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张 殖（）
张殖是彭州导江人。他遇到道士姜玄辨，姜玄辨就把“六丁驱役”的法术传授给他。
大历年间，西川节度使崔宁，曾经有秘密紧急的事，派人骑马奔京中奏报。
出发已经三日，忽然在桌案上的文籍当中，见所奏报的奏章誊清本还在桌案上，那函中封的是奏章的草稿而已。估计一下人马的速度，不可能再追上了。
崔宁又愁又怕，坐卧不安，不知该怎么办。
他知道张殖会法术，就把他找来对他讲了。
张殖说：“这很容易，不值得发愁。”于是他点燃一炉香，把誊清的奏章放在香烟上。奏章忽然飞去。一顿饭的时间，那所封的奏章草稿落到张殖面前。
等到使者回来一问，使者并没发觉，递上奏章的时候，封函上的题字和印章和原
来一样。
崔宁深感惊异，对张殖非常敬重。
他问张殖是怎样学会道术的。张殖说：“我的老师是姜玄辨。至德年间，老师姜玄辨在九龙观下力气烧了几年香，因为拾到四五页残缺的经书纸片，上面书写的是太上的“役使六丁”法，咒语法术很完备。于是他就到深山幽谷中选了一个没有人迹的地方，依照那上面叙述的方法制作法坛，拿着咒语，不分昼夜地精心研
究，勤奋练习。本来经文上说要十四天才能见效，而老师姜玄辨作了九天就应验了。忽然出现了黑风暴雨，令人害怕。一看，下雨了。但是坛场没被浇湿。又有雷电霹雳，他也不惊慌。许久，便有奇形怪状的鬼神围绕着他，他也不害怕。一会儿，有几千名铁甲兵士，几千名金甲兵士，向下看着，吵嚷着降落下来。他还是不怕。过了一会儿，神兵站成排，好像在等候什么人。立即就有一位天女，穿着绣花鞋绣花衣，戴着高大的帽子，佩带宝剑，站在那里。她问姜玄辨说：‘既然有招呼，你有什么要求吗？’姜玄辨便要求教他道术。这时再看，神兵、武器，一时全都隐去了。从此，每天只有一名兵丁侍候他，凡是有什么要求，没有不立刻答应的。后来他又把道术传授给我。他对我说：‘术和道，是相辅相成的。道没有术不能自己成功；术没有道不能维持长久；如果得术而不得道，也就像想要到达万里之地而脚不走路。术，尽管它变化万端，时隐时现，但是自己的名字还没从死册上除去，就一定要潜心到妙境中，一心想着炼丹，磨炼功力作为身外的辅助，修养心神作为内因的保障，内外一致，然后可以得道，可以保持长久。峨眉山中，有一万多名神人，自有天帝统领，还设置宫府，分立官署，用来超度人们。我和你见到的道术还是微不足道的，未到达那玄妙精微的境地。在龙年和蛇年交替的时候，我和你一块入洞府，去拜见一位真正的仙师，可以给咱们讲一讲长生的要旨呢！’老师姜玄辨隐去二十多年。今年正是龙蛇交会的时候，应当跟着老师登峨眉山，进洞天。不久便要去了。”
这一年是大历十二年，丁巳岁，张殖和姜玄辨都隐去了，不再出现在人间。
【原文】张殖，彭州导江人也。遇道士姜玄辨，以六丁驱役之术授之。大历中，西川节度使崔宁，尝有密切之事差人走马入奏。发已三日，忽于案上文籍之中，见所奏表净本犹在；其函中所封，乃表草耳。计人马之力，不可复迫，忧惶不已，莫知其计。知殖术，召而语之。殖曰：“此易耳，不足忧也。”乃炷香一炉，以所写净表置香烟上，忽然飞去。食顷，得所封表草坠于殖前。及使回问之，并不觉。进表之时，封题印署如故。崔公深异之，礼敬殊常。问其所受道之由。云：“某师姜玄辨，至德中，于九龙观舍力焚香数岁，因拾得残缺经四五纸，是太上役使六丁法，咒术备足，乃选深山幽谷无人迹处，依法作坛持咒，昼夜精勤。本经云，一十四日，玄辨为九日而应。忽有黑风暴雨，惊骇于人，视之雨下，而坛场不（不原作一，据明抄本改）湿。又有雷电霹雳，亦不为惊惧。良久，见奇形异状鬼神绕之，亦不为畏。须臾，有铁甲兵士数千，金甲兵士数千，瞰噪而下，亦不惊怖。久之，神兵行列，如有所候。即有天女，著绣履绣衣，大冠佩剑立，向玄辨曰：‘既有呼召，有何所求。’玄辨以术数为请。六丁兵仗，一时隐去。自此每日有一丁侍之。凡所征求，无不立应，以术授殖。”谓曰：‘术之与道，相须而行。道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓。固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魄以存其内，内外齐一，然后可适道，可以长存也。峨眉山中，神仙万余人，自皇人统领，置宫府，分曹属，以度于人。吾与汝观道之纤芥，未造其玄微。龙蛇之交，与汝入洞府，朝真师，庶可以讲长生之旨也。’师玄辨隐去二十余岁。此年龙蛇之交，当随师登峨眉，入洞天，不久往矣。”是年大历十二年丁巳，殖与玄辨隐去，不复见。（出《仙传拾遗》）
