历史背后有个鬼- 第218部分

　　　　我从被窝里面探出脑袋，大口的呼吸着被窝外面凉爽的空气。猛吸了一口，那丝丝寒气有种类似喝了一口冰水的感觉。

　　　　“嘭嘭嘭”

　　　　连续三声敲门声，让大口喘息的动作不得不停止！

　　　　“他妈的谁？”

　　　　对着门口骂了一声。

　　　　敲门声停了。

　　　　但是当我准备再度闭眼的时候，又是连续的三声敲门声。

　　　　我接着去骂。。。。。

第三十七章　白钟灵（）　
第三十七章

　　　　白钟灵

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　　　　。。。。。。

　　　　一连几次下去，我厌烦了。似乎忘记了刚才那种恐怖的不详的感觉。

　　　　起身穿着拖鞋就冲了出去。

　　　　门外是漆黑的走廊，原本还有一盏灯的，不知道最近是不是因为地下室电压不稳的问题所有灯好些天都没有亮了。

　　　　我拿出手机，借着闪光灯，看看外面到底是哪个王八蛋再搞鬼。

　　　　可是，闪光灯从左至右的扫过了一遍。

　　　　他妈的什么也没有！

　　　　要不，是我幻听了。

　　　　要不，就是搞鬼的人已经跑了。。。。。。

　　　　正当我准备关上房门，回到床上继续休息的时候。

　　　　空气中的一股异味吸引了我，那味道带着一点人体的温度。地下室这种地方出现怪味，我一点也不奇怪。可是这气味里面那股浓浓的感觉毫无理由的吸引了我。。。。。。

　　　　让我无缘无故的踏出了房门，循着气味到了隔壁家的房门前。

　　　　蹲下身子，那气味就是从门缝底下钻出来的。

　　　　还没来得及去用闪光灯去照一照门缝那里到底有什么？

　　　　我的手指就已经不小心触碰了，一股粘稠的液体。

　　　　就当我准备借着闪光灯看看到底是什么沾到我手指上的时候。。。。。。

　　　　“嘭”的一声，整个世界彻底失去了闪光灯带给我的一点点光明！

　　　　。。。。。。

　　　　。。。。。。

　　　　。。。。。。

　　　　那光明使得“我”，也就是陆安康瞬间清醒过来。

　　　　他瞧着肩头伤口，僵尸毒已经被驱除，此刻的他还在那艘船上面。一旁船头坐着的正是那白衣女子，白衣女子见着陆安康醒来，问道：“又做噩梦了？”

　　　　陆安康犹豫三秒钟后，点点头。

　　　　白衣女子说道：“时空惩罚最大的伤害并非是肉体上的。。。。。。”她用自己那白皙修长的手指瞧了瞧自己的太阳穴说道：“最大的惩罚来自于这里，它会让你渐渐忘记你到底在哪一个时空，到底哪一个才是真正的自己，而这些噩梦便是刚刚开始的征兆。”

　　　　“那么你呢？”

　　　　陆安康反问道：“你知道这么多，难道你也是？？？”

　　　　陆安康之所以会这样想，是因为自己的未婚妻钟灵和自己一样也是时空穿越者。她所拥有的是一个人皮面具，在进入到时空当中会以不同的相貌去见人。

　　　　这些恰好是和陆安康变化各种身份是不同的。

　　　　那白衣女子没有否认道：“我也是时空造成的影响，不过是比较幸运的那一种。”

　　　　随着时空经历的不断增多。

　　　　钟灵也出现了迷茫的阶段。

　　　　而就在这个时候，她的身体当中自然而言的就衍生出了另外一个钟灵。

　　　　这一点。。。。。。

　　　　正如陆安康所见。

　　　　白衣女子就是另外的一个钟灵，她接替了钟灵的职务，成为九幽的一个冥司。负责的是孩子。。。。。。

　　　　将那些早夭不幸的孩子魂魄送到地府当中去。

　　　　她所路过的黄泉便真的是一个泉。

　　　　所以她要撑着船，无时无刻的不在船上或者周遭活动着。

　　　　但在陆安康看来：“你是钟灵，又不是。”

　　　　这样的意义很难解释清楚。

　　　　那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”

