如果要是李二真的把《兰亭集序》的真迹陪葬了，那么恰好能够说明这幅《兰亭集序》上的鉴赏钤印为何这么少。
这篇《兰亭集序》没有经过后世那些收藏着的祸祸啊！
杨靖强忍住内心的激动，让圣戒鉴定了一下这幅《兰亭集序》，结果圣戒给出的答案却是让杨靖再也控制不住自己了，哪怕是戴着面罩，也兴奋的大吼了两嗓子。
“《兰亭集序》，王羲之，353年。”
这幅《兰亭集序》竟然是王羲之的真迹！
由不得杨靖不激动，实在是这《兰亭集序》的名头太大了。
说个不好听的话，在某些方面，这片被誉为“天下第一行书”的字帖，甚至比传国玉玺的名头还要大。
当然，要论珍贵程度，十幅《兰亭集序》也比不过一方传国玉玺。传国玉玺那可是承载着华夏上千年国运的国之至宝，而《兰亭集序》只不过是一幅书法而已，两者之间根本就不在一个层次上。
用圣戒的话来讲，传国玉玺是属于超品物品，而《兰亭集序》充其量只能算是二品，甚至连《永乐大典》、《四库全书》这样的重宝都不如。
只是传国玉玺已经失踪了上千年，《永乐大典》的正本也失踪了几百年，留下来的都是一些副本，还都是残缺的，现代人对于能够找到这些重宝已经不存什么信心了。
可这《兰亭集序》的真迹虽然早早的就失踪了，甚至比传国玉玺失踪的时间还长，但这幅字帖毕竟有临本和摹本一直在民间流传，到了现代，更是被收藏在博物馆中供民众欣赏，所以单论某些方面的名气的话，《兰亭集序》是极大的。
现在，这《兰亭集序》的真迹就这么猛然的出现在杨靖眼前，这如何能不让杨靖高兴？更别说他的几位师父，尤其是二师父肖老更是一名著名的书法家，杨靖受到肖老的影响，对于书画也是极为喜爱的。
现在出现了《兰亭集序》的真迹，杨靖当然要兴奋了。
只是，这《兰亭集序》怎么会出现在这里？这幅字帖不是跟着李二皇帝一块被埋在昭陵了吗？
提到唐太宗李世民大多数人首先会想到的是他卓越的政绩，但其实李二除了是一位伟大的帝王外，还是一名书法爱好者，尤其喜爱书圣王羲之的书法。其他书法家的作品在李二的眼里都黯然失色，其对王羲之书法的迷恋和痴迷一点也不亚于今天的追星族和发烧友。
于是李二开始了对王羲之书法真迹如痴如醉的搜寻。上有所好，下属自然更加懂得投其所好，长安城内一时之间涌现出了各种王羲之的“书法真迹”，褚遂良、欧阳询等老臣也开始了对王羲之书法真迹夜以继日的鉴别。
据史书记载，众臣共鉴定王羲之真迹多达两千多张，最后一起献给了李二。然而在众多的真迹中独独缺了王羲之的文墨至宝《兰亭集序》，这令李二皇帝无法释怀，于是开始了对其下落的苦苦探究。
最终功夫不负有心人，李二得知《兰亭集序》的真迹保存在王羲之七世孙智永的一名徒弟辩才和尚的手中，李二多次索取均被辩才回绝。为了得到它，李二不惜派监察御史萧翼装扮成书生去接近辨才，才寻机取得《兰亭集序》。
李二对得之不易的《兰亭集序》真迹视若至宝，因此传言其真迹在李二驾崩之时作为殉葬品永别于世。
但有趣的是，五代时期历史上鼎鼎有名的盗墓者温韬在盗取了李二的昭陵后，在他的出土文物清单上却并没有看见《兰亭集序》的踪影，因此有传言称是李二的儿子唐高宗李治偷偷换取了《兰亭集序》的真迹，后随葬于李治与武则天合葬的乾陵之中。
可现在《兰亭集序》的真迹却出现在武则天为自己建造的陵墓中，这又说明了什么问题？
ps鞠躬感谢“书友151224215958096”100的打赏。
。
第五五四章 书画（）
其实这幅《兰亭集序》的真迹现在就在杨靖的储存空间中，这已经说明了很多问题。
既然当年李二指定要陪葬的《兰亭集序》都被他儿子给偷偷换了出来，那么作为李治的老婆，这幅真迹落在武则天手里自然也就不足为奇了。
武媚娘绝对是一个胆大包天的主儿，她连老李家的天下都敢偷过来，区区《兰亭集序》真迹又算什么？
武则天也是非常喜好书法的，如果李治真的把他爹李二准备陪葬的《兰亭集序》真迹偷偷换了出来，那么武则天在李治死后把这幅《兰亭集序》据为己有又怎么了？
或许是亲眼看到李治偷偷把原本给他老子陪葬的《兰亭集序》换了出来，武则天也担心自己死后自己的儿子贪墨自己的陪葬品，于是就提前把陪葬品安置在这座陵墓中，包括这幅《兰亭集序》的真迹。
