中国古代神鬼志怪小说- 第74部分

　　　　不过两三天，到达东平，住在馆里，也没对别人说。

　　　　从前这东平有个术士叫皇甫喈，落魄不当官，穿着草鞋破衣服，大家都很鄙视他。一天，惟清出去游玩，喈在路上遥遥指着说：“刘押衙。”

　　　　惟清平素不认识，就和他应答。喈说：“本来怕别人夺取你的马，所以引你躲避道边，怎么却用铁鞭打我，靠我金铠在身，不然的话，你那么大的力气和那坚硬的鞭子，难道是容易抵挡吗？”笑着竟然离开。

　　　　惟清跟从那人辞谢，要问那原故，喈跑到稠密的人群中，不能再看见。

　　　　过了四年，李同捷在沧景反叛。当时天下的兵，都由平阴而进入贼境，难道阴兵先来讨伐了吗？

　　　　【原文】阴北把关，南御并山滨济，空阔百里，无人居。地势险厄，用兵者，先据此为胜。迄今天阴日暮，鬼怪往往而出。长庆三年春，平卢节度使薛苹遣衙门将刘惟清使于东平，途出於此。时日已落，忽於野次，遥见幕幄营伍，旌旗人马甚众，烟火极远。惟清少在戎旅，计其部分，可五六万人也。惟清不知。甚骇之。俄有辎重鼓角，部队纷纭，或歌或语，宣言竞进。惟清乃缓辔出於其中。忽有衣　者徒行叩惟清，将夺马。惟清与之争，因跃马绝道，而　者执之愈急。惟清有膂力，以所执铁鞭棰其背。　者不甚拒，良久舍去。惟清复路，则向之军旅已过矣。夜阑，方及前驿，会同列将浑钊，自滑使还，亦馆於此。闻惟清至，迎之，则惟清冥然无所知。众扶持环视，久之乃寤，遂话此事，不二三日，至东平，既就馆，亦不为他人道。先是东平有术士皇甫喈者，落魄不仕，衣　蓝缕，众甚鄙之。一日，惟清出游，喈於途中遥指曰：“刘押衙。”惟清素衣（“素”下明抄本无“衣”字。）未识，因与相款。（“款”原作“疑”，据明抄本改。）喈曰：“本恐他人取马，故牵公避道，奈何却以铁鞭相苦？赖我金铠在身，不尔，巨力坚策，岂易当哉。”笑而竟去。惟清从人辞谢，将问其故，喈跃入稠人中，不可复见。后四年，李同捷反於沧景，时大下兵皆由平阴以入贼境，岂阴兵先致讨欤？（出《异闻录》，明抄本作出《集异记》。）

刘白云（）　
刘白云是扬州江都人。

　　　　他家里富足，喜欢伸张正义，他一有钱财，大多都用来救济穷人。

　　　　其实他并不知有阴德修行的事。

　　　　忽然有一天他在江都遇见一位道士，道士自称是乐子长，家住海陵。

　　　　道士对他说：“你有仙风道骨，却流落在尘世之中，为什么呢？”

　　　　于是道士从袖中取出两卷书交给他。

　　　　他捧着书，翻开看那篇目，刚要致谢，乐子长叹道：“你得先有所变，然后才能得道，这是前世定的。”

　　　　于是乐子长就按照次序教他。过了好长时间，乐子长忽然不见了。

　　　　他按照乐子长教的办法去做，能役使风雨，变化万物。

　　　　于是他在襄州隔江的一个小山上变化出几千名兵士来，在那里结构了紫云帐幄，由神仙侍卫，连月不散。

　　　　节度使于頔怀疑这是妖幻，派兵马使李西华领兵攻打，帐幄和侍卫渐渐升高，用弓箭都射不到。判官窦处约说：“这是幻术，用污秽的东西可以把它驱散。”

　　　　于是取来尸体等秽物在那下边燃烧。

　　　　果然兵卫们散去了，刘白云骑着马和四十多名随从，奔跑在河水之上，水波上践起烟尘，就象奔跑在平地上，追也追不上。

　　　　他对追的人说：“我是刘白云。”

　　　　后来在江西、湖南，很多人见过他，见他更年轻白净了。

　　　　当时湖南刺史王逊喜欢道术，刘白云时常到郡中来。

　　　　忽然有一天他告别离去，对王逊说：“我要到洪州去，咱们将在钟陵相见。”

　　　　说完他作了一揖便走了。

　　　　起初王逊不明白他的意思。

　　　　他辰时从灵川出发，午时已到了湘潭。

　　　　很多人认识他，查验一下他走的路，顷刻之间就是七百里了。

　　　　十天之后，王逊果然改任洪州刺史。到任后，刘白云也来拜访。

　　　　刘白云又在江都遇到乐真人。乐真人说：“你周游人间，本来有年头了。金液九丹的经书，是太上赐给的，让我交给你，你可以选一个名山福地把丹炼出来吃

　　　　下去，一千天之后便可以升天做神仙了。”