　　　　陆安康礼貌的笑了笑。

　　　　鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？

　　　　陆安康思索着，这应该属于神识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。

　　　　首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的。

　　　　神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。

　　　　“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。

　　　　神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智

　　　　所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。

　　　　《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。

　　　　没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。

　　　　而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。

　　　　而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？

　　　　楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了

　　　　分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性。

　　　　清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相。

　　　　。。。。。。

　　　　现如今的地府是佛道两家掌权。

　　　　也就是说这种时空造成的神识分身的可能性很大。

　　　　但又说不清楚到底该如何形容这些。。。。。。

　　　　那白衣女子继续撑船在金陵城进行着她的灵魂摆渡。

　　　　而陆安康则是在调查完毕之后，回到了庇护所那里。

　　　　郑重的统治了拉贝：井水已经不能饮用了。

　　　　事实上，那八个锦衣卫指挥使那里并不是源头。但源头会是什么很难说清楚。

　　　　那么没了井水，接下来，庇护所的难民们该当如何生存呢？

　　　　这可就给陆安康带来了极大的困扰。。。。。。

　　　　连绷带人和大块头等人都在等着陆安康的回答。

　　　　地下水被僵尸毒感染，那么唯一能解决这个问题的，便是降雨。

　　　　难道要施展求雨术吗？

　　　　陆安康盘算着自己目前的法力，想要施展此类法术，需要多少法力值方才能够成功呢？

　　　　显然已他的能力是可以，但是法力值不够的情况下。他需要一个人的辅助。。。。。。一个在法力值上面远远超过自己的人。

　　　　而现今金陵城中倒是有这么一位主儿。

　　　　他的法力值绝对是超过陆安康的。

　　　　那便是已经被妖刀村正控制了一半心智的新鬼一郎。

　　　　此时此刻，无论是日本人还是中国人，共同的敌人都是僵尸毒。

　　　　在不得已的情况下，合作也是没有办法的办法。

　　　　为此，陆安康不得不深夜去寻找新鬼一郎，去征求他的意见。

第三十八章　新鬼一郎的过去（）　
第三十八章

　　　　新鬼一郎的过去

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　　　　。。。。。。

　　　　会是怎样的灵魂，才会甘心让一把妖刀控制其新魂呢？

　　　　这一切的一切都不是三两句话能搞清楚的。

　　　　而这一切，都得从那个叫新鬼一郎过去的身份开始说起。

　　　　他自称幻术师。

　　　　但在日本，所有的阴阳之术都会归于阴阳师之列。

　　　　所以。。。。。。

　　　　阴阳师是占卜师，或是幻术师。

　　　　懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

　　　　阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响。

　　　　与此同时还有与阴阳师相近的神官。

　　　　成为神官的人都以普通人们不可理解的方式接受了自然的神秘力量，成为一种与宇宙、自然沟通的桥梁。感应力很强，而且天生就具有别人所不具备的一定能力，遇事客观、冷静，顺应宇宙的法则，揭受自然的启示。使神官成为国家、帝皇占卜吉凶的一种存在。所以神官就相当于神的代言人、宗教中掌握祭祀权利的人。

　　　　。。。。。。。

　　　　而经过陆安康的调查——

　　　　新鬼一郎应该属于九菊一派。

　　　　九菊一派现实中叫做九菊一流，是日本衍生自我国隋唐时期中国风水道学的一支风水流派分支。九菊一派以圣洁的菊花为教中象征、菊徽以八瓣菊花为最明显特征。其中还有多种菊花徽章存在，不再详述！

　　　　日本九菊一流之流派多种多样，分流大概总有两支，一支流派为星象堪舆，另一支流派为法术，因修法比较灵验，故在日本当地人们对九菊一派颇为重视。关于九菊一流有这样的一个古老的传说，一群土匪袭击某神社，当下手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在晃动、以为是红血蛇，一种带有巨毒的蛇，土匪吓得夺门而逃，其实雪地里根本没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用法术吓退敌人，这个故事在日本民间广为流传。

　　　　其中九菊一流的主要徽印为八瓣菊花，之所以唤作九菊，是因九菊高手可驱使异术，以九种特别毒物之粉喂菊，可使菊花在冬日盛开，此时的菊花不但剧毒而且还是修炼异术的必要之物。

　　　　在民间传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿之意。在公元八世纪前后、菊花由中国传至日本后，深受日本皇族和民众的喜爱，日本皇室甚至还将菊花作为皇室的象征做成徽章！

　　　　而九菊一派大约就在此时，组织雏形渐渐形成。

　　　　随后在国内盛朝时期阴阳学说传入日本后，慢慢的融合进来岛国原本的奇门遁甲和阴阳五行论在日本逐渐形成了两个重要的风水流派分支：正统的阴阳家和阴毒的九菊一流。

　　　　岛国的阴阳师和九菊一流，虽同出一脉，不但懂得观星宿、相人面，测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。更是对鬼怪，运势，灵魂等方面也都极高的造诣。唯一的不同是在修炼方面，出现了极大的分歧，正统的阴阳师认为，阴阳论其精髓应辨是非，行善事得善果，宗旨和国内道门倒是没有差别。可是九菊一流则是认为，要想修行到最高境界，就要不择手段，必要时亦可施展奇门邪术害人取命。。。。。。

　　　　譬如真实存在于民间，俗称恶毒风水鱼邪。。。。。。。

　　　　但是道高一尺魔高一丈，岛国出现的最大的问题是，阴阳师的高手远不如九菊一流。

　　　　当初和服部接触的时候，服部就说过：“九菊一流中高手层出不穷，行事都极为隐秘，行踪更是飘忽不定，多以女性为主！”

　　　　而且岛国出现的最大的问题是，类似三船家族这样商界大家族表面上与阴阳师交好，其实私底下不少家族都结交巴结九菊一流，足见九菊一流在日本的势力之大，可见一斑！

　　　　。。。。。。

　　　　服部家和九菊一派的密切交流是很多人都知道的。

　　　　再次之前，也说过德川家历代跟妖刀村正的交集。

　　　　而服部家和德川家的关系呢？

　　　　伊贺与甲贺是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。

　　　　服部氏祖先原本是日本古代豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。

　　　　服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成。

第三十九章　一人一刀（）　
第三十九章

　　　　一人一刀

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　　　　。。。。。。

　　　　那金陵城外。

　　　　秦淮河边的城郊。

　　　　一人一刀，面对着面。

　　　　新鬼一郎仿佛在挣扎着什么？

　　　　他的对面那把刀中走出了一道黑影，看着那挣扎的新鬼一郎。

　　　　缓缓说道：“比起服部家，还有德川家的人