好心境来自真感情，真感情营造好心境。一个人，只有体验了亲情的深度，领略了友情的厚度，拥有了爱情的纯度，这样的人生才称得上是名副其实的快乐人生，才能算有弥足珍贵的财富，才能说有固若金汤的靠山，您说是不？骂声种种骂人，是七情六欲中宣泄的一种成分，是喜怒哀乐里重要的一项内容，有好事者还把它归纳成一种文化（反正时下文化也差不多成了一只筐了）。说来骂的历史算是久远且形成洋洋大观的了，其广泛、全面的动用下，更如水银泻地，充塞于社会的各个方面、生活的每处地方。
要说骂的种类涉及三教九流，俱到五花八门，差不多和笑不相伯仲，往往功能多样，内涵别致。骂你，是爱的流露，老子夸儿子、母亲讲女儿，常说“小兔崽子”、“小狐狸精”，打是亲骂是爱这
是爱骂；骂人是情的表示，女的骂男的，常说“千刀万剐”、“这死鬼”，打情骂俏，这是情骂。至于笑骂、痛骂、暗骂、错骂、绝骂、叫骂、诱骂、唱骂、对骂、误骂、臭骂、指桑骂槐、口头相骂，真是林林总总，很有些“却怪诗书收不尽”的意味儿。
在历史上，于演义中，骂是绝唱，骂留佳话，比笑似乎更多一些意思。清代思想家龚自珍胸有不平总是骂，因而骂名远扬，并因骂得福。科举考试时，因考官惧怕其性喜骂，“如不取，骂必甚”，幸而获中进土。古往今来精辟的骂，要算是《三国演义》上“武乡侯骂死王朗”了。诸葛亮这“三寸不烂之舌”也真够厉害的，如簧巧舌翻滚之下，骂王朗是为官的朽木，食禄的禽兽，当朝的狼狗，秉政的奴婢，和曹操“同谋篡位”，“天地不容”，可怜王朗没有“宰相肚里可撑船，将军额头能跑马”的气度，竟是恼羞成怒，气血攻心，被生生地“骂”死“撞死于马下”。
不知后来的“扬州一怪”郑板桥是不是感于诸葛丞相这一件事，曾作下了“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”一联。板桥此联与他其他诗作一样，看似平淡，却藏奇诡，有大巧若拙的气象，有淡极花更艳的气韵。这两句诗的真知灼见在于，骂得对，骂得妙，比捧得不对不知要精到多少！
而骂还大有艺术性可言呢！五代末年，宋太祖赵匡胤派三万大军远征后蜀，耽于声色的后蜀君臣贪生怕死，虽拥有十四万大军，却不动一兵一矢，挂起白旗投降了。一日，赵匡胤召见被喻为“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”的蜀后主孟昶的贵妃花蕊夫人。在赵匡胤命其吟诗下，这位曾作宫诗百首的才女，亡国的羞辱，自身的悲愤与委屈之情，一齐涌下心头，化为激越的诗情。她轻启朱唇，曼声吟诵道“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？”应该说，对前两句称孟昶为君王，道自己“不得知”，对为了显示一下大宋皇帝威仪的赵匡胤来说，不以为然，也大不满意，但对花蕊夫人的过人才华和超人胆量，还是刮目相看的。但当吟诵至“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”这后两句时，柔顺一女子，顿显“女有烈性”的意气，慷慨悲歌，热泪盈眶，悲愤欲绝之下，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情。
“十四万人齐解甲”，可耻在于不费兵矢，打开城门，拱手相送，不战而降啊！花蕊夫人想到这里，愤极气极，终于爆发出一声火辣辣的骂：“更无一个是男儿！”这一声骂，如雷轰顶，似磐震荡，如山呼海啸，似沙场铁骑，如钱塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣畅至极，尤其是出自一个弱女子、女才人之口，足使十四万男儿为之羞愧！骂亦是心声。需要提一笔的是，据《十六国春秋·蜀志》记载：花蕊夫人始终未忘亡国之痛，以后幽居宋宫，忧郁而死。以此也证明了她这首《述国亡诗》是她从血管中流出来的真情流露。
