“胎质细密洁白，釉色明快，乃深而莹澈的梅子青。釉面光润，很少开片纹，造型端庄素雅。是南宋龙泉窑发展到鼎盛阶段的精品力作，便如获至宝，做好装璜，标价四千银，对外出售。”
“某天有位岛国人来到荣兴祥，先祖知道英国美国人喜爱钧窑瓷器，岛国人喜爱龙泉瓷器。他看完陈列的文玩书画，也不说话。”
“先祖想这个人可能不会说普通话，就主动过去搭话，问他喜欢什么。对方说：龙泉的有？佛像的有？”
“借机拿出龙泉香炉给他看，对方左看右看，爱不释手，想要又不知值多少钱，不肯开口问价，最后把香炉放在桌子上，抬头道我的不明白，去请朋友帮忙的干活，你的等一等。”
“人走不到两小时，又来一个岛国人，先祖认识，是同行古董商，名叫茧山，在国内多年，精通文化和语言的高手。”
“进来请到后屋客厅坐，喝茶聊天，茧山开门见山问有什么好东西看看？又拿出香炉给他看。对方是内行人，拿到手里仔细看，看完便问多少钱。”
“开价4千块，茧山说东西是好，可不值四千。两人正在讨价还价，就听前屋有人吵吵，原来是第一个岛国人带来懂行朋友，吵吵着要见掌柜。”
“先祖暗自高兴，故意大声问茧山，4千块你要不要？你不要，我就拿前屋去，卖给你的同胞。”。。
“茧山一听，不容还价，马上掏出四千块收购，生怕被别人抢走，拿着香炉马上离开。”
“后来茧山携带香炉返回东京，从此五年没来京城。923年大地震，先祖偶然想起茧山，可是始终没有消息。”
贾福生喝口茶，继续回忆道：“还记得92年春节，琉璃厂车水马龙，逛厂甸、游火神庙的人山人海。茧山突然出现在荣兴祥门前，先祖急忙开门相迎，拱手说茧山兄，过年好。”
“茧山躬身鞠躬九十度，口说腾云先生，久违了！”
“二人进屋叙旧，打听各自情况，先祖居然听说对方在东京自立门户，十分好奇。”
“茧山说那年从这里买回香炉后，字号定为龙泉堂。那件龙泉炉曾招引东京朝野名人，到店观赏，轰动一时，引为荣耀，打响名气。”
“先祖开玩笑试探问道：现在龙泉炉是否出手转让？”
“茧山马上摇头，坚决道：我舍命保炉，岂肯轻易出手。923年大地震，地动山摇，举步维艰。龙泉堂的财物皆可不顾，只抱着龙泉炉跑出震区。”
“先祖动容，赞扬茧山爱护文物之心，甚于生命财产。随即好奇问岛国人到底为什么喜爱宋龙泉窑瓷器？”
“茧山满脸崇敬解释说，龙泉窑又称弟窑，岛国人是弟弟，故爱龙泉窑瓷器。”
一番话说完，众人沉默不语。鲁善工虽然有些不齿当年琉璃厂出售国宝给外国人的做法，可听完茧山的事迹，不由佩服对方真心爱护文物之心，连命都不要可见赤诚。
“哎，成功之人必有成功之处，如此做法，难怪茧山龙泉堂能成为东京瓷器第一把交椅！”
陈长青感叹道：“就事论事来说，岛国人的审美的确很高，崇尚宋代简约之美。无论是定窑白瓷，还是龙泉青瓷，甚至是建窑黑盏，都是他们趋之若鹜，求之不得的国宝重器。”
鲁善工点点头，说起宋五大名窑，据有关资料记载，现存于世的馆藏汝瓷仅7件，其中宝岛故宫藏有23件，故宫7件，沪上博物馆8件，大维德爵士基金会7件。
通常汝窑会因胎体与表面釉水的膨胀系数不同而出现周身蟹爪细片，但是宝岛故宫传世水仙盆中有一件虽然多次施釉复烧，但表面纯洁无纹，在传世汝窑中极为罕见，被学者推荐为故宫十大镇馆之宝。
宋官窑瓷存世量不多，绝大多数也被集中到宝岛故宫，收藏北宋官窑33件，南宋修内司官窑08件，南宋郊坛下官窑53件。
由于当时南宋修内司官窑与郊坛下官窑尚没有被发掘，所以学者对宋官窑的认识还有不足之处，致使部分器物断代略有出入，但94件的数量已经足以傲视其他院馆。
那边故宫所藏清官窑也非同一般，当年造办处珐琅坊烧制的瓷胎画珐琅数量不菲，但后来不见下落，乾隆帝登基后，对宫中遗藏进行筛选，将康雍时期以及本朝的上百件珐琅彩编号、造册，统一储藏。
溥仪出宫前，这些器物大部分储藏在端凝殿内，各有乾隆时期的匣盒编号。这批清代彩瓷菁华，最终也被带到宝岛。
相比之下，京城故宫所展示的珐琅彩瓷数量非常有限，这令人无奈叹息。
第75章 有种白叫何朝宗（）
众人聊天直到深夜，尽兴而归。鲁善工回到家，把今天吸收的满窑和烤花经验纪录下来，留着日后深度研究。
随着修复器物的增多，对瓷器的工艺越发精湛，无论是刀法还是画工，甚至于全套烧造流程，都了然于胸，差的只是一些实战经验。
