正常的经济收益，文魂积分方面的奖励会更丰硕。和公众发表作品不同，文魂积分的获得，没有读者人数的要求。哪怕只有一个修炼文学的读者，只要他喜爱你的作品，他都可以根据灵魂触动的程度，给你“打赏”文魂积分。
当然相应的，如果读者越多，作者获得的文魂积分，也有可能越多。这也符合文学“传道”的宗旨。作品流传越广，读者越多，你的“文道”，也就能影响更多的人，以改变其精神气质，治疗灵魂痛苦，升华心灵世界。而读者给你的回报，也自然更多。
当红的几个文学大师，比如散文大家余秋玉，随便一本散文专著，都能获得数十万文魂积分。值得注意的是，文魂积分也是分青铜、白银、黄金、圣殿等级别的。余秋玉的专著，获得的是黄金文魂积分，其影响力可见一斑。
听了吴治中的解说，霍宗棠就明白过来了。
吴博士话说得客气，其实以自己那极为微薄的灵魂力，两首诗只适合公众发表。如果要选择专著发表的方式，当然可以获得更有价值的文魂积分，帮助自己更快地突破，但自己实力不够，想了也是白想。专著发表，他必须运用灵魂力进行创作，让诗歌蕴含灵魂超能。这已超出了他能力的极限。
他就老老实实地说：“吴博士客气了。我现在修为尚浅，还是先公众发表，赚点学费再说。”
吴博士呵呵地笑了，说：“你不必妄自菲薄。只要这首诗能广泛流传，有超过十万的读者，也是可以获得文魂积分的。”
霍宗棠当然对那两首诗有信心，但自己面对着的是与地球不一样的世界，读者的口味如何，能否得到公众的认可，霍宗棠心里也是没底。不过，还是先试一试吧。
此后，霍宗棠就将推荐发表的事情，全权交给了吴治中代理。
一天后，霍宗棠就以学子的身份，进入了真武学府学习。
此前做保安时，他只能在校园内巡逻，但教学区之内，是无法进入的。今天跟着张主任一起走入古雅的教学楼，他竟有些激动与期待。
这教学楼已有数百年历史，红砖绿瓦，处处留有前人的对联、书画，在恢弘大气中，又透出浓浓书香气息。
加上他今日穿上了仿古的学子服，宽袖大袍，和这环境浑然一体，颇有种穿越时空的感觉。
汉星的各国各民族，对传统文化、建筑的继承与尊重，比起地球要好得多。无论是哪个国家哪个地区，都随处可见数百年乃至数千年前的古建筑。古代的节日、服饰、饮食、礼仪等文化，都保留得很好。
虽然随着时代发展，这里也有跟地球一样的时尚潮流，电子网络，摩天大厦，但汉星真正做到了现代与传统的结合，而不像前世的华夏那样，把一切旧东西统统拆掉、扔掉、毁掉，一切看起来很新，但却没有底蕴。
霍宗棠身上穿着的这件学子服，就是仿照汉服改造成的“校服”，也是汉星华夏国传承历史的一个明证。
霍宗棠是特招生，自然也没有专门的入学礼。张主任把他带到一年六班，对老师和学子们进行了简单介绍，入学仪式就算完成了。
因为霍宗棠在数日前的文斗中大出风头，替真武学府争了一口气，老师和学子们都给了霍宗棠热烈的掌声。
一年六班的负责老师是何老师，他指着教室内一个位置说：“霍宗棠同学，你就坐在那里吧。”
霍宗棠坐了下来，一个女生就低声说：“你那天表现优异，应该进一班才对，怎么来了我们六班？”
霍宗棠一看，原来是几天前“调戏”自己的一个女生。那女生叫万佳，竟然是这个班的班长。
霍宗棠听了她的话，觉得有些奇怪，就多问了几句。万佳告诉他，真武学府的一年级共有六个班，班级水平，是按序号排列的。其中的一班，相当于前世的重点班，是重点栽培对象。以此类推，六班在年级中，就是最垃圾的一个班。按照往年的经验，班里三分之二的学子，都是无法通过毕业会考的。
所以万佳有些不解，以那日文斗体现出来的实力，霍宗棠进入一年一班，应该是理所当然的事情，为什么又来了六班？
霍宗棠对此一笑置之。是金子总会发光。身处在哪个班并不重要，只要能够把实力修炼出来，就不怕别人看不到你的价值。
霍宗棠入学的第一天，上午上的都是文学课，下午上的都是武道课。
上午的文学课，包括文学史，阅读，写作，灵魂超能等几门文学公共课。其中，霍宗棠对最后一节灵魂超能课最感兴趣。
但在此之前，他先后上了文学史、阅读和写作三门课，三门课竟然也带给了他特别新奇的体验。
上文学史课的是一个留一撮山羊胡子，看似古代私塾先生的一个老头，姓董，自诩为董仲舒后人。
这节课因为多了霍宗棠这个新人，董老夫子刻意多讲了一些文学的基础知识。
在汉星，文学即传道，传的是精神之道，心灵之道，灵魂之道。