百岁铁篦（）
【】
太原王仁裕家有个老祖母大约二百多岁了，身形才三四尺高，两个眼睛的眼白都是碧色，吃喝都很少，晚上也不多睡。每到月末就忽然不见，也不知道她来回还是去什么地方的行迹。
她床头有个柳条编的箱子，有一尺多大，锁的非常严密，家人都没见过里面的东西。
她还经常告诫所有子孙：“如果我出门，切勿打开这个箱子，打开的话我就回不来了！”
诸多孙子之中有个（生性）无赖的，一天喝醉就回到家，祖母不在，他就径直到了床头，拿着柳箱就打开了，里面仅仅有一个小铁梳子，别无他物，从此他祖母就没有再回来！（没有结尾的故事，有点像是“压胜之术”）
【原文】太原王仁裕家远祖母约二百余岁，形质才三四尺，两眼白睛皆碧，饮啖甚少，夜多不睡。每月余，忽不见。数日复至。亦不知其来往之迹。床头有一柳箱，可尺余，封锁甚密，人未尝得见其中物。常戒诸孙曰：“如我出，慎勿开此箱，开则我不回也。”诸孙中有一无赖者，一日醉酒而归，祖母不在，径诣床头，取封锁柳箱开之，其中止有一小铁篦bì子，余无他物，自此祖母竟不回矣。（《谭渊》）
异竹（）
【】
竹子中奇异的品种很多，《成都古今记》中说，对青竹，黄色但是表面的沟纹是青色，所以每个竹节间就像是生出来的云彩。这种竹子现在浙中一代还有，就是会稽非常多，还有人称之为“黄金间碧玉”。
辰州有一种小竹名叫“龙丝竹”，生长在山谷间，高不到一尺，细的像针，前人有诗：“小竹如针能具体，”就是这种竹子了。
武陵桃源山有方竹，四面平整的像是用刀削平的一样，坚固柔韧可以当手杖用。
我曾经在湖湘民间见过把竹子当桶用的，那种竹子的直径几乎有二尺。
《罗浮山记》中说：第三峰上面有竹子很大，直径有七尺那么宽，竹节长一丈二，竹叶像芭蕉叶大小，叫做“龙公竹”。
《松窗杂录》中记载异竹，竹篾全长二百余尺。
《玉篇》中说：筹竹，可以做成舟，但没有亲见过，不知道是不是真有？
竹之异品颇多，《成都古今记》云：对青竹，黄而沟青，故每节若间出云。此竹今浙中亦有之，惟会稽颇多，彼人呼为黄金间碧玉。辰州有一种小竹，曰“龙丝竹”。生山谷间，高不盈尺，细仅如针。前辈诗有：小竹如针能具体，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，坚劲可以为杖。予顷在湖湘间，见有以竹为桶者，其径几二尺。《罗浮山记》云：第三峰有竹大，径七尺围，节长丈二，叶若芭蕉，谓之“龙公竹”。《松窗杂录》有异竹，篾长二百余尺。《玉篇》云：筹竹，可为舟，但未亲见耳，不识有否？《养疴漫笔》
江神嗜诗（）
【】
王荣老曾经在观洲做官，想要渡过观江，七天里都有大风，不能过江。
当地有老人说：“您的行李中肯定是藏了宝物，这条江的水神很灵异，你把宝物献出来就能渡江了！”
荣老看看自己什么东西没有，只有一个玉柄拂尘，就把它献给江神了（扔河里？），但是风依旧很大。又用端砚金祭献，风更大了。又献宣包虎帐（帐篷一类？）都不灵验。
夜里荣老躺着就想：“有鲁直的草书扇子，题的是韦应物的诗：『独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。』随即拿出来看，恍惚明白之际，自言自语道：“我都不懂，鬼难道懂得这诗文？”
荣老就拿着扇子祭献，香火还没还没有燃尽，只见天空和水面相互映照，就像两面镜子展开相对，南风缓缓而来，船帆一展一顿饭的功夫就渡过观江。
（作者）说：“观江的神肯定是元佑年间迁客（遭贬迁的官员）的鬼魂，不然怎么会喜欢（书法还是诗文？）这么深？
