代的弟弟前来接洽，只可惜……如今虽然敌对，但是我对令弟却依然是非常欣赏的。”
铃木重兼沉默了，脸上显出若有所思的神情。
“既然心愿已了，那我也该离开了吧”我忽然拍了拍手，让近侍提出一篮鲸鱼肉送过去，“这是我平日嗜好的鲸肉，算是难得的美味……仓促见面，就以此相赠好了，希望铃木殿下多加保重。”
“哦……”铃木重兼有点吃惊，“那么就多谢淡路殿的好意了。”
“不用客气，”我笑着点了点头，“说不定，很快就会有再次见面的机会呢”
说完这些，我就率领军势离开了平井馆。
信景跟在我的后面，明显有些疑惑，心里大概是在想，对于这种可能派上用场的敌人，就应该先行拘捕并降伏吧如果是这样的想法，并不能说是错的，因为我的确有利用铃木重兼招降铃木重秀的打算。但是，这是在严重削弱杂贺众之后、防止他们作垂死一击的举措，而且作为杂贺众的大头领，他俩的父亲铃木重意必须要伏诛。
杀死父亲，再让儿子降伏，这是一件非常困难的事情，能够说服铃木重秀的，恐怕只有铃木重兼一人。那么，反正他不可能对我们造成什么威胁，就让他保持现在的身份和立场，这绝对比归降我方之后更具有说服力吧
既然他不问，我也就不必告诉他其中的关窍。让他在心里多憋一阵也好，这有助于改进他思虑不深的习惯。
接下来，我把军务交给竹中重治，带着信景和十几个武艺出众的亲卫离开了大营，沿山间的根来街道向东进发。意识到我居然离开大营，信景终于憋不住了，非常好奇的问：“父亲大人，咱们这是去哪里？”
“这是根来街道，当然是去根来寺啊”我理所当然的说。
“根来寺？”信景有些傻眼。
“不错，去拜访一位大师，”我指了指他颈上的护符，“你应该知道，你出生时，是由大和长谷寺的专誉大师赐福的吧？如今他已经回到根来寺，并且担任了寺中的学头之职。”
说真的，当初特地花重金请专誉为信景赐福，除了让信景脱离和一向宗的联系以外，另一个主要原因就是看中了专誉的前途。后世影响极大的真言宗丰山派，就是以专誉作为派祖，和作为真言宗宗祖的弘法大师空海、离开高野山另创根来寺的中兴祖觉鑁一脉相承。当然，我并没有预料到现在的情况，也没有预料到他这么快就担任了根来寺学头这样的重职。突然冒出这样一条关系纽带，只能说是机缘巧合吧
“可是，我们去见他作什么啊？”信景仍然不明白，“我们现在不是在攻略杂贺众吗？”
“去根来寺，就是最重要的攻略啊。”我说。
信景想了想，摇了摇头，显然是无法理解。
“恩，你想不明白，也在情理之中，”我表示了理解，并且趁势教导他说，“明国的兵法中有一句话：知己知彼，百战不殆。我觉得这是所有兵法的基点。你若做到了这一句，就能很快明白整件事情的关窍。”
“还请父亲大人赐教。”他恭敬的说。
“这就要从杂贺众的兴起说起了……杂贺众的兴起，是依靠着根来众两大头领之一、泉识坊坊主土桥家的支持。而原本的杂贺众大头领，乃是控制着杂贺莊的土桥家，他们是泉识坊坊主家的同族。”
“但是现在杂贺众的头领，为什么是铃木家的人呢？”信景问道。
“因为后来事情发生了变化……”我慢慢的向他解释了下去。
事情要追溯到文明八年（1476）的时候。当时本愿寺莲如前往南纪伊参诣熊野神社，归来时访问有田郡冷水浦，剃度了当地土豪喜六太夫，于是冷水就成为本愿寺在纪伊的本处，称为冷水道场。后来，冷水道场迁移到和歌川北岸的鹭之森，在秋叶山上建立了颇具规模弥勒寺，改名为鹭森别院，又号称纪伊御坊（本愿寺显如离开石山后，就是驻留在这里）。时间一长，除了杂贺莊的头领土桥家等少数人依然坚持着信仰外，附近杂贺莊、十之乡的大部分杂贺众都皈依了一向宗，彻底压过了真言宗的影响力。十之乡信奉一向宗的铃木家也跟着水涨船高，渐渐控制了杂贺莊，取得和杂贺土桥家平起平坐的地位，甚至隐隐占据上风。
也就是在这之后，历任的铃木家家主，都自称杂贺孙一或杂贺孙市（铃木家嗣子的通名叫做孙一郎），以宣示自身在杂贺众中的头领地位……
“但是，纪川之北的宫乡、南乡和中乡却没有皈依，依然保持着真言宗信仰，并且和名草郡以东的那贺郡根来寺保持着极为密切的关系……如果得到根来寺方面的配合，让这三乡降伏于我，并且和纪川之南的杂贺莊、十之乡决裂，将是非常容易的事情。”最后我解释道。
