呼其名，无不立至者。俨尝行，见名流合祔二亲者，荩б殉鼋迹菜娑校倨浼胰宋皆唬骸叭曛骶显岫缀酰俊痹唬骸叭弧！痹唬骸叭耆×殍眩梦尬蠓⑺粟：酰俊痹唬骸拔蕖！辟苍唬骸拔崆凹铣担笥蟹蛉耍晡迨啵ご竺腋疽病６笥幸还恚晟踝常逊⒈滓拢嘣敬笙玻娣蛉恕７蛉似唬骸显岷挝揭玻俊晔砸晕嵫园兹曛骶泼髡捎醒匀绱恕！钡y亲者闻之，大惊，泣而谓俨曰：“吾幼失父，昨迁葬，决老竖取之，不知乃误如此。”崇俨乃与至发墓所，命开近西境，按铭记，果得之。乃弃他人之骨，而祔其先人。俨在内言事，及人间厌胜至多，备述人口，故不繁述。（出
《纪闻》）
鬼传信（）
唐朝坊州有个人叫王怀智，显庆初年死了。
他的母亲孙氏和弟弟怀善、怀表还都活着。
到了显庆四年六月，雍州高陵有一个人，忘了他什么名字，死了七天了，背上已经腐烂又苏醒过来，（民间传说的还阳）说：“我在地下见到了怀智，他被任命为太山录事。”
怀智让他代写，自己口述的一封书信，还对他说：“你虽然到了死的时候，现在我得空放你回家，顺便替我拿这封信到坊州，找到我家，告诉我母亲说：‘怀智现在是太山录事，幸好还是平安健康。只是家中曾借寺庙的木头做门，这既然是功德之物，就应该早早还给寺庙。怀善快要死了，你不应在他那儿久住，快点供经像救助。不然恐怕没有救助的机会了。”
这人死而复生后，就带着书信特意送到他家。
所说的家事，无不暗暗符合。
到了第三天，怀善暴死。全州道家、俗家听说了这件事，都开始增加修建功德的
事。
这是鄜州勋卫侯智纯说的事。
【原文】唐坊州人上柱国（上柱国三字原空缺，据陈校本补，上柱国是自春秋起为军事武装的高级统帅。）王怀智，显庆初年。其母孙氏，及弟怀善、怀表并存。至四年六月，雍州高陵，有一人失其姓名，死经七日，背上已烂而苏，云：“在地下见怀智，见任太山录事。”遣此人执笔，口授为书，谓之曰：“汝虽合死，今方便放汝归家，宜为我持此书至坊州。访我家，白我母云：‘怀智今为太山录事，幸蒙安太。但家中曾贷寺家木作门，此既功德物，早偿之。怀善将死，不合久住。速作经像求助，不然，恐无济理。’”此人既苏，即赍书特送其舍。所谓家事，无不暗合。至三日，怀善暴死。合州道俗闻者，莫不增修功德。鄜州人勋卫侯智纯说之。（出《法苑珠林》）
孔元方（）
孔元方是河南许昌人。
他经常服用松脂、茯苓、松籽等药，年龄大了却显得非常年轻（返老还童，青春永驻），容貌像四十多岁的人。
郄元节、左元放都是他的好朋友，他们都是放弃了《四书》、《五经》上（教授的）和世间的各种人情世故，专心修炼道术。
孔元方为人善良仁慈，粗衣素食，喝酒从不超过一升，年龄大概七十多岁。
有一次，几位道士请孔元方一起喝酒，轮到元方干杯时，元方行了个酒令：他把拐杖拄在地上，手扶着拐杖头朝下，脚朝上倒立着，用另一只手拿着酒杯倒着喝酒，结果谁也不会像他这样饮酒。
孔元方有妻有子，但从不积存钱财，只是很下力气地种田。
有一次，孔元方家里失火了，人们都来救火，往外抢救衣物粮食家具，但孔元方却不往外抢东西，反而蹲在篱笆前看火。
他的妻子催他赶快抢救财物，孔元方笑道：“这些都是身外之物，有什么
可惜的！”
孔元方又在河边岸上凿了一个一丈见方的洞，然后钻进洞里，不吃不喝，一两个月也不出来，家里的人他也不让到洞里来。
洞前有一棵柏树，长在大道后面的荆棘草丛里，挡着那个洞。
有时弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那个洞。
后来从东方来了一个少年，名叫冯遇，爱好道术，想跟随孔元方学道。
他一来就找着了孔元方的那个洞室。
孔元方说：“别人来都找不到我，你却一来就找到了我，看来你是值得我传授道术的人。”（缘分啊！仙缘！）
孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇，并对他说：“这上面写的是修道的要点，四十年才可以传授一个人。如果四十年到了还找不到值得传授的人，那也不能因为年限到了胡乱传授，须等八十年，如有两个人可传授，就传给两个人。误传或不传，就犯了‘闭天道’的罪，不该传的却传了，就犯了‘泄天道’的罪，这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。现在我已经把道术的精要传给你，我就可以去了。”