　　　　乾符年间，刘白云还在长安市上卖药。

　　　　有人认识他，但不能和他亲近，没有机会向他学习。

　　　　【原文】刘白云者，扬州江都人也。家富好义，有财帛，多以济人。亦不知有阴功修行之事。忽在江都，遇一道士，自称为乐子长，家寓海陵。曰：“子有仙頔天骨，而流浪尘土中，何也？”因出袖中两卷书与之。白云捧书，开视篇目。方欲致谢，子长叹曰：“子先得变化，而后受道。此前定也。”乃指摘次第教之。良久，失子长所在。依而行之，能役致风雨，变化万物。乃于襄州隔江一小山上化兵士数千人，于其中结紫云帐幄，天人侍卫，连月不散。节度使于頔疑其妖幻，使兵马使李西华引兵攻之。帐幄侍卫渐高，弓矢不能及。判官窦处约曰：“此幻术也，秽之即散。”乃取尸秽焚于其下，果然兵卫散去。白云乘马与从者四十余

　　　　人，走于汉水之上，蹙波起尘，如履平地，追之不得。谓追者曰：“我刘白云也。”后于江西湖南，人多见之，弥更少年洁白。时湖南刺史王逊好道，白云时来郡中。忽一日别去，谓逊曰：“将往洪州，即与钟陵相见。”一揖而行。初不晓其旨。辰发灵川，午时已在湘潭。人多识者，验其所行，顷刻七百里矣。旬日，王逊果除洪州。到任后，白云亦来相访。复于江都值乐真人。曰：“尔周游人间，固有年矣。金液九丹之经，太上所敕，令授于尔，可选名岳福地炼而服之，千日之外，可以登云天矣。”乾符中，犹在长安市卖药，人有识之者，但不可亲炙，无由师匠耳。（出《仙传拾遗》）

离魂（）　
【】

　　　　董观是太原人，善于阴阳占卜之术。

　　　　唐朝元和年间，与僧人灵习友好。一同到吴楚一带去，灵习在路上死去，董观也回到并州。

　　　　宝历年间，董到汾经游览，到了泥阳郡，在兴龙寺会见僧人。

　　　　兴龙寺堂宇宏伟壮丽，有经书数千百编。董就停留在这里，打算都阅读完再回去。

　　　　原来这院的东边廊房的北屋，空着而且上着闩锁。董于是请求住下，寺僧不同意，说：“住在这个屋，大多有的病有的死，又多妖怪。”

　　　　董凭着年少气壮，说：“我愿意要这房子。”（就是不怕死啊！）

　　　　于是住在那里。过了十多天，夜间睡觉，就有胡人几十个，带着乐器拿着酒，歌舞欢笑在那里，好象没有别人，象这样几个晚上。董虽然害怕，还是没有对寺僧说。

　　　　一天念完经，天已经昏黑，董疲劳到极点，关门睡觉。

　　　　尚未睡熟，忽然看见灵习在床前，对董说：“师傅走吧。”

　　　　董吃惊并且愤怒地说：“你是鬼，为什么到这来？”

　　　　灵习笑着说：“你的生命已到尽头，所以我来侍候你。”就拽着观的袖子离开床。观回头看，看见他的身体还躺在那里，象睡熟了，就叹息道：“唉！我家离这儿很远，父母还在，现在死在这里，谁来收敛我的尸体呢？”

　　　　灵习说：“为什么你说得这么失望，担忧得这么深重呢？那成为人的原因，是因为能运动手脚，善于看和听罢了，这都是精魂扶植使它这样，不是天然的；精魂离开身体所以叫死，因此手脚不能运动，看和听不能实施，即使是六尺的躯体，还有什么用呢？你还值得想念吗？”

　　　　董观很感谢他，于是问灵习道：“曾经听说我教中有能隐去体的，谁能够这样做呢？”

　　　　灵习说：“象你我这样死了但尚未托生的就是。”

　　　　于是就和灵习一块走了，他们一路上，关卡虽然很严，但于他们也并无阻碍。

　　　　于是出了泥阳城向西走去，那地方有很多的草，重迭繁密花红碧绿，象毳毯的样子。走了十多里，（出现）一条河宽不到几尺，向西南方向流去。董观问灵习，他说：“这就是俗话所说的奈河，它的源头出在地府。”

　　　　董观就看那河水，都是血，腥臭味不可接近。

　　　　又看见岸上有冠带裤衣共有几百件。

　　　　灵习说：“这是死人的衣服，由这奔向地府的道路。”

　　　　又看到河西有两座城，南北距离能有一里多，被树木遮蔽，房屋相连接。

　　　　灵习对董观说：“和你一起往那里去，你降生到北城的侯氏家，做长子。降生十年后，应该重新和你舍弃家园回到佛门。”

　　　　董观说：“我听说人死应当被冥官追捕，考察登记他的罪福，如果平生做事行为没有大的过错，然后再降生到人间。现在我死不到一个夜晚，就能如此吗？”

　　　　灵习说：“不是这样，冥府和人间没有差别，倘或不做不说，难道手铐脚镣能到你的身上吗？”说完，灵习就拽着衣服跳过河。

　　　　董观正要攀附岸边将要下去，河水豁然而开，宽有一丈多。

　　　　董观惊恐惶惑，忽然有人拽他。

　　　　他回头看见一人，整个身体都是毛，样子象狮子，他的面貌是人。

　　　　好久对观说：“师傅要到哪里去？”

