石道- 第138部分

　　　　此时，安徽灵璧石协会会长黄国富站了起来：“各位请安静，今天刚好许会长来，我发布一个重大发现，这是我们省协会花了大量精力研究出来的结果，这将对灵璧石的未来，起到巨大的促进作用。”

　　　　“别卖关子了，有话快说，有屁快放。”

　　　　许会长笑着回应。

　　　　“我们省灵璧石协会经过长期调研和多方论证，确认秦始皇传国玉玺'；和氏璧'；为安徽宿州灵璧石之'；五彩石'；。

　　　　“这是真的？'；和氏璧'；不是出在湖北荆山吗？别人早就研究出来了。”

　　　　桌上马上有人表示怀疑，虽然每个人都希望'；五彩石'；就是'；和氏璧'；，可总要让人信服才对。

　　　　“传国玉玺”为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。

　　　　其方圆20公分左右，色泽五彩荣耀，质地坚硬，润滑细腻，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

　　　　嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。

　　　　得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

　　　　凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

　　　　各诸侯国为了把玉璧拥为己有，想尽办法互相争夺，上演了战国时期一幕精彩的历史剧，最后这件珍贵玉器竟不知落到何处，成为历史上的一大疑案。

　　　　这件珍贵玉器的来历还有一段曲折的故事：春秋时期，有一个楚国人名叫卞和，一次偶然的机会他在一座山下发现了一件貌似普通的玉璞，为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了楚厉王。玉璞是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么区别。

　　　　楚厉王找来相玉家进行鉴定，玉工认为这就是一块普通的石块，没有什么价值。

　　　　厉王非常生气，认为卞和有意欺骗他，就下令砍掉卞和的左脚，并把卞和驱逐出楚国。。。

　　　　楚厉王死后，楚武王继位，卞和赶回楚国，又把这块玉璞献给了楚武王，玉工仍鉴定为石头，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右脚。

　　　　又过了几十年，武王之子文王继位。

　　　　这时的卞和又想把玉璞献给楚文王，无奈自己已是风烛残年，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛哭三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。

　　　　这件事传到了楚文王那里，文王派人问卞和：“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢？”

　　　　卞和答道：“我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊！”

　　　　文王听后，命人把卞和带到宫殿，并使玉工当面剖开玉璞，果然得到一块无瑕的美玉。

　　　　为了嘉奖卞和的忠君之心，文王将此玉命名为“和氏之璧”，并把它奉为国宝而珍藏起来。

　　　　“和氏璧”发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国国君都想亲眼看看这件宝玉。

　　　　公元前333年，楚国吞灭越国，楚威王因相国昭阳灭越有功，将和氏璧赐给了昭阳。

　　　　可就在这时，和氏璧竟失窃了，国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，人们纷纷寻找这件价值连城的宝玉，但终无结果。

　　　　人们把怀疑的目光投向了张仪，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有条件、有机会偷窃了和氏璧。

　　　　楚国人对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚人无奈，只好将张仪释放了。

　　　　张仪受辱后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相，为秦国日后的强大立下了汗马功劳。

　　　　楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。

　　　　和氏璧销声匿迹几十年后，突然有一天在赵国出现了，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，已成为历史上的一个谜。

　　　　赵惠文王时，一个名叫缪贤的宦官从某处购买到这块玉，经玉工鉴定后，方知正是失踪多年的和氏璧。

　　　　赵王得知后，便将这件珍贵宝玉强夺去了。

　　　　赵国得到和氏璧的消息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觎之心，就派人送信给赵王，希望用5座城来换取和氏璧。

　　　　赵王明知秦国想强取豪夺，但秦国势力强大，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派蔺相如奉璧出使秦国。

第二百五十集　下落不明（）　
蔺相如到了秦国，把和氏璧献给了秦王，秦王看到玉璧，果真是名不虚传，非常高兴，将玉璧传给左右嫔妃大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说：“璧上有点瑕疵，让我指给大王看看。”

　　　　秦王将璧递给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道：“大王您想得此璧，派人送信给赵王，赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿15　座城换玉璧只不过是一种空话，可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢！况且因一璧而得罪秦国，实在不值。

　　　　“赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王还斋戒五日后，才派我将璧送给您，可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄我和赵国。

　　　　“我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。

　　　　“您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上！”

　　　　蔺相如说罢，高举玉璧，做出撞击柱子的样子。

　　　　秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。

　　　　蔺相如看出这不过是秦王的缓兵之计，就对秦王说：“赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来。”

　　　　秦王见无法强夺，只好同意了。

　　　　蔺相如回到宾舍，想秦王虽然答应斋戒，但秦王的一举一动表明他根本不可能割城给赵国，于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。

