第二年到了约定日期他叔父果然回来了，他告诉王胡家人说：“我现在带王胡去游观幽冥，看完就会送他回来，你们不用担心。”
于是王胡就安然的躺倒在床上，（泥然如尽）就像一滩泥一样软瘫着如同死去一样。他叔父于是就带王胡到各座山上去参观，看到了各种各样的鬼怪。（留着想象吧！山河鬼怪，各种参观！）
最后到了嵩高山，众鬼正好遇到他们，就请他们吃饭。
王胡觉得菜肴的味道和人间差不多，只有姜特别的脆口甘美，他准备带一些姜回人间。
左右的鬼就笑他说：“这只可以在这里吃，不可以带回去。”（自助餐，禁止外带，还是带不回去？或者带回去就变了？）
王胡这趟旅游最后的时候看到（一处风景），那里的房子建筑华丽又大气，帐幕摆设及家具都很精致整齐，里面有两位年轻的僧人居住。
王胡就去拜访他们，两位僧人就给他准备了各种水果还有槟榔什么的。
王胡在幽冥游历了很久，见到各种造罪修福所获得的苦乐报应之后，就告辞要回人间。
叔父告诉他说：“你既然已经知道要修善因（得善果），那还在凡俗的家里干什么？白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师，跟他学习。”
（长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练，当时的国君很尊敬他，尊他为国师。）
王胡回人间后，就拜白足阿练为师，在老师的寺里，他看到嵩高山上的那两位年青僧人，也在游学的行列之中。
他很惊讶，就与他们叙旧，问他们是什么时候来的。
两位僧人回答说：“贫道原本就住在这个寺庙，不记得以前见过你？”
王胡就提起在嵩高山的那次见面。
僧人说：“肯定是你弄错了，没有这回事啊！”
第二天，两位僧人没有理由就不见了。（神秘人都喜欢玩消失！）
王胡就把这件事告诉其他的沙门。
大家既惊讶又奇怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时大家才醒悟，原来两个僧人可能是神仙。
【原文】宋王胡者，长安人也。叔死数载，元嘉二十三年忽见形，还家责胡以修谨有阙，家事不理，罚胡五杖。傍人及邻里并闻其语及杖声，又见杖瘢迹，而不睹其形，唯胡犹得亲接。叔谓胡曰：“吾不应死，神道须吾算诸鬼录。今大从吏兵，恐惊损墟里。故不将进耳。”胡亦大见众鬼纷闹若村外。俄然叔辞去曰：“吾来年七月七日当复暂还。欲将汝行游历幽途，使知罪福之报也。不须费设，若意不已，止可茶来耳。”至期果还，语胡家人云：“吾今将胡游观毕，当使还，不足忧也。”故即顿卧床上，泥然如尽。叔于是将胡遍观群山，备睹鬼怪。末至嵩高山，诸鬼遇胡，并有馔设余施。味不异世中，唯姜甚脆美，胡欲怀将还。左右人笑胡云：“止可此食，不得将还也。”胡末见一处，屋宇华旷，帐筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧为设杂果槟榔等。胡游历久之，备见罪福苦乐之报，乃辞归。叔谓胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿练，戒行精高，可师事也。”（长安道人足白，故时人谓为白足阿练也，甚为魏虏所敬，虏主事为师。）
胡既奉此练，于其寺中。遂见嵩山上年少僧者游学众中，胡大惊与叙乖阔，问何时来。二僧答云：“贫道本住此寺，往日不忆与君相识。”胡复说嵩高之遇。此僧云：“君谬耳，岂有此耶？”至明日二僧无何而去，胡乃具告诸沙门，叙说往日嵩山所见。众威惊怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。《冥报记》
新鬼做怪（）
有个新死的鬼，形色憔悴身体消瘦。（鬼菜鸟）
忽然又碰见了活着时的一个朋友，他已经死了二十多年的朋友。（这可是老鬼了）
这个鬼又肥又胖，就问这新鬼说：“你怎么弄得这副样子了？”
新鬼说：“我是饿的呀，我愿意这样吗？老兄你大概知道不少窍门儿，把你的办法教给我吧？”
胖鬼说：“这太简单啦，你只要到人们家里去搞怪（恶作剧），他们一害怕，就会给你吃的。”（鬼也是被教坏的！）
新鬼就来到一个大村庄东头的一家，这家人十分信佛。
大屋西头房间里有一盘磨，新鬼就去推那磨，就像活人的推法一样。
