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“希望你得知真相之后能够原谅我，”丁凡低低的说似乎像是在喃喃自语又像是在祷告，“希望你知道真相之后……”
躺在床铺上的撒拉睡的十分的香甜，对于外界的感知，没有半点反应。当丁凡的手指终于忍不住放到他的耳唇上轻柔的抚摸过去之后，芜湖，萨萨依然一动不动似乎儿上的收养并没有，传达到她的脑神经之中。
关于灵魂这个，名词或者说是动词，人类已经争执了。许久许久关于他的论点十分的多。
灵魂，一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于*死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 盖承认灵魂存在。虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul…life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（ry）者。若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的*，而堕落到地上，被圈入于*中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，*只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。及后来诺斯替主义的灵魂观念，完成了日后西方民间信仰中灵魂的基本概念。
根据观察和分析，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。
灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。
物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。
灵魂的可能构造及组成元素假说
「意识能量体…灵魂」的层层组识结构
灵…意识能量（超对称…粒子）、 魂…意识体（普通…弦圈粒子）
「灵魂」合称为…「意识能量体」
「意识质能体…灵魂」的四大元素：1、大统一场（一级暗物质…重力微子、x、y微子）
2、电弱统一场（二级暗物质…希格斯微子，wz弱波微子）
3、氢、超电子）
4、氧o0电磁场（四级暗物质…u、d超夸克组成之超质子、e超电子）
另类观点是：1、灵魂是一种精神体，它具有意志，这决定了它的存在和去处。2、人的精神力越强大，*死后精神体在世间停留的时间就越长，即人所共知的灵魂或鬼魄。相反，精神力越弱，灵魂则消散得越快，甚至连灵魂都没有形成。3、灵魂出窍：本体有意识却不能动弹，灵魂可以游离却没有思维。合体的瞬间，麻木而且无力。4、存在就是真理，灵魂也是一种物质，唯心论与唯物论，只是不同的证实途径，唯心论是从宏观方面来推理它的存在，唯物论从微观来证实它的存在。有推理才能有证实。 当人的心跳停止，血液停止流动时，微管失去其量子状态，但存在于其中的量子信息不会被破坏，就在宇宙中传播散布。重症监护室的病人存活下来，他们多会讲述那“一束白光”或者看到自己如何“灵魂出窍”；如果病人去世，那么量子信息就会在不确定的期限内存在于*之外，即‘灵魂’。 灵魂出来时，自己能够意识的到，只是身体不能动弹，而且能够听到自己的心跳声，自己的意识若不想死，它就可能回到自己的身体内，不想在世界上了，就不知道了，回来的人都有这种体会。
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为什么丁凡要说保护萨拉的灵魂呢？
虽然他有着2015年的顶尖科技，可萨拉是完全不同于普通人的心灵传输者，一个心灵传输者拥有者强大的意志力，那么她的灵魂还需要保护吗？
可是看丁凡郑重其事，对半果的萨拉也顾不上“浏览”，可见对于保护萨拉灵魂这种高科技事情，丁凡是有着自己的执念的，这种执念甚至能超越萨拉肉身对于他的吸引力。
哦不，我们错了，丁凡不是能控制下自己对于萨拉的欲念，而是他……顾不上。
当丁凡刚刚做好这一切，萨拉就醒来了，而且毫不以外的发现“那只正在摇晃尾巴的狐狸”正半躺在自己的身边，自己身上的衣裳则已经不翼而飞。
“啪！”一声脆响。
毫无意外的，丁凡挨了重重的一巴掌。
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为什么丁凡要说保护萨拉的灵魂呢？
虽然他有着2015年的顶尖科技，可萨拉是完全不同于普通人的心灵传输者，一个心灵传输者拥有者强大的意志力，那么她的灵魂还需要保护吗？
可是看丁凡郑重其事，对半果的萨拉也顾不上“浏览”，可见对于保护萨拉灵魂这种高科技事情，丁凡是有着自己的执念的，这种执念甚至能超越萨拉肉身对于他的吸引力。
哦不，我们错了，丁凡不是能控制下自己对于萨拉的欲念，而是他……顾不上。
当丁凡刚刚做好这一切，萨拉就醒来了，而且毫不以外的发现“那只正在摇晃尾巴的狐狸”正半躺在自己的身边，自己身上的衣裳则已经不翼而飞。
“啪！”一声脆响。
毫无意外的，丁凡挨了重重的一巴掌。
“……”丁凡默默的揉着自己的面颊，奇怪既然她睡得那么熟怎么还能准确的打到他的脸？要知道，他的脸也不算大啊。
“……”萨拉坐直了身，毫无赘肉的腰线和臀线在柔软的床铺上纤毫毕露。她是不怕冷的，睡衣虽然没了，但看萨拉的样子也不像是急着穿上……
两个人大眼瞪小眼的瞪了一会，萨拉慵懒的又躺了下去，扯过被子盖上自己的同时暗地里踹了丁凡一脚：“下去！”