可以说现在的鲁善工已经站在极高境界，理论积累与日俱增，只要按部就班刻苦练习，很快就能把前辈经验融会贯通，全部转化成自己的手艺。
第二天上午突然接到一个陌生电话，对方居然是马达通，上次交易乾隆官窑的人？
“什么？你有朋友想出售残器？好，等我！”
鲁善工挂断电话，打车直接来到约定茶楼，上二楼进入包间，见到马达通和另一个中年人。
“这是我朋友李宏，今天冒昧打电话给你，就是有几件残器希望你能看看。”
马达通很客气，看样子应该不知道原本自己嗤之以鼻的残器已经变成千万存款，毕竟当时跑遍琉璃厂都没有要，眼前这个年轻人肯出钱收购，对他来说已经是废物利用。
李宏看着鲁善工，试探道：“鲁先生你好，听说你对残器有兴趣？”
“嗯，先看看东西再说。”鲁善工摆摆手，轻描淡写道：“你应该也知道残器不值钱，我之所以收购也只是为了增加点鉴定经验，上次马哥的毕竟是乾隆官窑，所以……”
马达通听完点头道：“就是啊，我那三件再碎也是皇帝御用瓷器，你看你手里的这几件，还不赶紧拿出来让人家看看！”
听他的口气应该是朋友上赶着求他帮忙介绍买家，李宏看这个架势，也不敢再拿架子，好容易找到一个肯收残器的人，赶紧把箱子拿出来，放在桌上打开。
“这是……”
“德化白瓷！”
鲁善工心头一喜，面上却不动声色，皱皱眉道：“我还以为是什么官窑精品？原来只是白瓷？”
“你看吧，我就说你的东西不行！”马达通听完鲁善工的点评，忍不住笑道：“早就说过这些东西不行，你偏偏不信，现在好了吧？”
有些得意道：“鲁兄弟，要不这样？你看在我的面子上，多少出个价，下次有朋友还介绍给你！”
“就是就是，这位兄弟帮帮忙，我的确等着钱用。”李宏着急道：“我也找人问过，虽然不是官窑，但也是大名鼎鼎的德化窑，所以……”
“三千！”鲁善工摆摆手，打断对方道：“一口价三千，卖不卖你看着办。要不是看在马哥的面子上，你的东西还真不值这个价！”
“才三千？这……”
看见李宏居然还犹豫？马达通冷哼道：“三千不少了！我三件乾隆官窑才一万，你还想什么？”
鲁善工站起身，对马达通笑道：“这样吧，让你朋友回去想想，我还有事，要不咱们电话联系？”
“别……别……”李宏一看人家要走，赶紧阻止，终于在马达通的催促下咬牙同意，双方达成交易。
“这是点心意，马哥收下，以后有这种残器还找我。”。。
鲁善工趁着上厕所的时候，塞个红包给马达通，对方很高兴，保证以后多多留心。
“哈哈，德化精品！”
“瓷圣，何朝宗！”
鲁善工二话不说，打车回家，看着箱子里十八块碎片，兴奋道：“有一种白，叫何朝宗！”
明代出现驰名中外的德化窑，其釉色的美犹如琥珀之色，称象牙白，是陶瓷的又一名贵品种。
德化白瓷的品种，以瓷塑最具特色，如弥勒、观音、如来、达摩等佛像雕塑品，因有独特风韵而名闻海外，享有东方艺术之称。受到外国藏家的热烈追捧，每次拍卖都是抢手货。
其中又以何朝宗最为著名，生活在明嘉靖万历年间。自幼受家传熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。
早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。
作品吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，博取各家之长，形成独具一格的何派艺术。发挥传神写意的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。特别是衣纹刻划，线条清晰、简洁、潇洒，多变化，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。
鲁善工拿起一片碎瓷，看着上面阴文刻着何朝宗，三字葫芦形印章款。高举到阳光下，釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂。釉中隐现乳白或微透粉红，因此才有猪油白之美称。
用手细细把玩，胎质致密，透光度良好，俗称糯米胎。整理好所有碎片，开始拼瓷，从而发现更多值得关注的细节。
