈的吗？

　　　　公元1453年4月12日，一门奥斯曼土耳其的巨炮发出了怒吼，东罗马帝国帝都君士坦丁堡城墙体系中的那道狄奥多西之墙（Tdsius）就此分崩离析，君士坦丁堡城墙的不落神话于此终结。

　　　　这门巨炮，是由匈牙利籍火炮设计师乌尔班所设计、制造，名为乌尔班巨炮。

　　　　君士坦丁堡是欧罗巴的门户，在这一天，终于被打破了。

　　　　*

　　　　【正文】——

　　　　爱丽斯菲尔·冯·爱因兹贝伦愕然地望着眼前的战斗。

　　　　盔甲武士、刀光剑影、奋勇厮杀。

　　　　这是超越了时代的战斗，恍如从剧目中走出，降临到了20世纪末期的日本，这个现代化的国家。

　　　　是幻觉吗？

　　　　但是灼热的魔力洪流清楚无误的告诉了她：这是绝对真实的一幕，不容置疑。

　　　　每一次，每次，枪与剑的交锋都会划破大气，制造狂风呼啸。

　　　　每一次，每次，脚步的落地，都会造成水泥地面的碎裂崩塌。

　　　　每一次，每次，兵器飞舞时附带的风压，都会割裂路灯墙壁。

　　　　爱丽斯菲尔已经根本看不清他们的战斗，仅仅只能无助的通过战斗的余波，来想像这些古代英豪们的绝世武力。

　　　　仅仅只是两名英雄之间试探性质的交手，就令一条街道如此轻而易举的毁了个干净，如同台风登陆了一样。

　　　　或者说，他们就是台风？

　　　　想到这里，爱丽斯菲尔忽然有了一种明悟：

　　　　他们就是天灾！可以移动的人形灾祸！

　　　　*

　　　　场上，两名骑士正在进行决斗。

　　　　剑与枪，已经碰撞了三十余个回合。

　　　　Sbr忽然后退，让开了一段距离。