将火把燃起，王离又将石室的门板按上。
接着，他又发散着精神，略微向外感受，这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见，很显然，五溪善翼的目光已经不在这了。
静室不大，里边物品也不多，王离虽然是下一代巫祭，可是却还未完成祭礼，不是正式的巫祭，几乎无什么强大力量可用，也就是一些防身和辅助的小手段。
没什么能力，也就用不上诸多巫祭才可用的物品。
整个静室内，唯有一张艾草以特殊手法处理后编制的草席，草席上有着一张兽皮。
除此之外，也就是草席旁一些盛放食物的器皿，以及墙壁上挂着的，五溪善翼洞穴中那类妖火罐子。妖火罐子燃烧着熊熊烈焰。将黑暗的室内照成白昼。
王离没有理会其他。径自走到草席上盘膝而坐，顺手抄起了一旁的兽皮，引动着身体本身的记忆，对兽皮上的相关内容解读。
这一卷兽皮，书写的是巫祭的入门相关知识，巫祭的本质和对天地万物的认识，除此之外，就是诸类祭法。
蛮人的巫祭。最核心的世界观就是万物有灵。
在这里，所谓的灵并不单纯指代灵魂，灵魂中的灵，不过是天地万物灵中的点滴，灵究竟是什么呢？这里的灵，指的是万物的种种本性。
以王离此时的目光而论，世界的本质就是存在与变化，物质与物质背后的力构筑了一切，而这力，却正是巫祭中所谓灵。也就是天地万物背后的本性。
巫祭们认为，只须掌握了灵。就能驾驭天地万物进行任意改变，巫祭诸法，正是种种手段，对天地万物灵的驾驭，由此显现超凡脱俗的伟大力量。
这巫祭之法却是极为神妙，仅仅从世界观的立意上就不同凡响，不过，这也只是世界观罢了，巫祭们认为世界是这样，也只是他们认为，他们并不能接触到这层次。
若是这个世界的巫祭能接触到这层次，那整个宇宙超维生物已然满天飞了，正是因为巫祭们无有此类水准，由此才有种种诞生在此类世界观的巫祭之法的诞生。
巫祭之法，有着诸多种类，按万物诸灵进行划分，大体分为天地祭和神魂祭两大主干，并由此分出无数派别。
所谓天地祭，修行此法，个人之灵可与天地万灵感通，从而使自身具备驾驭天地间种种自然诸力，操纵这些力量，就能施展出强大的神通。
天地之祭，乃是一个无比巨大的篇章，天地间，天地有多少现象，就能分支出多少神通巫法，在所有蛮人巫祭传唱中，最强的巫祭莫过于祝融氏和共工氏。
这两位巫祭各自执掌了天地间的火灵和水灵，昔时两位大巫祭争夺天地主权之位，争斗间几使天地为之颤栗，传说中，不周山天柱就倒在他们手中，并且将天都捅了个大窟窿，由此才有女娲补天之事。
在这个传说中，顶级大巫祭的强大，俨然堪比盘古开天后，天地间诞生的第二位神女女娲般强大了，何止是厉害？
祝融与共工之后，又有皇天后土，而在这之后，再无任何巫祭达到这个层次。
唯一稍稍出名些的，也就是蚩尤的九黎部落一统南荒之后北上逐鹿中原之地，他身边两位大巫祭，一为风、一为雨，正是风伯与雨师。
天地万象，但凡驾驭天地诸象的巫祭，都可归于天地祭的大类之中。
天地除了万象，世上更有亿万群生，神魂祭，祭的就是亿万群生的神魂，同样，划分出无穷派别，兽魂祭、魂印祭、神灵祭、祖神祭等，皆是不出于此类。
巫祭之法，无比玄妙，简直是包罗万有，有着无限可能，不过这小小五溪部落，巫祭的入门篇章显然不可能尽述，仅仅是简单的描述。
往后，就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。
五溪部落所传承的祭法，有着兽魂祭，此法击杀野兽、妖兽、魔神兽之后，能取其魂魄，以自身精血培养，可培植出有堪比此兽类生前般强大，介于虚实有无之间的兽魂。
兽魂由于是自身精血所育，自是与自身身体无间，放出兽魂，可自由驾驭，乃是自身的身外化身，而兽魂入体，本体自能从容驾驭兽魂之力，更有变化之能。
五溪善翼的兽魂，就是一头强大的善翼，不言其他，仅仅是靠着这个兽魂，五溪善翼相对而言，就已然是此地方圆数千里最强大的巫祭之一了。
这兽魂祭，也非是仅仅运用于巫祭身上，简而化之，通常部落中的新生儿，都是被部落巫祭施了兽魂法，也是由此，蛮人们才那般强大。
除了兽魂祭外，大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭，五溪善翼也不例外，长期祭祀，能聚一部落血脉真灵化为祖灵，继而成为祖神。