比如在明清时代，坯体脱模，一般被分解为头部、身体和底座三个部分，每部分又被切割成前后两个片块。
由于是合模制作，一般高度在十厘米以上者，除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空，有明显的连接痕迹。
然后再用合模制作，模子连接处，必然留有挤压瓷泥调整的痕迹。明代工匠习惯用手捺，在内里可见手捺痕迹。
清代以后除手捺外又常可见以刀具推挤的痕迹，在内里过多涂泥，造成胎体过于厚重。
“达摩渡海像！”
“鹤鹿老人！”
“还有……观音！”
鲁善工看着桌上三尊雕像，达摩被置于一片汪洋大海之上，双手合抱在胸前，双眸深邃，凝视远方，东渡弘法的抱负和决心，被艺术家表现得恰如其分。
特别是何朝宗继承唐代表现佛像艺术的绘画风格，达摩更有大唐韵味，形象既端庄肃穆，又平易近人，富有人情味。
第二尊是鹤鹿老人，鹤发童颜，双眼微沉，面带慈祥的笑容，身穿宽大的鹤氅，怡然自得地盘坐於洞石之上。
头微偏，两手交叉扶於石桌之上，右手托一经卷，俨然是一位仙风道骨的老神仙形象。在石洞左侧卧一小鹿，昂头竖耳，睁眼朝着老人头的方向凝视。
洞石右侧立一仙鹤，长腿、曲颈、作寻觅状。这一静一动的完美结合，给瓷塑增加不少生气和情趣。
最后一尊居然是观音，何朝宗最出名的就是观音像，被视为世上独一无二的珍品。以德化瓷细腻质地和独特象牙白展示其静美柔曼的风韵，朴素典雅、衣纹流畅、表情传神、形象逼真，在岛国及东南亚的佛教国家中，被奉为神物至宝。
第76章 女神（）
鲁善工痴迷的看着观音身上的纹理，如行云流水，好似活灵活现，令人肃然起敬，高山仰止！
人物比例非常准确，面相丰腴圆润，神情生动，仪态慈祥善良，刀法圆熟流畅，衣褶处理飘逸如真，几乎挑不出任何毛病。
三尊雕像不过四十厘米，可站在那里，不动如山，沉稳大气，如中流砥柱，顶天立地！
“好刀法！”
鲁善工不由惊叹于何朝宗的顶尖手艺，不愧是千年受人追捧的大师，刀法入神。相比较清代很多大师的瓷雕人物，上身稍显瘦削修长，面相以长圆居多，五官神韵也比明代逊色。
衣褶绶带的做法也不同，明代是贴身的，到清代，则改为悬空飘动，轻灵有余，厚重不足。
在传统艺术领域，每个门类每个时期都会诞生一两位标杆人物，成为艺术血统的标志。如清代印石杨玉璇、竹刻浮雕吴之А⒔仙肮司爸鄣鹊龋诘禄状桑鞔鄯迤诘谋曛救宋锖廖抟晌示褪呛纬凇�
鲁善工洗干净手，双手合十，恭恭敬敬鞠躬行礼，然后拿起鹤鹿老人，仔细在强光下研究。
这件应该是早期作品，釉面白中微泛红，尤如东方少女之脸白中泛红，正是早期典型特色。
中期釉面白中微泛牙黄，尤如成年象之牙，泛牙黄色，称为象牙白。明代晚期至清代早期釉面白中微泛牙白，尤如猪油凝固时之白，乃猪油白。
在强光照射下，三件雕像全部莹莹发光，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或灯光透视全部均应透光，这是鉴定的重要标志之一。
因为何朝宗名气太大，历朝历代不乏高仿者，不过都采用注浆成形工艺，器内会出现瓷浆流动纹路，一般成垂直状，且胎体薄而轻，釉呈奶白色，用放大镜观察一般有气泡，无真品腴润悦目之特征。
在同一纹式同一对称物体上，造型千篇一律，尤如印刷制品，给人感觉是过于规正、死板、毫无生机。
而眼前的真品则为手工捏塑堆贴，在捏界面处一般都留有手工捏制的痕迹。仔细观察时，所有细节都有细微变化，正是这种微小的差异，既能反映出作品的真实性，同时也更显示其自然和灵气。
“可惜，这里有几处细小残缺！”
鲁善工仔细检查完，叹口气，估计它们也是因为特殊原因被人打碎，难免有一些残损，比如老人的无名指，还有两只鹿角，已经不知所踪。
好在达摩和观音完好无缺，特别是观音，超凡脱俗，圆润饱满，圆融一切，慈悲祥和。难怪世人有云：除非观音离南海，何来大士现真身。
翻开底款，何朝宗常用印章形式有两种，方章和葫芦章。方章的印文是何朝宗印，葫芦章的印文是何朝宗。
印文的布局合理文雅，甚至在盖章的时候，也是十分讲究的，就像在书画作品上落款一样，庄重沉稳，工工整整。
达摩衣褶线条
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