历史名人在都市- 第170部分

　　　　照这么看来，配套的其他装备，恐怕也都是精心挑选，希望他们精心试用的。

第三三零章　胡孔明的野外生存－中之二（）　
“我看着袜子，都快赶上丝袜的长度了。”

　　　　管宁指着自己的远足靴里的袜子，笑呵呵的对胡昭说道。

　　　　“哪里有那么夸张。”胡昭躺在柔软的草地上，忽然又想起这个时代野外可能到处都是蛇虫之类的东西，连忙又爬起身来。

　　　　管宁见了只是笑了笑，提醒道：“山东地界上没有南方那么多的东西，死不了的。”

　　　　胡昭上辈子隐居的地方比这里的唯独还要高一些，他担心的自然不是维度因素造成的蛇虫泛滥。“也不能这么说。咱们那个时候，有大汉四百年的而开发，蛇虫自然不会那么多。但是我们现在可是在战国啊。”

　　　　管宁听他这么一说，心中不由的也打起鼓来，紧张的看了一眼四周之后，最终还是决定站起身来四处走走。

　　　　他可不想成为某些一百多只脚的虫子的攻击对象。

　　　　不过他没走出去多远，就被一处草丛之中传来的悉悉索索的声音吓了一大跳。

　　　　“孔明啊，看那里，是不是有老虎啊？”

　　　　胡昭一听就笑了出来。管宁看来是草木皆兵了。山东这地方有什么老虎，华南虎还是东北虎？正好夹在中间，倒是两种都有可能。或者是土生土长的齐鲁大老虎，那可真要找一支麻醉枪来，打了带回去，等以后建个什么星猫动物园，正好养在里头。

　　　　他整这么好整以暇的想着，却不曾想脑子里突然蹦出了一个故事，虽然那是虚构的。但虚构的也得有点儿根据吧。那景阳冈上被武松收拾掉的猫科动物，总不是猞猁，或者没有减肥的猫咪吧。

　　　　经过这么一想，胡昭觉得刚才还要调侃一下管宁的想法实在太不厚道了，于是赶紧招呼众人，准备好弓箭。一声令下之后，二十几支弓箭就飞了过去。

　　　　弓箭弦声还在空气之中回荡，草丛之中就传来噗噗几声中箭的声音。胡昭心中一惊，随便射出几箭就射中了，那对方得是多么大的东西呀。

　　　　不会真的一只大老虎吧。

　　　　呛啷一声，胡昭抽出腰间的宝剑，准备上前去查看一番。这种了弓箭的猛虎，比起没受伤的时候还要凶险几分。所以梁山一百零八位好汉之中，才有了位绰号叫做中箭虎的丁得孙。胡昭又怎么敢放松警惕呢？

　　　　“把头套戴上。”管宁看到胡昭要过去查看一下情况，赶紧跑过来提醒道，“我看这头套，还想就是电影里抢银行的那些人戴的那种，机枪都能挡得住，一只老虎怕什么？”

　　　　胡昭苦笑一声。这头套只不过是保暖以及防范风沙用的，跟电影里的那种根本就不是一个材质的。要是现在银行的警察向自己开枪的话，估计橡皮子弹就够他受得了，要是真正的子弹，只要那名警察枪法还可以的话，那十有**就得通知主公派人过来为自己的收尸了。

　　　　不过管宁怎么说也是一番好意，胡昭当然不会乱说什么，只是咬咬牙，装起胆子就冲了过去。

　　　　扒开草丛一看，胡昭顿时大叫一声。管宁一看情况不太对劲，还以为哪里的“老虎”还没有死透，要不然就是诈尸了，正准备下令放箭的时候，却听到胡昭悲悯的叹息道：“我等有大罪过呀。”

　　　　管宁大吃一惊，难道是那只大老虎已经被射死了，而胡昭此时正在像一个和尚一样伤春悲秋，就差没有双手合十，连胜高呼“阿弥陀佛”了？

　　　　结果很快就出来了，而且让管宁等人大吃一惊。

　　　　只见胡昭探手进入草丛，不一会儿就拎出一个长得像刺猬的兔子来。

　　　　哪里有兔子会长的像刺猬一样，插上羽箭之后，你再看看像也不像？

　　　　“太残忍了。”胡昭拎着兔子，声音都有些颤抖起来，“我们是怎么做出这样**不如的事情来的。”

　　　　管宁也悲呼一声，弄的周围十几名将领，一百多个新兵蛋子都不知道他俩究竟在想些什么。

　　　　秦翰刚想过去说一声：“不就是两个兔子吗？”却被身边的郝昭给拦了下来。面对身边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐，并在许多本穿越到三国的历史当中，成为被主角从垃圾堆里刨出来的黄金的人，秦翰觉得还是听从他的建议比较好。