大巫祭可以从容调动祖神之力，由此获取祖神种种威能，更可以祖神之力，激发升华巫武们体内的祖宗血脉。
这两类祭法，正是五溪善翼的拿手好戏，除了这些外，诸如神灵祭之类的各类法子，多数巫祭都会小小涉猎。
结合着记忆，将兽皮上的文字读完，王离笑了起来，心道若是将此知识发还回主体，哪怕这分神暴露被毁灭，就已经够回票价了。
而巫祭之法的核心世界观和理法是建立在万物有灵之上，他恰恰是真切的达成领悟了此境，这巫祭之法，对他而言自无什么太大秘密，简直是为他而设。
王离对封神世界的了解极为有限，多是麾下在量劫之时进入探查所得，不过这有限之中，就有着种种关于外来者进入此界面的种种忌讳。
在这忌讳之中，最容易暴露的，无疑是在这方天地中创造此方天地从未有过的新事物，施展新神通之类。
这类新生的力量，于这方世界而言却是太过敏感。
王离可不想在实力未足够前将自己暴露出去，这种情况下，有着巫祭诸法借鉴为用，却是省了他不知多少心。
第十一章蛮荒史话
“嘿！哈！嘿！哈！”天刚蒙蒙亮，外界还是麻黑一片，河谷中就响起了纷乱的呼哈声，带着一股子昂扬的朝气，昭示着新一天的来临。
王离早已经起身，或者说他一整个晚上都没有睡，都是在整理这身躯的记忆，以及各类巫祭之法。
封神量劫也就是短短十数年，在这十数年中，他就要与此方世界诸圣争锋，继而得窥此世的根本的道，可谓是时不我待，容不得半点空耗。
一个晚上，王离基本上消化了这身体的记忆，对巫祭之法有所了解，在这同时，根据蛮人巫祭代代的传承，基本理顺了这方世界站在巫祭角度的来龙去脉，进一步加深了对这世界的了解。
在来封神世界之前，王离对这方世界的了解多是自《封神演义》以及量劫期间来此世界的冒险者所搜集的信息，了解有限，认知十分片面。
《封神演义》为地球人感通虚空所作，以凡人的目光来看待封神世界某个时期焦点的诸事，又加上种种主观sè彩，这本书也只能参考，不能以之为凭据。
冒险者来此世界，少有接触到顶级，得到的信息也不多。
王离降临的身份却是不差，为一方部落的巫祭传人。
五溪部落在蚩尤时期也曾强盛过，曾经是九黎部落联盟八十一氏族之一，此前还有着更久远的传承，所以现在虽然实力不甚强大，但是自这传承中所得的东西，反倒是比前两者更多。
来这世界之前，王离对封神世界的认知除了书上之外，更受到昔rì洪荒类小说的影响，称鸿钧等人为圣，对此方世界诸多力量的认知也有着误区。
真实封神世界中的鸿钧诸人，虽然能力与小说中圣人极类，实际上却是有着区别的，而此间顶级大能之间的关系，也非是那类书中所言。
封神世界中的历史，非是洪荒史，而是神话史。
神话的起源为盘古，盘古于混沌鸡子之中觉醒，继而开天辟地，又陨生天地万物以及亿万诸灵，这方世界以盘古世界命名更佳。
盘古开天辟地，身化天地万物、亿万诸灵，此世界的一切造物，多出于此类，除此之外，就是盘古体外混沌与盘古世界交杂演化。
盖因天地间一切的起源为盘古，因此，巫祭所传神灵之法，以盘古上帝为最根本的神灵，是为最根本的祖神。
盘古开天辟地之后，无数年月之间，天地间诞生的第一位大神为女娲，这位大神，秉承了盘古大部力量而生，是故，在巫祭的传承中，她是上帝神女，力量与位格非同寻常。
她的事迹，在《封神演义》的开篇就有言说，上帝神女，造人补天，当今之世，一切人类的源头，就在于她。
女娲在神灵祭中仅次于盘古上帝，为蛮人起源之祖神，这女娲，绝非其他小说中所谓鸿钧之徒，可以说，女娲诞生之时，此世鸿钧还不知在哪个疙瘩。
鸿钧以及诸位弟子，相较于女娲乃是后来居上者。
他们的出身也是不凡，各有秉承盘古力量，鸿钧又启修行之法，他们的成就既是先天而来，也是后天修行所得之果。
先天与后天相交，当今之世，反以鸿钧果位为高，诸教主也是仅次于女娲。
盘古开天，女娲造人，接下来就是蛮荒史话，蛮荒时代是蛮巫最为辉煌的时代。
那时候，女娲造就的人类之中，第一批人类血脉最为纯净，一个个皆是天人之躯，身体jīng神无不与天地相合，强大到不可思议，巫祭之法的起源，就是这一批先民开创。
共工氏、祝融氏、昊天氏、后土氏……一个个名字，无不是在史话中绽放着璀璨的光辉。