人生在世，生老病死，苦海无边，精神上的迷惘，痛苦，失落，孤独，悲伤，绝望种种灵魂痼疾，难以疗救。而人性又乃是神性与兽性的集合，天生拥有其内在的缺陷及劣根性。
灵魂、人性层面的病痛与缺陷，只有通过灵魂升华的方式，才能改善、疗救。而在这个世界的天地法则之下，只有文学，才能重塑堕落的灵魂，救治精神的创伤，培养骨气气节，改造劣等品性，扫除各种恶行，营造极善极真至美的心灵世界。
第二十二章 文道之战（）
因为世间万法，只有文学一道，才能通过文字承载灵魂世界。而文字又是世界最普遍，最易于传播的符号，无论如何高贵、神圣、纯洁的灵魂世界，都可以通过文学来刻画、展示。而优秀的文字作品，又可以直指人心，触动世人的精神世界，令所有低劣、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无限升华！
文学之道的发展过程，就是不断提升心灵境界，令灵魂不断充盈神性的过程。这个过程没有尽头，但到达一定层次，凡人的灵魂，就可以成为神之灵，从而获得灵魂永生！
当然，在汉星的天地法则之下，绘画、音乐、书法等艺术形式，也都归在了“大文学”的范畴之下。而舞蹈、雕塑、建筑等艺术形式，在这里则归为了“大武道”的范畴之下。
董老夫子所说的，除了这些有些枯燥的文学理论外，还有文学史上的一些重大事件或逸事。
例如，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大圣人的一个典故。这个典故，霍宗棠在前世也听说过，名叫“孔子问道于老子”。
但这节课听到的内容和前世那典故不同。前世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交流。而霍宗棠在这节课听到的，却是类似于“华山论剑”、“决战紫禁城之巅”的那种文道大战。
典故中的孔子与老子，都是历史上的圣人，以今人的观点看，境界都已超过了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范畴。老子乃道学一脉的祖师，故又被后人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，所以又被后人称为“儒圣”。
据说，两位圣人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得道德经、春秋、论语等原本真迹，后人甚至能够朝拜圣魂，向圣人问道！
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于世间。后人虽然再三寻觅，却终究再也找寻不到，只有二圣的文道——儒学及道学，一直流播千古，造福万代，在华夏国无人能及。
只是偶过数百年，就能听说一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临世间，可以证明二圣灵魂的不朽。
话又说回“孔子问道于老子”的典故上。
道圣老子在史书上，是一个近乎神话般的人物。出生时天生异象，七岁能文，十七岁开始云游世间，天下名山大川间，都曾见其悟道痕迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自觉锋芒太盛，于是抱朴守拙，进入大周守藏室，安心做一个看守历代古藏典籍的小吏。
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
百年之后，道圣离开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣于是修道德经一书，在天下留下七十二个洞天福地，为万民治疗灵魂苦痛。
每一个洞天福地，都可生长智慧，消除**，令生民洗净铅华，重拾本我。寂静百年的道圣之名，再次震动天下。此时，道圣初入圣境。
此后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗炼文魂，一本道德经真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。
彼时，明月之光落在终南之巅，九日九夜，沐浴道圣之躯。道圣在九日九夜不落的明月之中悟道，圣魂几欲破空而去，终至圣境大成，成为道学祖师，开创万世不朽之道统。