　　　　这时候，胡昭和管宁已经抱在一起，痛哭失声。魏晋之间的名士们，时常就会有很多轻狂之徒出现。阮籍父子俩不就是这样的人。

　　　　所以他们表达内心情感的方式，还是比较奔放的。不像明清士大夫那样，有什么事儿都得憋着，装得就跟那些秃子一样，不知道的还以为他们都有自虐倾向呢。

　　　　说不定这种自虐倾向，就是宋朝开始在儒教之中掺杂道教佛教的因素之后才开始出现的。到了明清时代，更是把这种脑残行径奉之为圭臬。

　　　　儒教本身其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去吸收，而是把阴阳五行家那一套故弄玄虚的把戏给吸收了进来。

　　　　从此有了董仲舒的《春秋发微》，也就有了天人感应和五德循环脑残体系。为什么说是脑残呢？因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在眼里，却在讲究什么祖制，还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢？因为五德循环体系认为火克木，与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、子辉等人的发明创造精神，也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。

　　　　至于为什么会出现这种脑残现象。某些犬儒们认为：孔子的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对性和实用价值的，但后来人由于好吃懒做的臭毛病犯了，所以决定在孔子的基础上，加入那些故弄玄虚能够吸引眼球的言论。

　　　　这种脑残行径被宋代程朱理学发扬光大，从此成为了几百年知识分子的圭臬。

　　　　为什么会这样呢？因为知识分子们只要坐在窗前之乎者也就可以出名发财。获得生存资源的成本非常低，而报酬却很高。如果要亲身实践的话，别说物质条件可能跟不上，就素昂跟得上，大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱，谁还会去发明创造？

第三三一章　胡孔明的野外生存－中之三（）　
这样的圭臬诞生之后，与之相反的一些论调就理所当然的被选择性遗忘了。重要的史料《竹书纪年》是这样的，而钻木取火的说法也被大量的无视。以至于有些犬儒们认为，现代的我们是先从西方人那里了解到了钻木取火，然后才从自家的典籍之中四处搜寻，终于在历史的垃圾堆里找到了相关记载。

　　　　我们一般认为对于犬儒的说法不是完全没有道理的。但就这件事情而言，犬儒们的说法，只是存在理论上的可能性。为了广大莘莘学子能够顺利的学业有成，我们还是提倡想某些犬儒们说的那样：“请你们放下戒备之心，心甘情愿的接受荼毒吧。”

　　　　所以，《关尹子·二柱》这类叙述古代人世界观的东西，虽然其中有很多荒谬的不可理喻的东西。还是应该在历史圈子里给他拔高一下的。毕竟他好歹躲过了历代所谓的大儒们的选择性“屠杀”，成功的活了下来。

　　　　我们对待这类书的心态，应该和对待大熊猫的一样。

　　　　大熊猫在生理功能上已经有很多局限性了，和他并称为活化石的几个物种，比如喙头蜥之类的，其实也和他一样。横向比较一下近亲的话，我们就该为他们还活着而庆幸。他们的进化程度，从适应现代生存的角度上来讲，还不如昆虫和啮齿动物做的好。这一点和那些被儒家选择性遗忘的古籍有很多类似的地方。

　　　　生物需要多样性，历史或许不需要。但是自私的我们才不会在乎。

　　　　只因为我们需要，历史就要有他的多样性。因为我们不能只从一个方面去了解历史，只要是为了全方位了解历史，就必须保证它的多样性。

　　　　但是真实的历史只有一个，有了多样性之后，谁才是他的真身呢？当年造成历史多样性的，是选择性遗忘的那些儒学家，如今需要通过历史多样性去还原一个唯一的真正历史的人，又是我们。

　　　　这他娘的就是个讽刺！

　　　　可怜的历史，正在因为不同人的需要而不得不展现出不同的风姿。

　　　　这像是什么行为？

　　　　妓－女！

　　　　历史就是一个妓－女！

　　　　但真正卑贱的存在不是他，他是迫不得已的。真正卑贱的人是我们。人类，不同时空的人类。

　　　　今天我们在嘲笑腐儒们选择性遗忘，明天子孙们就可能嘲笑我们把什么都当做历史，其实没有那些东西，反而会活的更好。

　　　　鬼知道未来会发生什么，但是胡昭却知道接下来的几分钟会发生什么。

　　　　他马上就可以吃到鲜美的兔子肉了。

　　　　在痛哭一场之后，胡昭和管宁都恢复了平静。他们经过一番思索之后，决定将残忍的事情做到底。

　　　　于是他们把那只变成刺猬了的兔子，给烧烤了。

　　　　刚才还在悲天悯人的他们，现在已经展现出食物链顶端物种的菜单多样性了。

　　　　天就快要黑了，太阳能板已经被顺利的安装起来，接下来要做的事情就是生火做饭了。太阳灶这东西现在临时用不上，因为这些板子是用来发电的。用来做饭的配套设施根本就没带。

　　　　所以大多数人选择了回到穿越社区吃饭，只有少部分人，会在宿营地啃干粮。

　　　　管宁和胡昭，则是有专门的烧烤大餐在等着自己。

　　　　“说起来我们来到这里这么久了，连个东西南北都还没有分清楚呢。”