可惜这一辉光并不长久，大势盛极之后，开始转衰退，蛮荒时代的辉煌在最巅峰处终结在共工氏与祝融氏手中。
水火之争，无数蛮人部落卷入其中，在天塌地陷中尽化为历史的尘埃，也引出了女娲补天之事，这一争，蛮人中没有谁是胜利者。
蛮巫辉煌的年月之后，大步衰退，新兴的修行力量开始出现盘古世界的大舞台上，虽然巫祭传承仍存，甚至至今北方中原大商朝廷也依旧传承着巫祭。
但是后来者中再没出现过共工氏、祝融氏那等强大的存在，天地的主导悄然间已经转入了新兴的修炼者手中。
蛮巫渐渐没落，却也不甘就此退出天地主导，与新兴的修炼者之争几乎贯穿了后来的整个史话，其中最大的一场争斗，正是此时五溪部落依旧还记得十分清晰的蚩尤氏与轩辕氏之争。
这一争，以蚩尤氏失败为告终，在此之后，整个蛮巫再无强大者和成体系的力量。
战胜了蚩尤之后，轩辕氏为首的诸部脱离蛮人系列，轩辕氏自居天地之中以为中国，自号曰黄帝，只将东南西北四荒之地的其他部落，称为西戎、南蛮、东夷、北狄。
这等称呼，自有自身超脱，贬斥原来之意。
不过且不言西戎、东夷、北狄之地，在整个南荒，南方的蛮人不仅不以南蛮为贬，反以为荣，自以为南蛮者承的是上古蛮人正统，乃是最纯正的人类，也视北方中原之人为先民的背弃者。
这就是王离自巫祭传承中所整合出来的史话，从这史话之中，王离已然改变许多来时对此方世界的认知。
院落外，王离回思整理着昨夜的收获，周围部落中未成年的少年们的哼哈有声的锻炼着，几个蛮人壮汉在指导他们如何用身体、用武器战斗。
少年们有学有样，只看他们的个头一个个都足足两米，举手抬足都是近千斤的力气，呼喝间举起一个个石墩，轻而易举的摆出各sè姿势，这身形和力气，委实让人难以相信他们还未成年。
他们大多赤着半身，结实的身体，犹如铜浇铁铸，大量的运动，使得他们身上仿佛被雨水淋过，满是汗水，又被炽热的身体烘烤，化为水蒸气。
部分汗水混杂着盐分的结晶，粘在他们身上，化为一层尘垢，在尘垢中，依稀可以看到有纹身一般的东西化为活物张牙舞爪。
那纹身一般的东西，不是其他，正是他们自出生时纳入身体的兽魂。
他们是被巫祭以简化兽魂祭法固化加持的兽魂战士，身上拥有的不仅仅是身体的力量，更有着融入身体的兽魂之力，也正是如此，他们才可这般强壮。
朝阳初起，又有着晨练的少年，整个部落都洋溢着一股朝气，昨天晚上那抹悲凉此时似乎已经全然不见。
河谷山壁上的洞穴内，五溪善翼也迎来了新的一天，他满眼通红，洞穴内，尽是炸裂的龟甲，呈现粉末状，铺满一地，面对着前所未有的占卜结果，他一晚没睡。
“到底是出了什么事情，占卜术好像失灵了？”
他抬头看着天空，闪过一丝迷茫之sè，随即恍然：“不，没有失灵，昨天第一块龟甲前期还很正常，预兆着危机，危机一起，四散的蔓延，分明是无数种可能。”
“这天，这地，难道……难道比祝融和共工氏水火之争的大灾难要来临了？”五溪善翼浑身的皮毛都颤栗起来，忽然，他目光一凝，明明是平视，眸光却恍若俯视。
五溪部落河谷的东北方向，层层密林上空，一团无形的力量在天空高速飞行，却不带起半点风声，这团力量形体巨大，具体形状若有人能见，看到的就是一只奇怪的大鸟，又似山间凶横的野兽。
它面目狰狞，有着修长的腰身和四足，背上却有一对巨大的羽翼，羽翼一振，就能带起巨大的风力裹挟着它飞出近百米。
密林中，一队彪悍的蛮人踏着飞快的步伐轻易在树干上跳跃着。
这些蛮人，不同于五溪部落的人，他们身上都穿着着十分jīng致却轻便的甲胄，腰间个个都有着武器，或背着长弓，或扛着战斧，为首的人腰悬长剑，身形远比其他蛮人瘦弱的多，在林间跳跃的时候，也格外轻盈。
“停！”似是感受到了什么，为首持剑者轻喝了声，周围的蛮人瞬间按下脚步，各自落在一个粗大的树干上，按下武器，随着为首着一同将目光往天上看去。
天上，什么也没有。
不过众人却满是jǐng惕，如临大敌，为首持剑者，紧紧盯着天空，一动也不敢动，片刻之间，已经满头大汗。
“来者何人，这里已经是五溪部落的领地。”
呼呼风吼，犹若雷霆自九天按下，来人松了口气，抹了抹头上冷汗，双手抱拳，示意自己未带武器，又躬身一礼。
“天上可是五溪部落大巫祭五溪善翼，熊楚部落巫祭熊廷烈奉命前�
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