这家主人看见后就向他的儿子们说：“佛可怜咱们家穷，派来一个鬼为咱家推磨了！赶快把麦子往磨上续。”（事与愿违啊，这鬼搞笑了！）
到了傍晚，（这是磨了一天的节奏啊！）新鬼磨了好几十斗的麦子，累得受不了就回去了，找到胖鬼骂道：“你这家伙怎么骗我呢？”
胖鬼说：“你再去一家，保证能行。”
新鬼又到村西头的一家，这家信道教。（估计又不成了！）
门旁有个舂米的石碓（对，音），新鬼就上了碓石，像人一样捣起谷子来。
这家主人说：“昨天鬼帮助村东头那家推磨，今天来帮咱家捣米来啦，快给他多运谷子来！”
又让婢女们跟着用簸箕筛面。
新鬼一直干到天黑，累坏了，也没混上一口吃的。
他晚上回去见到那胖鬼，大发脾气说：“咱俩在人世时还是姻亲呢，非同一般交情，你怎么总骗我？我白帮人干了两天活，连一小碗吃喝也没混上！”
胖鬼说：“老兄也太不凑巧了，这两家不是信佛就是信道，都不怕鬼怪。你再到平常百姓家去作怪，保你能成。”
新鬼就又去了一家，这家门口有竹竿，新鬼就进了门。
他看见一群女子在窗前吃东西，到了院子里看见一只白狗，新鬼就把狗举起来在空中走。
她们家里人看见了就很吃惊，都说从来没见过这样的怪事，就请来巫师掐算。
巫师说：“有个外来的鬼到家讨吃的，你们把狗杀掉，再多备些酒饭果品，放在院子里祭祀，就什么事也不会有了。”
这家人照着办了，新鬼饱餐了一顿。
从此新鬼就常常作怪，这都是鬼朋友教会的。（鬼作怪也是学回来的！）
【原文】有新死鬼，形疲瘦顿。忽见生时友人，死及二十年，肥健，相问讯曰：“卿那尔？”
曰：“吾饥饿，殆不自任。卿知诸方便，故当以法见教。”友鬼云：“此甚易耳，但为人作怪，人必大怖，当与卿食。”新鬼往入大墟东头，有一家奉佛精进，屋西厢有磨，鬼就推（推字原空缺，据明抄本补。）此磨，如人推法。此家主语子弟曰：“佛怜吾家贫，令鬼推磨，乃辇麦与之。”至夕，磨数斛，疲顿乃去，遂骂友鬼：“卿那诳我？”又曰：“但复去，自当得也。”复从墟西头入一家，家奉道。门旁有碓，此鬼便上碓，为人舂状。此人言：“昨日鬼助某甲，今复来助吾，可辇谷与之。”又给婢簸筛。至夕，力疲甚，不与鬼食。鬼暮归，大怒曰：“吾自与卿为婚姻，非他比，如何见欺？二日助人，不得一瓯饮食。”友鬼曰：“卿自不偶耳，此二家奉佛事道，情自难动。今去可觅百姓家作怪，则无不得。”鬼复出，得一家，门首有竹竿，从门入。见有一群女子，窗前共食。至庭中。有一白狗，便抱令空中行，其家见之大惊，言自来未有此怪。占云：“有客鬼索食，可杀狗，并甘果酒饭，于庭中祀之，可得无他。”其家如师言，鬼果大得食，自此后恒作怪，友鬼之教也。《幽明录》
碧玉改嫁（）
金吾将军司马义有个小老婆叫碧玉，很擅长弹琴唱歌（艺妓出身？）。
司马义在太元年间时病的很重，（临终前）就对碧玉说：“我死后你不许改嫁，不然我就杀了你。”（古时候的小妾地位很低，不像现在的二奶，比丫环的地位强点。）
碧玉说：“我一定遵命。”
司马义埋葬后，邻家打算娶碧玉，碧玉（有改嫁的意思）也正要嫁过去的时候。就看见司马义骑着马进了家门，拉弓就向碧玉射了一箭，正射中她的咽喉。
碧玉就觉得喉咙剧痛，表情行为也很反常，突然就断了气。
过了十几天才苏醒过来，不能说话。
她的四肢上出现了像是被打过一样的伤口。
过了一年她才能说话，但仍说不清楚。
碧玉模样并不很好看，只是以声音见长，（歌唱的好，琴弹得好，但是这不能当饭吃！）
现在这样了，也就再嫁不出去了。（鬼说不让你嫁人，你偏嫁人，你是斗不过鬼的！）
【原文】金吾司马义妾碧玉，善絃歌。义以太元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁。当杀汝。”曰：“谨奉命。”葬后，其邻家欲娶之，碧玉当去。见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。喉便痛极，姿态失常，奄忽便绝。十余日乃苏，不能语，四肢如被挝损，周岁始能言，犹不分明。碧玉色甚不美，本以声见取，既被患，遂不得嫁。（出《甄异录》）
释道英（）
河东有一位出家人叫释道英。
少年时就参禅修行，以修养心性为主，不追求外在的形象（不为表象所累），但对佛经经典中深奥的义理，即使没看过只要一接触就能理解。（聪慧过人，智商很高；内在修为。）
