，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》）
女鬼衣结（）
沛郡人秦树，家住在曲阿小辛村。
有一次他从京城回来，离家还有二十多里路的时候，天黑迷路了。
远远的看到有灯火光，就过去投宿。
他来到一座房子前，见有一个女子端着蜡烛走出来说：“我一个年轻女子独自住着，没法留客人住宿。”
秦树说：“我想往前走，但晚上实在没法再赶路了，请允许我在外屋借住一下吧。”
女子就答应了。
秦树进屋一看，原来这女子家只有一间屋子，怕她丈夫回来，就一直不敢就寝。（女的不是说了自己一个人住？）
女子说：“你何必过于多虑呢？不必担心，不会有什么事的。”（鬼知道会不会有事。）
女子为秦树摆下了饭菜，但饭菜看样子都是搁了很久的了。
秦树说：“你还没有出嫁，我也没有娶妻，我想和你结为夫妻，不知你能不能同意？”（这就求婚了？）
女子说：“我这样鄙陋微贱的女子，怎么配做你的终身伴侣呢？”（这翻译太现代化了！）
后来他们就同床共枕，直到天亮时，（各种欢乐？）
秦树要上路了，女子执手和秦树告别，哭着说：“和您只有这一面之缘，以后就不会再见了。”（很有内涵的话！）
女子送给秦树一对指环，穿在秦树的衣带上并打了个结以作纪念，一直送出门外。秦树出门后急走了几十步，回头看昨晚住的地方，只是一座坟墓。
过了几天，指环丢失了，但衣带上那个结还在。
【原文】沛郡人秦树者，家在曲阿小辛村。尝自京归，未至二十里许，天暗失道。遥望火光，往投之。见一女子，秉烛出云：“女弱独居，不得宿客。”树曰：“欲进路，碍夜不可前去，乞寄外住。”女然之。树既进坐，竟以此女独处一室，虑其夫至，不敢安眠。女曰：“何以过嫌，保无虑，不相误也。”为树设食，食物悉是陈久。树曰：“承未出适，我亦未婚。欲结大义，能相顾否？”女笑曰：“自顾鄙薄，岂足伉俪？”遂与寝止。向晨树去，乃俱起执别，女泣曰：“与君一睹，后面莫期。”以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。树低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。居数日，亡其指环，结带如故。（出《甄异录》）
鬼传曲（）
食尸怪（）
南康县屯垦有个村民叫区敬之。
宋元嘉元年时和儿子一同乘船，从县里逆流而上。
船进入了一条小河，偏僻又荒凉而且地势十分险峻，连个人影都看不到。（危险了！）
晚上他们上了岸，在一个帐篷里歇息时，区敬之中邪突然就死了，他儿子点上火守在尸体旁。
忽然听见远处传来哭声，哭的人喊着“阿舅”。
区敬之的儿子就有点害怕有点奇怪（荒郊野外，爹死了这时心情一定极度复杂！），转眼间那个哭丧的（物体）已经来到近前。
它个子和人一样高，长头发披散着一直垂到脚上。（有点午夜凶铃贞子的感觉！）
由于头发太密盖住了脸，看不见这人的五官相貌。
这人叫着区敬之儿子的名字，并说了些安尉吊唁的话。
孝子心里非常害怕，就聚拢柴禾点火。
那怪物说：“我是特地来慰问你的，你有什么可害怕的？”
刚要点火，见那怪物坐在死尸的头旁哭起来。
孝子借火光偷偷看，见那怪物把自己的脸盖在死尸的脸上，片刻间死尸脸上的肉就被撕裂剥掉，露出骨头。（有点惊悚的画面！吃尸体。）
孝子吓坏了，想打那怪物，但手边没有家伙，不大工夫，他父亲的尸体就只剩下了一架白骨，皮和肉都净光了，最后也不知道那怪物是什么鬼神。【长发食尸怪】
【原文】南康县营民区敬之，宋元嘉元年，与息共乘舫，自县溯流。深入小溪，幽荒险绝，人迹所未尝至。夕登岸，停止舍中，敬之中恶猝死，其子燃火守尸。忽闻远哭声，呼阿舅。孝子惊疑，俛仰间，哭者已至。如人长大，披发至足，发多蔽面，不见七窍。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐惧，遂聚（遂聚二字原空缺。据明抄本补）薪以燃火。此物言“故来相慰，当何所畏？”将须燃火，此物坐亡人头边哭。孝子于火光中窃窥之，见此物以面掩亡人面，亡人面须臾裂剥露骨。孝子惧，欲击之，无兵杖。须臾，其父尸见白骨连续，而皮肉都尽。竟不测此物是何鬼神。（出《述异记》）