于是孔元方就扔下妻子儿女进了西岳华山。
五十年后，孔元方回过一次故乡，当时的人还有认识他的。
【原文】孔元方，许昌人也。常服松脂茯苓松实等药，老而益少，容如四十许人。郄元节、左元放，皆为亲友，俱弃五经当世之人事，专修道术。元方仁慈，恶衣蔬食，饮酒不过一升，年有七十余岁。道家或请元方会同饮酒，次至元方，元方作一令：以杖柱地，乃手把杖倒竖，头在下，足在上，以一手持杯倒饮，人莫能为也。元方有妻子，不畜余财，颇种五谷。时失火，诸人并来救之，出屋下衣粮床几，元方都不救，唯箕踞篱下视火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：“何用惜此。”又凿水边岸，作一窟室，方广丈余，元方入其中断谷，或一月两月，乃复还，家人亦不得往来。窟前有一柏树，生道后棘草间，委曲隐蔽。弟子有急，
欲诣元方窟室者，皆莫能知。后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室得见。曰：“人皆来，不能见我，汝得见，似可教也。”乃以素书二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得传一人。世无其人，不得以年限足故妄授。若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人。可授不授为‘闭天道’；不可授而授为‘泄天道’，皆殃及子孙。我已得所传，吾其去矣。”乃委妻子入西岳。后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。（出《神仙传》）
鬼赠衣（）
唐显庆三年，岐州人王志任益州县令，任期已满正好回自己家乡。
有个女孩很美丽，未到出嫁就死了，（灵柩）停放在县里的寺庙中有几个月了。寺中先就有个学生住在另一间屋子里。（这故事背景介绍的真凌乱）
天刚黑就看见这个女子来（偷腥？），梳妆打扮衣着服饰非常华丽，想和他（缠绵艳遇啊，古人你的言语也真隐晦！），这个学生就收留（收下）了她（送上门美女！不要白不要！）。
相好了有一个月，这个女子赠给学生一面铜镜，衣巾、梳子各一个。
县令王志打算上路，女子与学生暗里辞别。
女子家人找不到这些东西，县令让按屋查找，在学生房中找到了这些东西。
县令让随从绑上学生，把他当成偷盗之人。
学生告诉了他们的事，说：“不但有这些东西，还留下了上下二件衣服。”
县令派人打开棺材检查，果然没了这些衣服。
既然看见了这些证据，就把学生放了。
问他原籍是哪，他是岐州人，因跟从父亲南方任职，父母都死了，他就游历各地、增长见识，不久就该回乡了。
县令给他衣服马匹，一起还乡。
还把他当成女婿，非常怜爱。
（遇见鬼也能改变命运！跟王志有什么关系，他转述的？）
【原文】唐显庆三年，岐州人王志，任益州县令，考满还乡。有女美，未嫁道亡，停县州寺中累月。寺中先有学生停一房，夜初见此女来，妆饰华丽，欲伸缱绻，学生纳之。相知经月，此女赠生一铜镜，巾栉各一。令欲上道，女与生密共辞别。家人求此物不得，令遗巡房求索，于生房得之。令遗左右缚此生，以为私盗。学生诉其事，非唯得此物，兼留上下二衣。令遗人开棺验之，果无此衣。既见此征，于是释之。问其乡里，乃岐州人，因从父南任，父母俱亡，游诸州学问，不久当还。令给衣马装束同归，以为女夫，怜爱甚重。（出《法苑珠林》）
王烈石髓（）
王烈字长休，河北邯郸人。
经常服用野生姜和铅，年龄有三百三十八岁，还是很年轻的容貌。（长生不老之术）
他登高山过险峻的时候也健步如飞。
王烈青年时曾是太学中的书生，学习时没有（什么书籍学问）是他不涉猎的，常和人们议论《四书》、《五经》和诸子百家的著作，非常博学多才。
任中散大夫的醮国人嵇叔夜（即“竹林七贤”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他请教。
并和他一起进山游玩采药。
后来王烈独自进了山西太行山，有一天他忽然听见山的东部发生了山崩，隆隆的轰鸣好像打雷。
王烈不知道是怎么回事，就赶去看。
只见大山崩塌了几百丈，两面都是青石，石中有一个直径一尺宽的洞，
洞里不断流出像骨髓般的青泥。
王烈试着把那泥团成了圆球，不一会圆球就成了石头，好像
把热蜡团成球凝固以后的样子。