封圣后的道圣却不如世人想象般积极入世，干预世事，却是意欲出世自隐，于是便骑青牛，西出函谷关。据说当时，天下有十万高士，闻风而至，跟随道圣同时归隐。
道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的道德经传给尹喜后，便飘然而去，再不见圣踪。
儒圣孔子年纪略轻于道圣，在道圣凭一本道德经封圣后十年，儒圣也通过春秋、诗经、尚书三部日月巨著，成功封圣。
当时，儒圣周游六国，带领七十二贤人，三千弟子，积极传扬儒道。在秦国主持的天下文道会盟中，儒圣先胜六国的文学大师，后以一己之力与百家争鸣，一人之文魂，竟在百家文魂的围攻之下，立于不败之地，其心志之坚定强悍，可见一斑！
百家争鸣一战之时，儒圣祭出春秋、诗经、尚书三部巨著，魂力充斥天地之间，乃至于三巨著与天日之光同时燃烧，仿佛三轮雄浑磅礴的巨日降临人间。
这“三日同辉”的异象，甚至遮蔽了天上的太阳，六国之中，同时可见三日之圣光，无数生民，无论贵贱，全都得到儒圣教化，天下气象为之一新。
这一战之后，孔子封圣。
然而儒圣在文道之心上，坚持积极用世，与隐逸出世的道圣有着天渊之别。于是在道圣出关隐逸之前，儒圣主动登上终南山之巅，在一块巨石之上，向道圣问道。
这一战，可谓是那个文星灿烂、圣人辈出的大时代中，最神奇，最令人向往的巅峰之战！
但两位圣人在终南巨石上对坐，时而闭目凝思，时而开目对话，这令天下人瞩目的终极一战，竟然平常得好像两个读书人在闲聊一般。
然而，终南山方圆十里的树木，无论何等树种，一半却统统化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲祥瑞。另一半，却统统化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。
天地壮美无极！
紫薇，是道学圣树。桃树，是儒学圣树。
紫薇与桃花开了又落，落了又开，一天之内，春夏秋冬迅速幻变，任何一方都无法占据半点上风。
之后，有人在泰山之巅，见道圣与儒圣之幻影在执棋对弈，黑白棋子起落间，黑夜白天也在瞬息之间交相替换，有如天神显灵。
同一时间，有人在昆仑之谷，见道圣与儒圣的虚影在云端写字，每写一字，雷霆便如飞龙游走，横布千里之远。
又同一时间，还有人在南溟之海，见道圣与儒圣同时垂钓的背影。道圣一竿，钓起半轮明月。儒圣一竿，钓起半璧红日。
三日之后，儒圣先起身，向道圣鞠躬行礼，说：“受教了。”言毕，就飘然而去，离开终南山。
此后，道圣隐世不出，道学如水，润泽后世于无声间。儒圣则在天下设三千书院，救万民魂灵于水火中。
这一战，究竟谁胜谁负？
第二十三章 莫颜大师（）
道圣不提一言，儒圣也不着一字，文道巅峰之战的胜负，就此成为了一个传奇，一个悬案，一段神话。
董老夫子将这个典故，演绎得绘声绘色，极为传神。班内的学子，也都听得如痴如醉，心生向往。儒圣向道圣问道的典故，经过几千年的演变，也许有神化夸大的痕迹，但他们所拥有的那种向道之心，以及高深莫测的文道境界，足以令每一个听众折服。
起码霍宗棠在叹服之余，发现周围的学子，眼中全都洋溢着一股神采。那是一种仰慕先贤，攀登文道巅峰的热情与战意。可以说，这个神奇的典故，点燃了无数人心中的信仰之火。
此后，董老夫子的话题由古及今，说到了当今天下的文学大势。
“同学们，想必你们也知道，自晚清之后，天下大势，是西学重于东学。欧美发达国家，无论是文学还是武道，都占据了上风。一百余年来，欧美人首创的‘圣诺贝尔文学大奖赛’，最终的获奖者，百分之**十都是西方人。说到华夏国，直至去年，才有一个莫颜大师折桂，实现了零的突破。”
“莫颜大师！”一提到莫颜的名字，学子们又微微骚动起来，眼中再次闪耀出崇拜的光芒。
董老夫子面上露出了微笑。“莫颜大师在上届‘圣诺贝尔文学大赛’中，与东瀛文学大师村上椿树激战九局，在最后一局中以一式‘魂茫檀香’险胜，令村上椿树第五次败走诺奖，可谓是给我们华夏文学界争了光，也打破了西洋人对中华文学的偏见。”
学子们应该是对这个典故更为熟悉，都大力地鼓起掌来。
“圣诺贝尔文学大奖赛的直播，我全都看了！尤其是最后的决战，确实精彩！”
“莫颜大师，是我们华人的骄傲！”
“五千年中华文学道统，在近百年来逐渐式微，不但被西方人忽视，就连很多华夏人自己也看不起。莫颜大师这一战，可谓是打了这些人的脸！”
少年人都是崇拜英雄的，尤其是莫颜这个扬威世界文坛，捍卫