　　　　他回答说：“往南城去呀。”

　　　　那人说：“我让你阅读大量藏经，应该赶紧回去，不可长久停留。”

　　　　于是抓住观的胳膊，急忙向着郡城的方向往回走。

　　　　没走几里，又看见一人，样子

　　　　象先前招呼观的那人，大叫道：“可以带回去，还没有注册。”

　　　　一会儿，就到了寺院。当时天已经亮了，看见所住的屋里有几十个僧人，拥塞着他的房门；又见自己的身体在床上。二人推这董进门，忽然感到有水从上浇灌他的身体，于是就醒了。

　　　　寺僧说，“董观死一夜了。”

　　　　董观于是把这事详细地告诉了寺僧。

　　　　过了几天，在佛殿看见两个土制偶象，是左右的侍者，就是观先前看见的。于是观发誓专心致志，阅读藏经。即使是严寒酷暑也没有稍微的懈怠，共计几年才回家。当时是宝历二年五月十五。会昌年间，皇帝诏令为除天下佛寺，观也被排斥离去。

　　　　后来到长安，以占卜游说于公卿人家，说的事情往往说中。

　　　　曾经做过沂州沂县尉。我在京城，听到关于董观的这些事情。

　　　　【原文】董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善，偕适吴楚间。习道卒，观亦归并州。宝历中，观游汾泾，至泥（“泥”字原空缺，据明抄本补。）阳郡。会于龙兴寺，堂宇宏丽，有经书千百编，观遂留止，期尽阅乃还。先是院之东庑北室，空而扃鐍，观因请居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死，且多妖异。”观少年恃气力，曰：“某愿得之。”遂居焉。旬余夜寐，辄有胡人十数，挈乐持酒来，歌笑其中，若无人。如是数夕，观虽惧，尚不言于寺僧。一日经罢，时已曛黑，观怠甚，闭室而寝。未熟，忽见灵习在榻前，谓观曰：“师行矣。”观惊且恚曰：“师鬼也，何为而至？”习笑曰：“子运穷数尽，故我得以候子。”即牵观袂去榻，观回视，见其身尚偃，如寝熟。乃叹曰：“嗟乎？我家远，父母尚在，今死此，谁蔽吾尸耶？”习曰：“何子之言失而忧之深乎？夫所以为人者，以其能运手足，善视听而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂离身故曰死，是以手足不能为，视听不能施，虽六尺之躯，尚安用乎？子宁足念。”观谢之，因问习：“常闻我教中有（明抄本“中有”作“有中”）阴去身者，谁为耶？”习曰：“吾与子谓死而未更生也。”遂相与行。其所向，虽关键甚严，辄不碍，於是出泥阳城西去。其地多草，茸密红碧，（“碧”原作“密”，据明抄本改。）如毳毯状。行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河，其源出於地府耶！”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。又见岸上有冠带裤襦凡数百。习曰：“此逝者之衣，由此趋冥道耳。”又望水西有二城，南北可一里余。草树蒙蔽，庐舍骈接。习与观曰：“与子俱往彼，君生南城徐氏，为次子。我生北城侯氏，为长子。生十年，当重与君捨家归佛氏。”观曰：“吾闻人死当为冥官追捕，案籍罪福。苟平生事行无大过，然后更生人间。今我死未尽夕，遂能如是耶？”曰：“不然，冥途与世人无异。脱不为不道，宁桎梏可及身哉！”言已，习即牵衣跃而过。观方攀岸将下，水豁然而开，广丈余，观惊眙惶惑。忽有牵观者，观回视一人，尽体皆毛，状若狮子，其貌即人也。良久谓观曰：“师何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝阅大藏经，宜疾还，不可久留。”遂持观臂，急东西指郡城而归。未至数里又见一人，状如前召观者，大呼曰：“可持去，将无籍。”顷之。逐至寺。时天以曙，见所居室有僧数十，拥其门，视己身在榻。二人排观入门，忽有水自上沃其体，遂寤。寺僧曰：“观卒一夕矣。”於是具以事语僧。后数日，于佛宇中见二土偶象，为左右侍，乃观前所见者。观因誓心精思，留阅藏经，虽寒暑无少堕。凡数年而归，时宝历二年五月十五日。会昌中，诏除天下佛寺，观亦斥去。后至长安，以占候游公卿门，言事往往而中。常为沂州临沂县尉。余在京师，闻其事于观也。（出《宣室志》）

鬼求经（）　
【】

　　　　殿中侍御史钱方义，是从前华州剌史礼部尚书徽的儿子。

　　　　宝历年间，独自住在长乐府第。

　　　　晚上上厕所，僮仆跟随，看见一个头发散乱穿青衣的人只有（瞬间出现在）几尺的距离，快速靠近过来。（鬼片的感觉！）

　　　　方义开始害怕，想要跑，又以为鬼神来了，跑又有什么用，就勉强对他说道：“你莫非是郭登吗？”

　　　　回答说：“是！”