　　　　听到胡昭这么说，管宁就指了指快要落山的太阳，笑道：“那边不就是西方吗？相对的是东方，过会再找一下北极星，分清楚南北不就行了。”

　　　　胡昭摇摇头说道：“你没明白我说的是什么意思。主公要求我们绘制一张比较精确的地图。所以我觉得，还是需要精确一些的方向的。”

　　　　其实在野外分清楚方向，说起来可以用的方法还是有很多的。如果不借助精确测量仪器的话，比较简单的就是插杆法。

　　　　在地上竖直插一根杆子，在阳光照射的投影端点处做好标记。我们假定为a点，过一会儿之后，再按照相同的方法做一个点，我们姑且记录他为b点。链接ab连点之后，就可以得到一条东西向的线段。左西右东一站，那就是面朝北方。这样一来，东西南北四个方向就都有了。

　　　　至于南方嘛，小伙伴们的智商都比我高，完全可以自动脑补。

　　　　不过这样的方法因为时间的不同而有比较大的误差。在中午的时候，太阳的视角比较高，影子比较短，变化的也比较慢，所以用上述方法测算出来的方向还是比较准的。但是到了下午的时候，那就不知道斜成什么样了。

　　　　“我看呐。还是等会儿看星星吧。”

　　　　胡昭所说的看星星，在野外辨别方向的时候也是很靠谱的。只要能够找到北极星，然后往那里一站，面朝北极星之后，只可以确定是左西右东了。

　　　　谁再问我南方怎么着，我抡起猫尾巴抽到土星上去。

　　　　至于北极星怎么找？这个想必很多人都知道。

　　　　北极星由于其几乎正对着北方，所以在定向这方面的意义非常重要。一直以来对怎么利用它定向的方法也有很多。

　　　　这颗在我国古代被称之为勾陈一或者是“北辰”的恒星，如今在天文学圈子里的名称应该是小熊座a。他的绝对星等虽然不低，但是视星等却是不高。所以肉眼想要直接找到的话，那得是熟悉此中奥妙的老油条才行。一般来说，看到他并不难，但确认她就比较麻烦了。

　　　　常用的方法就是利用北斗七星来找到他。

　　　　北斗七星属于大熊座，形状和小星座的七颗亮星差不多，不过看上去就要亮很多了。看分布的话，两者的结构都是3＋4的——这是我的戏称——而有用的那一部分则是“4”中的勺子外沿。

　　　　外沿的两颗星，一个在勺子底部，另一个在顶部。老掉牙的法子就是从勺子的底部到顶部做一个线段，然后延伸五倍，就可以找到北极星了。

　　　　可是问题又来了。现在已经临近冬天，而大熊座在冬天不太容易被分辨出来。所以郝昭只好借助另一个星座来帮忙。那就是仙后座。

　　　　如果小伙伴们没有听说过仙后座的话，可以询问度娘。千万不要以为天上只有白羊、双子、天蝎什么的。这是听了占星术胡诌出来的东西，其实还不如看一下我国古代的那些东西，比这玩意儿更加算是无稽之谈，但是却更有趣。

　　　　仙后座长得就像是一条漏水的破船。我个人的感受来看，他甚至比南船座长得更像是一条船，而不是一位美丽的王后。

　　　　他的“主体造型”是五颗摆出“w”造型的恒星。用它做定向的时候，先要大约估量船底的宽度，也就是下面那个缺口的宽度。然后“从下往上”延伸两个宽度，就可以找到北极星了。

　　　　北极星的指向精确程度还是比较高的。说起来比某些看上去像是土方的所谓经验之谈要精确的多了。

　　　　虽然说，北极星和地理上的北极之间是有角度偏差的，他并不是指示着正北，这一点，在我国古代就已经被沈括们通过不懈的努力给证明了。好像在这方面也有一个比西方早多少年来着，不过我记不清了。

　　　　至于那些个土办法，什么独立生长的大树，南边枝叶会茂密些的说法。首先南半球的树木是不会同意这种观点的，其次，树木枝叶的茂密程度，也是受到风力等因素的影响，所以也不全然如此。

　　　　另外一个所谓的经验之谈就是。把独立生长的大树砍到之后，年轮比较稀疏的方向就是南方，比较紧密的则是北方。

　　　　至于这种方法，首先他也只能用在北半球，其次北半球的热带地区这种现象并不明显。再其次，有的树木天生就喜欢长在北坡，人家不晒太阳，谁要是用什么光合作乱七八糟的去解释，那就有点不合理了