就好像她发现自己被剥光了，而且被看光了之后打了面前这个男子一个耳光的事情，没有发生过。
“很冷。不能下去。”丁凡长腿一伸，插入了被褥之下，坚决的向萨拉靠近。
“啪！”
丁凡的另半张脸也挨了一下。
这两个耳光终于成功的撩拨起丁凡本来不太高的火气，他顾不上去揉揉自己的脸，飞身扑过去，在萨拉能闪开前按住了她的两只胳膊：“女士，不要得寸进尺！”
萨拉冷冷的哼了一声，双腿与腰部用力一挺。差点把丁凡掀翻在地。
也只是差点。
丁凡的力量，是萨拉目前所无法企及的。
萨拉有反手的机会，是因为丁凡给了她机会。
但是现在丁凡改主意了，他牢牢的压制住萨拉，暗哑的靠近她的嘴唇，呼出的气体直直的打在萨拉的鼻端上：“好好说话不行？！”
萨拉猛抬头，咚的一声将自家额头撞上了丁凡的额头。
两个人同时都眼冒金星。大昏乱了一阵。
只是即便是这样丁凡也没能给萨拉挣脱，他嘴角含着淡定的笑容，连连眨眼，等眼前的金星少了一些后才缓缓的说：“不是把人从顶楼推下去，就是对人拳打脚踢——你还有没有新鲜招数了？”
萨拉瞬间安静了下来，她心里头突然冒出了一个坏坏的主意，因此萨拉微笑了起来。清冷的面容因此而泛上一抹艳丽：“有，你想试试吗？”
说罢，她微微的冲着丁凡的嘴唇吹了一口气，而后一点点张开了自己的唇齿。
丁凡只觉嘴唇上的皮肤微微一麻，等他反应过来的时候，他已经吻了过去。
爱意：爱恋欣羡的情意。如：“虽然他心中充满爱意，却苦无机会向她表达。”爱情是一种与爱相关的，被他人强烈吸引的一种有表现力而快乐的情感。它是一种人与人之间的强烈倾慕。
爱情关系通常意味着一种强烈而浪漫的感情，或一个人表达出与另一人密切相连的深刻而强烈的情感。
阴阳学中的爱：命格里“子，午。卯，酉”是地支中代表“正南，正北，正东，正西”四个方向的，当“四象交会”桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞。黄金，法体盐，靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链，男士要带红竹石饰品。在结印册按照生日上添加结印：农历3到5月出生添加“千与香穗。橘梗，叶影”3个结印。农历6到8月出生添加“九虹锦声，九叶铃莲，竹内古河”3个结印。农历9到11月出生添加“冰蝶，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生添加“八重冰梅，竹雀，千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。
从历史上看，西方的“爱情”一词起源于中世纪的骑士理想中的浪漫文学一般定义
在文学作品中，以及心理学家、哲学家、生物化学家和其他职业的专家的著作中，我们都可以找到关于爱情定义的争论。爱情是相对的，但是被普遍认同的是，爱情是在人际关系中对某个个人产生的一种特殊而极为重要的感情。
在浪漫爱情的初始阶段，人们往往更重视情绪，尤其是爱，亲密，同情，赞赏，亲和等，而不是身体上的亲密。
在一种爱情关系业已建立之后，可以通过一种盛大的仪式完成对亲密关系的确认和释放。这是一种精神上的，然而后果自负的关系。
在一些文化中，基于安排和习俗的包办婚姻和订婚可能会和爱情发生冲突。然而，包办婚姻中的伴侣间同样可能存在着强烈的爱情。
生理学上爱是哺乳类动物的意欲表现，就如饥饿或口渴。心理学上爱是社交与文化的表现。其两者皆有可能是正确的，爱肯定是受到荷尔蒙与外激素影响而产生的表现，但同时人们对爱的想法与行为亦受到其对爱的信念影响。
传统心理学的观点认为爱是由友爱与热爱组成。热爱是强烈的渴望，通常陪随着生理激起。友爱是由紧密的行为而引起的爱慕与感觉，但不陪随着生理激起。
在1986年，心理学家史登堡在《心理评论》里发表了其著名的“爱情三角理论”，对爱作出几何学的假设。根据爱情三角理论，爱由三部份组成：
“亲密”——包括了紧密感、联络感与约束感。“j情”——包括了驱使人恋爱、互相吸引与进行性行为的动力。“承诺”——包括了短期的爱恋与长期的爱的维系。对其他人的爱的程度主要是看这些组成部件的绝对强度；而对别人的爱的种类则是看这些组成部件的相对强度。这三个组成部件可当为三角形，互相影响，使得爱出现很多不同类别。三角形的大小代爱的程度，越大代表越爱对方。而三角形的形状则代表爱的种类，普遍分为“j情阶段”“亲密阶段”“承诺阶段”。
苏珊与克莱德根据李约翰的理论开发了爱的态度指标，称为爱的风格。其将人际关系分为六个基本类别：
情y之爱——基于对方的外表而产生的热爱。游戏之爱——爱就如游戏，充满乐趣，通常不重视承诺而着重征服对方。友谊之爱——缓慢发展的重情义的爱，基于双方互相尊重与友善。现实之爱——倾向选取可以帮助自己的朋友，使双方皆可由此得益。依附之爱——重情绪的爱，不稳定，是由浪漫之爱衰退而成，充满妒忌与争执。利他之爱——完全无私的爱，可不惜伤害自己或舍弃任何东西。重视神交。现代多半喜欢称呼这种爱为“真爱”。两位汉迪斯认为异性恋男人会渐渐趋向游戏之爱与依附之爱，反之异性恋女人则会渐渐趋向友谊之爱与现实之爱。费雪提议爱有三种主要的状态：情y、吸引、依附。爱通常会由情y状态开始，主要着重j情而忽略其他元素。此阶段最基本的推动力是基本性本能、如外表、气味与其他相似的因素是选取伙伴的主要因素。然而随着时间的流逝，其他元素可能会增多而j情则减少，但这却是每个人皆不同。在吸引阶段，人们会将注意力集中在其对对方的影响上，而此时忠诚最为重要。
与此相似，当一个人长时间被爱，其将会与其伙伴发展出依附的关系。一段时间后，激情消失，爱会由热爱转向友爱，或由浪漫之爱转向好感。
丁凡因为自己对萨拉的爱而不得，所以经常会在某些突如