……，……
大约走出十来公里，我们越过风吹峠，很快就进入了根来寺的门前町。根来寺拥有守护不入、检断不入和诸税不入的特权，在寺领之内完全是自成一国，拥有自己的各种行业和各类设施，并且在政治和军事上保持严格的中立。领内的防务、各种杂务、门前町和寺内町的管理，全部由从属于各个坊、院的低阶僧众负责，称为行人方，大名鼎鼎的根来众，主体就是负责寺中防务的杉之坊津田家、泉识坊土桥家所率领的行人方僧众。
与行人方对应的是学侣方。他们是寺中的高层，原本是专注于佛法修行的僧侣（但是现在……），之后因为自身的种种宗教特权，从各领主那得到供奉或者寄进的土地，聚集起庞大的寺领（最高时根来寺寺领达到七十万石）。而附近的地侍也乐于将土地或者家中的子弟交给寺院，从而获得守护不入、检断不入和诸税不入的权利，自身也摇身一变，成为津田家、土桥家那样为寺院效力的行人方世袭高层。
我们这一行人，一望而知都是武士，走在门前町中很有些惹眼。不过，只要我们不闹事，寺院方面是不会干涉的，而且也不会在意我们的身份，正如町前所书的“来者不拒，入者不问，留者不查，去者不追”四句那样。从这个意义上来说，倒是非常自由的地方，是有别于时间的别样天地。
一直到了行者堂附近，即将进入寺中本坊，才有知客僧前来，向我们询问道：“几位施主前来，是祈愿？是还愿？还是奉佛？烦请告知小僧，让小僧代为引导如何？”
我转头看了看，行者堂一带很有一些人，但似乎只有我们一行有这个待遇。
信景也发现了这一点。他的口快，立刻直言不讳的问道：“这位师父，佛门不是说众生平等吗？为什么单单招待我们呢？”
“小施主问得有理，”僧人双手合十，微微露出笑容，“虽然众生平等，广开方便之门，但是毕竟诸门有别……几位身份不俗，行色匆匆，想必是有重要的事情，自当格外对待。”
“是这样啊，”我笑着点了点头，指了指信景，“此番前来，算是为犬子还愿吧”
“但不知是哪一院哪一堂？”僧人问道。
“贵寺学头专誉大师，是在哪一院哪一堂修行？”我反问道，并且向他解释，“当年犬子出生时，曾蒙专誉大师赐福；如今犬子已经元服成年，故而特来还愿。”
“小僧明白了，”僧人态度变得更加恭敬。如今在出生时能够接受高僧赐福的，至少应该是一方的大豪族：“专誉大师在大佛法院修行……请几位殿下随小僧过来。”
不久，我们一行到了寺中心的大佛法院。这是寺中历史最为悠久的一院，是根来寺开山之祖觉鑁统辖高野山时，奉鸟羽上皇的院宣而建。觉鑁离开高野山、另在根来寺创建新义真言宗后，过了一百五十余年，当时的高野山学头頼瑜将大佛法院寺籍转移到根来寺，成为根来寺诸院之首。
我取下信景颈间的护符，交给大佛法院的知客僧，让他转交给作为学头的专誉大师。没多长时间，专誉就和知客僧一起来到了大堂，请我和信景进后殿叙话。
“真没想到，竟然是淡路殿亲自前来，实在是让贫僧大吃一惊啊”专誉摩挲着手中的护符，话语中既有惊讶，也有好些感慨。
这个护符，是他亲自制作、开光和持诵的，自然和一般的大路货不同，一看到护符的形制、材质和符文，他立刻就能分辨出来。
当初重金请他为景次郎祈福时，他尚在大和长谷寺修行，而我也不过是拥有两万多石领地的蟹江城主。如今十二年过去，各人的境遇都有了极大的变化。
第一百一十四章：纪伊征伐（下）
“应该的，”我笑着叫过身后的信景，“这是犬子信景，几天前刚刚元服……能够这样诸事平安，无病无灾的长到现在，是多亏了大师的佛法护佑啊。”
信景十分聪敏，听到我的话，立刻俯身拜了下去。
“贤父子太客气了”专誉连忙以手示意，让一旁的门徒扶起信景，口中谦逊的说道，“信景公子吉人天相，自有神佛关照，贫僧不敢贪天之功，实在当不得如此大礼。”
“大师无需太谦。”我呵呵笑着，坚持让信景完成了礼拜。
“……贤父子如此心诚，那么贫僧就愧受了，”这次专誉没有再推辞，“只是贫僧有些疑惑。淡路殿目前，应该是率领着军势攻略杂贺众吧？为什么还有闲暇来到本寺呢？”
“大师明智，”我非常坦率的点了点头，“我这次来，一是以父亲的身份为犬子还愿，二是以信众的身份拜山奉佛……”