【原文】王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作，不得济。父老曰：「公箧中必蓄宝物，此江神极灵，当献之得济。」荣老顾无所有，惟玉尘尾，即以献之，风如故。又以端砚献之，风愈作。又以宣包虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：「有鲁直草书扇头，题韦应物诗曰：『独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。』」即取视，傥恍之际，曰：「我犹不识，鬼宁识之乎？」持以献之，香火未收，天水相照，如两镜展对，南风徐来，帆一饷而济。予谓：观江神必元佑迁客之鬼；不然，何嗜之深也？《冷斋夜话》
半身回魂（）
【】
元和十二年，寿州小将张弘让娶兵马使王暹女儿为妻。
淮西用兵正危急，令狐通此时为淮西剌史。弘让的妻子重病已有好几个月，每当想吃什么，弘让就给她准备齐全。后来就不吃东西，象这样从夏天到秋天，忽好忽坏，弘让的心意终究不懈怠。
冬十月，他的妻子忽然想吃汤饼，弘让给她准备。
工夫没到，遇到军中发放冬衣，弘让于是请志趣相同的王士征的妻子给做食品，弘让才离开。
士征的妻子做好了食品，靠床要给她进食，忽见弘让的妻子从额鼻中间分为两半，一手一大腿在床上，流血染红了床席。
士征的妻子吃惊喊叫，报告到军营里。
军人的妻子和各位邻居前来，共同观看，争相探问没有知道那原因的。
一会儿吏急速通报，派人检验。
那时天又不昏暗，二位妇人平素没有仇怨，于是被官吏带走。
弘让跑回来，到妻子丧亡的地方，忽然听到空中妇人悲伤哭泣说：“我被婆婆人叫去看小孩，（我生病）烦劳你多时了，我也没有办法，但你终究不抛弃我，婆婆要你去恳求（她）。”
先让弘让住在营房的后小园中，那里有一棵李子树。
妇人告诉他：“你现在赶紧给我送四分饭，放到李子树下，你就向树下哀求祈祷，我就能再踏上人间。”
弘让按着他说的，摆好食品，恳切地祈祷跪拜。
忽然听到空中说：“还给你新媳妇。”
就听到王氏说：“用力接我。”弘让按照她说的接她，片刻发觉明显的半具尸体轻轻落下，弘让抱住她。
立刻听到王氏说：“赶快与床上半尸合上。”
等弘让蜷曲身子持半尸到床，王氏一声接一声说道：“看准那剖开的地方，不要有长短不齐。”
弘让尽力给合上，让她恢复原样。
王氏说：“用被盖上，三天内不要动我。”
弘让象她教的那样，三日后，听到**声，说：“想少喝点稠粥。”
弘让往她嘴里灌使其喝下。喝完一碗，又说：“全部都不要再管了。”
七日就完全和原来一样，只是从颈项到脊背臀部，有象刀伤的痕迹，前额到鼻贯空到胸腹也是这样。
一年后，平复得象原来一样。生了几个孩子。这是故友庞子肃亲眼看见的事情。
【原文】元和十二年，寿州小将张弘让，娶兵马使王暹女。淮西用兵方急，令狐通为刺史。弘让妻重疾累月，每思食，弘让与具。后不食，如此自夏及秋，乍进乍退，弘让心终不怠。冬十月，其妻忽思汤饼，弘让与具之。工未竟，遇军中给冬衣，弘让遂请同志王士征妻为馔。弘让乃去。士征妻馔熟，就床欲进，忽然弘让妻自额鼻中分半，一手一股在床，流血殷席。士征妻惊呼，告营中。军**诸邻来，共观之，竞问莫知其由。俄而吏报通，使人检视。其日又非昏暝，二妇素无嫌怨，遂为吏所录。弘让奔归，及丧所，忽闻空中妇悲泣云：“某被大家（古代对有学问妇女的尊称；婆婆 ）唤将看儿去。烦君多时，某不得已，君终不见弃。大家索君恳求耳。”先是弘让营居后小圃中，有一李树，妇云：“君今速为某造四分食，置李树下。君则向树下哀祈，某必得再履人世也。”弘让依其言，陈馔，恳祈拜之。忽闻空中云：“还汝新妇。”便闻王氏云：“接我以力。”弘让如其言接之，俄觉赫然半尸薄下，弘让抱之。遽闻王氏云：“速合床上半尸。”比弘让拳曲持半尸到床，王氏声声云：“勘其剖处，无所参差。”弘让尽力与合之，令等其旧。王氏云：“覆之以衾，无我问三日。”弘让如其教。三日后，闻**，乃云：“思少饘粥。”弘让以饮灌其喉，尽一杯。又云：“具无相问。”七日则泯如旧，但自项及脊彻尻，有痕如刀伤。前额及鼻，贯胸腹亦然。一年，平复如故。生数子。此故友庞子肃亲见其事。（出《乾鐉子》）
凶宅2（）
【】
元和十二年，长安永平里西南角，有一个小宅院，悬挂榜文说：“只要有人敢居住，就把房契奉赠给他，只要付上当初（建成