　　　　五日后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人请蔺相如。

　　　　蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是恪守信约的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已派人把玉璧送回了赵国。

　　　　“秦国强盛而赵国弱小，如果大王先割15　城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪当杀，我愿下汤锅，您看着办吧。”

　　　　秦王和众臣听后面面相觑，有大臣建议将蔺相如囚禁起来，再攻打赵国。

　　　　秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。

　　　　于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国。这就是历史上“完璧归赵”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。

　　　　公元前228年，秦国大军攻占赵国，赵幽王投降，献出了和氏璧。

　　　　秦王嬴政统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦国的宝库之中。

　　　　但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。

　　　　那么，和氏璧到底流落到何处？

　　　　目前有两种推测：

　　　　一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采；

　　　　另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中遗失或被项羽掠夺去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。

　　　　但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明，它或许藏在项羽的都城彭城今江苏徐州，或许遗落在项羽败死的垓下今安徽灵璧。

　　　　玺是中国古代封建帝王的宝印，而传国玉玺在所有的宝玺当中无疑是最为宝贵的，有关它的传说几千年来也无不充满了神秘的色彩。

　　　　这枚玉玺之所以称为传国玉玺，与历史上赫赫有名的秦始皇有关。

　　　　秦国灭了赵国后，和氏璧最终落到了秦王手里。

　　　　秦始皇把和氏璧定为传国玉玺，令丞相李斯在玉上刻“受命于天，既寿永昌”希望代代相传，没想到在秦二世手里就亡了国。

　　　　刘邦进咸阳后，子婴献上和氏璧交给刘邦。

　　　　到了西汉未年，外戚王莽夺位，当时的皇帝刘婴才两岁，传国玺由汉孝元太后代管。

　　　　据《汉书·元后传》记载，当王莽让弟弟王舜向汉孝元太后索要时，汉孝元太后破口大骂，说着汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。

　　　　后来虽然用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。

　　　　传国玺再一次失踪是在东汉末期。

　　　　那时政局动乱，汉少帝连夜出逃把传国玺落在宫中，等他回来时，传国玺已经不见了。

　　　　不久，长沙太守孙坚征讨董卓时，在洛阳城南甄官井中找到了这枚传国玺。

　　　　从这以后一直到唐代，随着政局的动荡和少数民族的南下，传国玺不断易主。

　　　　唐高祖李渊得到传国玺后，把玺改称为宝。

　　　　传国玺最终在历史上失踪是在五代。

　　　　从宋太祖时，就再也没有人见到过这块刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。

　　　　不过，有关发现传国玺的记载却不绝于书。

　　　　如北宋绍圣三年，咸阳段义在河南乡挖地基盖房时，竟挖出一玉印。

　　　　经十多名翰林学士鉴定，为秦制传国玺。

　　　　明弘治十三年，有人又发现传国玉玺，不过，皇帝认为这不是真的。

　　　　清朝初期，据说宫中藏有一枚刻着“受命于天既寿永昌”的玉玺。

　　　　可是，这枚被当时人称为传国玺的玉玺却遭到乾隆皇帝的冷落。皇帝都认为是假的，看来这枚所谓的传国玉玺也是伪造出来的，并不是真正的国宝。

　　　　那么，真正的传国玺流落何方呢？直到现在也没有发掘出来。

　　　　九龙记得，关于'；和氏璧'；的出处，早有人专门研究过。

　　　　有一种说法认为：

　　　　秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细，指明它是用蓝田玉制成的。

　　　　有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的蓝田玉块。

　　　　第二种说法，时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。”

第二百五十一集　理论依据（）　
“始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传

　　　　其弥足珍贵，古往今来也为之倾倒。

　　　　“金镶玉印岩，面对凤凰台，地灵人杰多，福自荆山来”。

　　　　数千年来，这是南漳人民对自己家乡的赞美和歌颂。

　　　　南漳民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。

　　　　据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用an分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，an含量50…70，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。

　　　　“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。

　　　　当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，92年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。

　　　　这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。

　　　　楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。

　　　　也有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化变彩，质较脆。

　　　　月光石拉长石表面光泽较差，“多为璞”即玉外包有泥土或石头，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

　　　　元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”碔砆，像玉的石头，即璞石、石包玉。

　　　　南漳板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。

　　　　“蓝田玉”陕西出产色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如斜长石，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠中国古为鸟名，后借指碧玉之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为，8世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。

　　　　李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜长石。

　　　　这些研究成果，无一例外，都没有灵璧石什么事，现在倒好，冒出灵璧石来了。

　　　　九龙也是好奇，他们既然脑洞清奇，能把不可能变可能，肯定有什么铁证吧。

　　　　黄国富似乎胸有成竹，等大家嘈杂声安静下来后，他才把研究成果一一列出：