只是武媚娘恐怕没想到，她所准备的这一切他儿子虽然不知道，但她儿子更狠，直接就把她和李治一起和葬在了乾陵中，这座武则天精心为自己建造的陵墓自然也没有了用处，最终这些武则天提前安排好的陪葬品就一股脑的全都便宜了杨靖。
想通了这一切的杨靖也是不禁有些哭笑不得。他也没有想到，兜兜转转一千多年，千古一帝武则天竟然在冥冥之中和自己有了缘分。。。。。。
可这终归是好事儿，先是传国玉玺，再是那些珍贵的碑刻，然后又是那些价值难以估计的名家手抄佛经，然后又是这篇王羲之《兰亭集序》的真迹。要不是武则天当年这么做，这些东西还不知道便宜了哪个盗墓贼呢。
杨靖喜滋滋的收起了这篇《兰亭集序》，然后开始把精力转移到下一个目标。
容不得杨靖不转移注意力，实在是越靠近这间墓室的中心，那种金丝楠木打造的锦盒就越多。毋庸置疑，这些锦盒中绝对都盛放着珍贵的陪葬品。
果然，当杨靖打开其中一个长条形的锦盒时，里面竟然是一卷画轴，然后杨靖果断的和刚才处理《兰亭集序》一样，直接连盒子带画全都扔进了空间。
在空间中打开这卷画之后，杨靖这才发现这卷画竟然是唐初著名画家阎立本所画的一幅画。
这幅画画的好像是长安某个坊某间店铺开张时的红火场景，这可是比较稀罕的。
阎立本擅长画人物画，不管是《步辇图》还是《历代帝王图卷》，都真实的体现出了阎立本的作画特点。就连杨靖也都以为阎立本通常只画人物肖像呢，哪儿想到竟然在这里看到一幅类似于《清明上河图》一样的画作。
当然，这幅画作可没有《清明上河图》那么庞大，几乎把半个汴京都画了进去。这幅画的尺幅也不小，但却是截取了某条街道其中的一个场景放大了之后绘画的。
如果说张择端的《清明上河图》是大而全，那么这幅画就是小而精。
和唐朝很多画家的画一样，画在左边，字在右边，画卷的末尾还有一段字表明画这幅画是怎么来的。
看完后面那些字，杨靖这才知道这幅名为《东市米铺开张图》是阎立本在与朋友酒后路过东市时，偶然间看到一间米铺开张，很是喜庆，于是阎立本画性大发，当场挥毫泼墨，作下了这么一副画。
只是杨靖想了很久，都没有在相关历史记载中记得有关于这幅画的记载。那说明这幅画创作完成之后并没有在外界流传，或许是被当时米铺的店老板收藏，又或者是直接被收入宫中。
阎立本在唐初可是比吴道子还牛叉的大画家，阎立本死了十多年吴道子才出生，所以在唐初时代，阎立本就是最牛叉的画家。
这幅画没有历史记载，但这并不代表着这幅画不珍贵。再怎么说，这幅画也是阎立本的作品，而且风格与他平时的绘画风格截然不同，那么这幅画就更显得弥足珍贵了。
收起来！
发现了阎立本的这幅画之后，杨靖又在陪葬品中发现了阎立本的亲哥哥闫立德的两幅人物肖像图，还有隋初郑法士、南朝陆探微、隋朝展子虔等著名画家的画作。
这些画作要不就是历史上没有记载的，要不就是有记载但真迹却早就遗失只剩下摹本的作品，现在这些画作全都在这里找到了。
杨靖原本还想着能不能在这里找到一两幅画圣吴道子的作品呢，结果找了半天没有，仔细一想这才有点哭笑不得。
武则天死的时候，吴道子才二十来岁，还没成名呢，他的画作自然不会被武则天收起来当陪葬品的。。。。。。
武则天不愧是一代女皇，她为自己精心准备的陪葬品自然不会差到哪儿去。当然，或许是武则天对佛教更尊崇，所以这些珍贵的陪葬品才和其他的金银珠宝放在了一起，而不像那些佛经、佛像一样单独的放在一间墓室中。
除了这些画作，杨靖还发现了十多幅书法作品，全都是南北朝隋唐时期著名书法家的作品。
无论是那些画作还是这些书法作品，放在现代都是价值连城的国宝，可现在这些国宝，就这么凌乱的摊散在这间墓室的地上。很显然，武则天对于这些字画远远没有那些佛经以及佛像看得重。
也难怪，就连王羲之的《兰亭集序》都放在了这里，其他那些书法大家的作品自然也就免不了在这里和《兰亭集序》一块作伴了。
杨靖拾掇了好久，这才把那六口散开的木箱中掉出来的陪葬品全都收拾进了储存空间，就连那六口散开的箱子都收了进去。