远处近处的出家僧众们，都争相向道英法师请教解除心中的疑问。
道英常对他们说：“你们还没有真正探究到问题的根源；最好是能想想问题是从哪里开始的，找到之后再来问我吧。”
问的人回去后，认真思考疑惑的地方，大部分都能自己解开疑惑，思考后还不明白，再来问的，道英法师都能为他们解说其中的关健处，他们都能明白欢喜的回去。
道英法师有一次与大家乘船渡黄河，船在河中漂流的时候沉没了，船上的人都淹死了。
岸上出家人和世俗的人们都看着道英法师沉到了水里，都面对河中悲痛地哭泣。当时正值冬末，河里的冰刚开始融化，但靠近岸边的还很坚硬。
道英法师这时从河中走了出来，穿过冰层回到岸边。
岸上的人非常谅喜，争着脱下身上的衣服给他穿，道英法师说：“我身体还热的，不用披衣服的。”
说着慢慢走出人群回去了，一点都没有受冻的样子。
看他的身体，红红的如火烤一般。
知道的人都认为是入定的原因。（入定真是个极高的境界）
道英法师有时给人放牛赶车，有时配大蒜就饭吃，有时穿俗家的衣服，头发有几寸长。（不拘泥于外表，果然是高僧！）
他曾经有一次到仁寿寺，道悬法师恭敬的安排他住下。
晚上他向道悬说：“晚上但求一饭。”
道悬说：“你是有大德行的人，虽然不带吃相（不像是个吃货啊？），难道不能为了避免世人的讥嫌，而过午不食吗？”
道英法师笑着答道：“你心里的妄想杂念，一刻也不能停止，何必白白忍受饥饿，让自己受苦呢？（微妙的道理，你自己想那么多，你的身体知道吗？大道自然！）”道悬听了，非常佩服赞叹。
道英法师于唐朝贞观中叶圆寂。（法端及僧俗都这样说。）
【原文】
河东沙门释道英。少修禅行，以练心为本，不慎威仪，然而经律奥义，莫不一闻县解。远近僧尼争就请决。英辄报谓曰：“汝尚未疑，宜且思疑，凝成然后来问。”问者还而思疑，多固思自解而去。有思而不寤，重来问者英为说其机要，皆喜寤而还。尝与众人乘船黄河，中流船没，众人皆死。道俗望见英没，临河恸哭。是时冬末，河冰始泮，两岸犹坚，英乃水中出行至岸，穿冰而去，岸人敬喜，争欲解衣衣之。英曰：“体中尚热，勿覆衣也。”徐出而归，了无寒色。视其身体，如火炙处。其识者以为入定故也，或时为人牧牛驾车，食蒜啖饭，或着俗衣，发长数寸。尝至仁寿寺，道悬敬安处之，曰：“晚求食。”悬谓曰：“上德虽无食相，岂不为息讥嫌？”英笑答曰：“悬公心方驰惊，不暂休一息，而空饥饿，何自苦也？”道悬叹服。贞观中卒（法端及道俗皆说云尔）。《冥报记》…唐…唐临
弄玉吹箫（）
萧史，不知道他得道成仙的年代。
看他的容貌像是二十来岁的人。（长生不老，青春永驻。）
他善长吹箫，能让吹奏出鸾凤合鸣般好听声音。
萧史英俊不凡，风度绰约，（琼姿炜烁，风神超迈，）真乃天人也！（不是人间能有的人品，仙人嘛，长得好！）
但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。
秦穆公有个女儿名叫弄玉，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。
从此萧史就教弄玉吹箫学凤鸣的声音。
过了十几年，弄玉吹出的箫声才和凤凰的叫声相似，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。
秦穆公专门为他们建造了一座凤台（凤凰台上凤凰游，）。
萧史、弄玉就住在那里，好几年不吃不喝。（神仙都不食人间烟火？）
有一天，弄玉乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。（升仙了！）
秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。
现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像，不知是哪朝哪代留下的。
【原文】萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。（出（仙传拾遗》）
夜入棺（）
前唐时候的李元明，有一次在床上躺着睡觉，当时是半夜，忽然就听到有�
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