说着，我从衣袖中拿出两张折叠的状纸，递与门徒转交给专誉。两张状纸的上面，分别写着“平安赐福还愿五百贯”、“佛前敬奉香钱三千贯”这两行字，末尾都有日期和我的花押。
“阿弥陀佛淡路殿如此虔诚，想必定能得到佛祖的庇佑”专誉口颂佛号赞叹道，将其中的一张交给门徒收起，“贫僧冒昧猜测，淡路殿还有话没说吧？”
“正是。还要请大师先代为参详参详，”我继续说了下去，“第三件事，是以织田家重臣的身份拜访座主，希望能够就杂贺众和贵寺护法众（根来众）的问题商谈一番。”
“这件事情……”专誉微微皱起了眉头，“本寺向来专注于佛法，并不参与世间的争端。依贫僧的浅见，淡路殿所言之事，恐怕座主不一定会理解。”
“我非常理解贵寺的立场，所以才舍弃了附近的两万常胜军势，以信众的身份前来拜山，”我点了点头，“然则贵寺既然专注于佛法，当知佛法的真谛，在于普渡众生；而我以信众的立场来说，也不希望与同宗之人敌对，进兵以来，虽然势如破竹，却在尽力减轻杀戮……所以，为了信奉本宗的宫乡、南乡和中乡杂贺众，并且避免和贵寺护法众引起误会，我觉得实在有商谈的必要。”
“淡路殿所言也有道理。”听了这番柔中有刚的话，专誉陷入了思索。
“大师也这么认为吗？”知道事情大有希望，我露出了一个笑容，“那么就请大师代为通报座主，转达我这番忠言如何？”
……，……
由于专誉的助言，根来寺方面很快与我达成了协议。根来众派出专誉作为使者，替我招降纪川之北信奉真言宗的宫乡、南乡和中乡杂贺众，之后攻略纪川之南，可以有偿请求根来众提供援军。作为报答，我承诺给予杂贺众土桥家优厚的降服条件，尊重根来寺在名草、海部郡的影响，并且承认寺领的所有权和守护不入、检断不入、诸税不入这三大特权。
当晚，我们一行在大佛法院的客殿住下，次日和专誉一起回返军营，联名向以宫乡太田左近为首的杂贺众北三乡送去了文书，要求他们向我方投诚。鉴于专誉本人的名声和代表的立场，太田左近等人很快降伏，并且送来了人质和效忠的誓纸。于是海部、名草两郡顺利平定。
秀景的山手方面，情形和我预料的差不多，杂贺众利用地利之便，不断的对正在修建的和歌山城发起小规模袭扰。好在伊贺众同样出身山林，擅长侦察、追踪、袭扰的各项套路，稍稍熟悉地形后，很快就抑制住了杂贺众的小动作。期间杂贺众两次聚起了数百人，试图集中力量突破一点，反而被蜂须贺正胜的蟹江备及时逮住，丢下了近百具尸体后逃回。
和有田郡内的喧嚣相比，岩松经定的川势那边显得非常平静和悠闲。不知是因为没有受到直接侵犯，还是农忙期召集军势殊为不便，畠山高政那边没有任何动作。而且还有传言说，足利义昭似乎已经离开纪伊，前往了毛利家的领内，让日高郡和牟娄郡西部的国人众大为沮丧，畠山高政虽然有心支援杂贺众，却已经无力将一众豪族凝聚起来。
我觉得，这个传言很可能就是事实。如今畠山宗家的家主，乃是足利将军家出身的畠山义周，家格极为高贵，而且背靠着整个织田家，地位极为稳固。这种情况下，畠山高政已经不可能夺回家业，可谓是日薄西山。纪伊众跟随他，即使立下功劳，也无法得到任何封赏，如何能够期望他们有多大的积极性？
去年出阵河内国，从大义上是讨伐叛臣，为主家家主畠山昭高报仇；从实利上是向信长示好，可以趁势靠拢织田家。可是畠山高政却一心扶持幕府，让纪伊众也跟着失去了赏格，白白的辛劳了一阵。现在足利义昭若是真的前往毛利家，纪伊众肯定会觉得是被抛弃了，从而对幕府和畠山高政彻底离心。
那么，在这种情况下，是否还有征伐日高郡的必要？这是一个十分重要的问题。随意放纵敌人，固然会助长对方的气焰，灭自己的威风；可是不分青红皂白的加以征讨，却会徒然留下创痕，将原本可以降服的势力推向自己的对面。
我把听到的传言报告给信长，请他加以详查，并且附上自己的考虑。与此同时，我率领滨手渡过纪川，和秀景的山手汇合，逐步向弥勒寺、杂贺城两处推进。
三月十七日，信长的回书传来，证实了足利义昭离开纪伊的传言。回书中说，足利义昭目前正居于備后国的鞆津，由因岛水军首领村上吉充的弟弟、鞆城城主村上亮康担任警护。这是一个意味深长的地方，对足利家具有莫大的意义，当初的足利尊氏，就是在这里接受了光严上皇的院宣，正式讨伐占据京都的新田义贞，从而揭开了足利家创建幕