那泥丸散发出一股粳米饭般的香气，放在嘴里咀嚼也有粳米饭的味道。
王烈就团了象桃子大小的泥丸带了回来，对嵇康说：“我得到了一件奇怪的东西
给你。”
嵇康很高兴，王烈就把泥丸拿出来，一看泥丸已变成青石丸了，一敲还发出铜的声音。
嵇康就让王烈领他到山崩处去看，那崩塌的山却恢复了原来的样子。后来王烈又进了河东的抱犊山里，看见一个石窟，里面有个白石的架子，上面有两卷写在白布上的经文。
王烈拿来看，不认识上面的字，不敢把经卷拿走，又放回白石架上。
但他照着经卷上的字记下来几十个字，回来给嵇康看，那些字嵇康全都认识。王烈十分高兴，就领上嵇康到山中石窟去读经。
去的路都记得很清楚，但走到那里，却怎么也找不到石窟了。
王烈后来私下里对弟子说：“这是因为嵇康不该得道，所以那石窟才闭上了。”按照神仙经里的说法，神山五百年裂开一次，其中会流出来石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一样活得长久。
王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。
河东闻喜的人，大都世世代代祀奉王烈。
晋代永宁年间，王烈去陕西洛南县的洛川一带漫游，和人比赛射箭。
王烈用的是需二石力量才能拉开的弓，在百步的距离射靶，十箭九中。
一年以后，王烈又到洛川去，有一个九十多岁的老者名叫张子道，恭敬地向王烈施礼，王烈连站都不站起来。
同座的人很奇怪，张子道说：“我七八岁时见他时，他就是现在这副容貌，现在我九十多岁了，他仍是一副少年的面孔。”
后来，人们不知道王烈去了哪里。
【原文】王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及狻耆偃怂辏逃猩偃荨５巧嚼眨胁饺绶伞Ｉ偈北咎樯薏焕溃Ｒ匀颂嘎畚寰偌抑裕薏桓貌Ｖ猩⒋蠓蜈酃逡梗蹙窗脱А９踩肷接蜗凡梢：罅叶乐猩街校鑫派蕉累埽ㄛ茉鞯兀鞒咀鳙^，今改），殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，经阔尺许，中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。叔夜即与烈往视
之，断山以复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中白石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去。却着架上。暗书得数十字形体，以示康。康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。烈前得者必是也。河东闻喜人多累世奉事烈者。晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。一年复去，又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年**岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。”后莫知所之。（出《神仙传》）
焦 先（）
焦先字孝然，是河东人，已经活了一百七十岁。
经常服食白石，并把白石分给别人，像煮芋头那样煮熟了吃。
焦先还天天进山砍柴，然后把柴分给别人，先从村头第一家开始，周而复始。（这是锻炼身体玩吗？）
焦先每次把柴禾背到住家的门外放下，主人看见后，就把焦先请到屋中坐下，并
请焦先吃饭，焦先就坐下，也不和主人说话。
焦先如果把柴禾背来而主人不在，他就把柴禾放到门外转身就走，年年如此。
魏文帝即位之后，焦先在河边盖了一间草屋，自己一个人住进去。
屋子里不放床，只铺着草垫子，满身都是泥污，像在泥里打了滚似的。
有时他几天吃一次饭，行为很规矩，也不和女人来往。
他的衣服破了，就卖了柴买件旧衣服穿上，不论冬天夏天都是一身单衣。
当时当太守的董经听说后就来拜访焦先，焦先却不说话。
董经就更觉得焦先是大贤人。
后来焦先的草屋被野火烧毁，人们跑去看，只见焦先端坐在火中，草屋烧
成灰烬之后，焦先才慢慢站起来，连身上的衣服都没烧着。
后来焦先又把草屋盖起来，忽然下了一场大雪，