这可是金丝楠木啊，哪怕回去之后取出来打造个家具什么的，那也都是堪称宝贝的存在。
而随着地面上这些陪葬品越来越少，十多个个头比较大的东西渐渐地显露了出来。
而当杨靖把所有的陪葬品都拾掇完毕，这十多个个头比较大的物品露出真容的时候，饶是杨靖今天见到了众多的国之重宝，现在都快麻木了，依然被眼前的这些大个头的陪葬品给惊住了。
十二尊一米多高的金灿灿的金人摆放在墓室的正中央，而在这十二尊金人的中间，则摆放着八小一大，样式古朴造型各异的鼎。。。。。。
杨靖一看这些东西，顿时就倒吸了一口凉气。。。。。。
ps：明天一早的机票回家，出来一趟，老墨自己差点累死不说，还少更新了不少，还请谅解。。。。。
第五五五章 九鼎（）
“这、这莫非是大禹九鼎和秦十二金人？”眼前的这十几个一人来高的物品真的是把杨靖吓了一跳，但随即他就意识到不对。
“不对，这不是大禹九鼎和秦十二金人，这应该是武则天仿造的。真品九鼎早就不知所踪了，即便是武则天也不可能找到真正的九鼎。”杨靖双眼紧紧地盯着这十几个大家伙，最终很肯定的说道。
在外围的那十二尊金人，杨靖现在没有心思去关注它们，他的心思全都被那九尊大鼎给吸引住了。
这可是传说中的九鼎啊，如果是真品的话，那甚至是比传国玉玺更牛叉的至尊神器！
在华夏的历史中，大禹九鼎被公认为是华夏九州的象征，而传国玉玺则是皇权的代表。也就是说，九鼎象征着华夏这个国家，而传国玉玺则是华夏正统的象征。
两者之间很难比较谁更尊贵，但毫无疑问的是，如果眼前这九尊大鼎是真品大禹九鼎的话，那绝对是属于超品物品的。
但圣戒对于这九尊大鼎并没有任何的反应，这就直接证明了这九尊鼎并不是传说中的大禹九鼎真品。
想想也难怪，早在秦始皇统一全华夏之前，象征着华夏九州的大禹九鼎就已经不知所踪，后来不管是秦始皇还是汉朝的皇帝，都找了很久，但大禹九鼎一直不见踪影。甚至就连大禹九鼎的大小、重量、形状都无人知晓了，武则天又凭什么能够找到大禹九鼎的真品？
这九尊鼎哪怕不是真品，但也极其漂亮。中间是一尊接近一人高的圆鼎，这个圆鼎也是最大的一尊鼎。杨靖知道，哪怕是仿造的大禹九鼎，中间这尊圆鼎应该就是豫州鼎。
在豫州鼎的上下左右四个方位，各有四尊多半人高的圆鼎，而在四个角的方位，则有四尊多半人高的方鼎。
杨靖知道，九鼎的摆放位置也是有讲究的，如果按照大禹九鼎的摆放位置来看的，最上方的那尊圆鼎应该就是荆州鼎，然后按照顺时针的方向往下数，荆州鼎右边的那个方鼎应该是梁州鼎，然后是圆形的雍州鼎、方形的冀州鼎、圆形的兖州鼎、方形的青州鼎、圆形的徐州鼎以及方形的扬州鼎。
九鼎有圆有方，又这么摆放，一个是代表着古代九州的位置，一个则是在意喻着“天圆地方，阴阳顺当。正斜有位，九州泰康。”
自从大禹治理黄河有功，舜禅让帝位于大禹，大禹就开创了华夏第一个王朝——夏朝。大禹就是夏王朝的缔造者。
相传大禹创建夏王朝之后，就把天下划为九个州，并令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝的都城阳城。
从九鼎铸造完毕开始，这九尊青铜大鼎就成为了华夏的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。
周显王时，相传九鼎没于泗水下，至此九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
眼前这九尊大鼎，显然就是武则天重铸的九鼎！
只是历史上记载的武则天铸造的九鼎早也不知所踪，估计没多少人知道武则天把她重铸的那九尊鼎最终当成了陪葬品。
华夏历史上，九鼎的重要性毋庸置疑，甚至围绕着九鼎还出现了一个著名的成语，那就是“问鼎中原”。
“问鼎中原”这个典故说的是在公元前606年，楚庄王发兵攻打居住在陆浑之地的戎人。陆浑在河南嵩县北部，距离东周首都洛阳不远。
陆浑戎当然不是对手，楚军大获胜利。�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架