鬼壶（）
元嘉初年的时候，散骑常侍刘隽，他家住在丹阳。
有一天突然下起暴雨，他看见门前有三个小孩，有六七岁上下，看上去都很机灵淘气，但脸上却都没有被淋湿。（据此分析，仨小孩儿不是人！）
不一会儿就见三个小孩在抢一个葫芦作的小壶。
刘隽用弹弓打那壶，一下子打中了，小孩们就突然看不见了。
刘隽把壶拿来，挂在房子边上。
第二天，一个女人进得门来，抓住那只壶哭了起来，刘隽向她怎么回事，她回答说：“这是我儿子的东西，不知怎么会在这里呢？”
刘隽就把情况说了，那女人就把壶拿走埋在她儿子的墓前。
过了一天，刘隽又看见那些小孩来到门边，手里举着那个壶，笑着对刘隽说：
“（阿侬，小孩儿撒娇的话）我已经又拿到壶喽！”（这是鬼在炫耀）
说完就不见了。
【原文】元嘉初，散骑常侍刘隽，家在丹阳。后尝遇骤雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相率狡狯，面并不沾濡。俄见共争一匏壶子，隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。隽得壶，因挂阁边。明日，有一妇人入门，执壶而泣，隽问之，对曰：“此是吾儿物，不知何由在此？”隽具语所以，妇持壶埋儿墓前。间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：“阿侬已复得壶矣。”言终而隐。（出《幽明录》）
鬼营（）
鬼索伴（）
元嘉年间，夏侯祖观当兖州的刺史，坐镇瑕丘，后来死了在任上。
沈僧荣代替了他的职务，过了有一年，夏侯突然来拜访僧荣，谈吐像他活着时一样，谈话中常常说到阴间的事情。
沈僧荣床上有一条刚织好的镶有宝石装饰物的腰带，（鬼也是见财起心）夏侯祖观就说：“我能和你相见（缘分啊），你就把腰带送给我吧！可以叫人烧掉（就能给我了）。”
僧荣就当着夏侯的面把那带子烧了，带子上的冒的烟火还没灭，就见夏侯的腰上已系着那条带子了。（烧了就能用！）
第二年，僧荣在他的驻所里夜间找来些歌激一起奏乐玩乐，忽然有一个女子来到门外。（这人还真招鬼！）
僧荣问她，她说：“我原来是青州长官杜大人的弹筝女，名叫采芝。杜大人把我送给夏侯大人，我成了他宠爱的妾。现在我希望能在你的乐激里找一位和我作伴的一起玩。”（烧个人过去？）
说着女子就指了指正在乐队里弹琵琶的女子。
弹琵琶的女子立刻哭了起来说：“怎么就把我送给鬼了呢？”
采芝说：“你少废话，我不会放过你的。”
弹琵琶的女子只好回屋和同伴们告别。
宴会还没散，琵琶女就突发心痛病死了。
她刚断气，琵琶女的魂就恢复成了人形，站在采芝身旁。
【原文】元嘉中，夏侯祖观为兖州刺史，镇瑕丘，卒于官。沈僧荣代之，经年，夏侯来谒僧荣，语如平生，每论幽冥事。僧荣床上有一织成宝饰络带，夏侯曰：“岂能见与，必以为施，可命焚之。”僧荣令对烧之，烟焰未灭，已见夏侯带在腰上。僧荣明年在镇，夜设女乐，忽有一女人在户外，沈问之：“吾本是杜青州弹筝激采芝，杜以致夏侯兖州为宠妾。唯愿座上一激为伴戏。”指下坐琵琶。激啼云：“官何忽以赐鬼。”鬼曰：“汝无多言，必不相放。”
入与同房别，饮酌未终，心痛而死。死气方绝，魂神已复人形，在采芝侧。（出《广古今五行记》）
独脚鬼（）
魏郡张承吉的儿子元庆十二岁。
元嘉年间，元庆遇到了一个鬼，有三尺高，只有一只脚，脚是鸟爪，背上有鳞甲。（鬼怪必须长的奇形怪状！）
这鬼来召元庆（怎么个召法，传说中的中邪？招魂术？鬼怪技能之一。）元庆就变得像犯神经病似的到处乱跑，于是他父母就打他。
这时就听见空中那鬼说：“是我让元庆这样的，请不要责罚他。”
张承吉有两卷羊中敬的书，忽然就丢了。
后来那鬼从房梁上扔下了书。（鬼都喜欢住房梁上？）
原来的其中一卷有些损坏，鬼还回来时已给修补好了。（鬼也做好事！）
有个姓王的人家要出嫁女儿，向张承吉借（此处丢失一个字，除了借钱还能借什么？古代习俗），鬼就要了纸笔替张承吉答复了王家。
张承吉手很巧，曾做了个弹弓，鬼借去了弹弓，第二天送还时，把弹弓给折坏了。
【原文】魏郡张承吉息元庆，年十二。元嘉中，见一鬼，长三尺，一足而鸟爪，背有鳞甲。来召元庆，恍惚如狂，游走非所，父母挞之。俄闻空中云：“是我所教，幸勿与罚。”张有二卷羊中敬书，忽失所在。鬼于梁上掷还，一卷少裂坏，乃为补治。王家嫁女，就张借□，鬼求纸笔代答。张素工巧，尝造一弹弓，鬼借之，明日送还，而皆折坏。（出《异苑》）
再生术（）
周隐遥是洞庭山中的一位道士，自称是汉初“商山四皓”之一的甪里先生的孙子（甪，音露）。
洞庭山上有他的祖父的甪里庙和甪里村。（系出名门的意思。）
他说他已经连着好几世都得了道，曾住在江苏镇江的焦山里，学太阴修炼解脱肉身的道术，死在山洞里。
死前他嘱咐弟子说，“要好好看守我的尸体，不要什么东西伤害侵犯。如果我六年后能够再生，就给我穿好衣裳。”
他的弟子们看守着他的尸体，看着尸体渐渐腐烂被蛆虫咬坏，只有五脏一点也没变，于是就遵照他生前的嘱咐细心照看。
到了六年以后再去看时，他的身体果然已经长好。
弟子们给他洗了澡，换上新衣服。
这时他的头发又密又黑，胡子又粗又直，像是野兽的鬃毛一样。
过了十六年，周隐遥又像上次一样死了，过了七年又复活了。（原来神仙都是死着玩的！反正能活过来！）
这样死死活活地反复了三次，已经过了四十年，周隐遥也快八十岁了，但容貌仍像三十多岁的人。
隋炀帝听说后，召他到东都洛阳，给了他丰厚的赏赐，对他十分尊重，希望他在朝里作官。
但周隐遥却向炀帝恳求让他归山。（神仙都不喜欢作笼中鸟）
后来他回到了家乡。
唐贞观年间，又把他召到长安，皇帝把他接到内宫，向他请教修道的方术。他回答说，“我修炼的那点道术，只是为了个人的意志，功力达不到身外，只对自身有益。帝王所修的道，一句话就可以使万民得福。帝王修道也比臣民成功得快。我的那一点点道术，怎么能教你这身居皇宫的万乘之尊的皇帝呢？”
周隐遥再三恳求放他归山，皇帝就答应了他的请求，让他回山修道去了。
【原文】周隐遥，洞庭山道士，自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：“检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。”弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣也。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东郡，颁赐丰厚，恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中，召至长安，于内殿安置，问修习之道。对曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福。得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也。”恳求归山，寻亦随其所适。（出《仙传拾遗》）
白石先生（）
白石先生，是中黄丈人的弟子，到了彭祖在世的时候，白石先生已活了两千岁了。（老神仙了）
他不愿意去得道升天，只想不死就行，这样可以继续在人间的享乐。（天上不如人间好？）
他最注重的就是行为，节制男女的事，服用丹药金丹（省略各种补药）。
起初由于非常贫穷没有钱买药，他就养羊喂猪，十几年的时间节衣缩食积攒了不下万金，就开始经常买药服用。
他还经常煮白石当饭吃，所以靠近白石山住，当时人们都称他为白石先生。
但他也吃肉喝酒，也吃五谷杂粮。
他可以一天走三四百里，虽然两千多岁了，但是看上去面相仍像四十多岁的人。
他好朝拜神仙，爱读著名道家浮丘公著的《相鹤经》和论述宇宙物质构成的《太素传》。
彭祖有一次问白石先生，“你为什么不服用升天的药呢？”
白石先生回答说，“天上能有人间这么多的欢乐吗？我只求不老不死就满足了。再说天上有那么多的神仙，我去侍奉他们，比在人间可苦多了。”
所以当时人们都称白石先生为“隐居世人的神仙”，因为他并