骂人不是美德，不值得提倡，泼皮式、泼妇式的醉骂街骂更是鸦聒蝉噪，令人生厌。但人生在世，差不多没有一个人不曾骂人，也没有一个人是没有挨过骂的。就如孔圣人，骂过他的学生宰子是“朽木不可雕也”。梁实秋先生还为他的一本书取名为“骂人的艺术”。而陈琳大骂曹操的父祖三代，使孟德先生很为欣赏；骆宾王揭露武则天的狐猸惑主，武则天还称赞这位浙江义乌人是人才，这除了被骂者的气度外，骂得有艺术，骂得巧妙，骂得在理，骂得被骂的人也心服，也是一个重要原因，反之，“辱骂和恐吓不是战斗”，也绝非是艺术了。
学会放弃
春花开得早，夏蝉枝头闹，黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。这是一首叹人生易老、岁月无敌的诗。浮生如白驹过隙，光阴似流星飞梭，尽在字里行间矣！
人生是什么？雅人们说：这是一张单程车票。俗人们讲：人生好像一件衣，沾过油渍粘过泥。旧时代的文人说：人生是一袭华丽的长袍，但上面爬满了虱子。新生代的作家讲：人生固然是一梦，但不妨做得轰轰烈烈一些。这，都有理。而做人差不多时间恐怕总是负重前行，挑担赶路吧。有的人翻山越岭，一路兼程，眼看要越上一个高峰，却又落下了，为何？不是山高翻不过，而是因鞋中被人塞进了石子。有的人风雨无阻，艰难跋涉，但总是步子不大，甚至踉踉跄跄，又是为何？君不见他的担子中分明放着沉重的名利！泰戈尔的话是真理：鸟儿戴上了金链，它怎么飞得高！
恩怨也好，名利也罢，我们是不是应该放弃一些呢？在人生漫漫征途上，我们应该学会放弃。也许你中过别人的暗箭，尝过小人的绊脚，但不少时候还得忍痛拔下，暗暗吞气。
一肩担着责任，一肩担着义务的人们，当务之急，还是匆匆赶路要紧！武林中人说，心有杂思，神被困扰，难以敛气，兵器再好，武艺再高，终究也会败阵。名人名言讲，宽容是人类性情的空间，是一种无声的教育。“名随市人隐，德与佳木长”。在不少时候，我们真的需要学会对恩恩怨怨的放弃，学会对名誉私利的放弃！学会对枝枝蔓蔓的放弃。“负驮三千沉重，听窗外风雨匆匆”，这有多压抑、多痛楚！
想通一些吧，人人从自己的哭声中走来，从别人的哭声中走去。人之相见，真是人生匆匆一见面，前世多少香火缘。
何必生命不息，大战不止呢？想开一些吧，无论名人凡人都只短短一生，区区一世，纵有再多的财富，也只是日吃不过三餐饭，夜睡不过五尺床，弱水三千，只取一瓢饮，粮山千座，只食几碗饭。
放弃当然要有胸怀，也要作出牺牲。我最赞赏《唐人笔记》中记载的那个赶车的刘颇了。这个刘颇一日赶车去，见一山谷口车辆全被塞住了，原来是一辆装满瓦罐的车子挡住了惟一之路。刘颇赶上去问：“车上的瓦罐值多少钱？”答曰：“七、八千。”刘颇即付了钱，令人将这些瓶瓶罐罐推于崖下，车子一轻，便得以通过了。刘颇的这种“放弃”换来了大队人马的畅通，这是有眼光之举。另一个唐代的故事也是感人的。一位叫娄师德的官员，别人把唾水吐在他脸上，为了不使事态扩大，他竟“唾面自干”让唾液自己干了为止。
这是有气度之为。对于现代人来说，物质丰富了，反而不少事情做不好。
但想通想开一些，还是可以的吧。人生犹如打仗，需要毅然决然丢掉那些辎重和包袱，轻装上阵，阔步前进。人生犹如搬进新房子，换上新东西，丢去破烂货。真的，在许多时候，我们不学会丢弃和放弃，往往会纠缠于无休止的琐事的泥潭而不能自拔。有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之上的旅人，正倾倒出鞋子中的砂石，旁白是“使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒砂石”。这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，而是暗地的中伤和被打击者的倦怠。人生的确是苦短的：人生七十古来少，除去幼来除去老，中间一段不多时，还有风霜和烦恼。还有一小半时间花在睡觉上，还有苦难与疾病，那是上帝对人的警告，恶魔发出的狞笑，是想让人想破一些，超拔一点。正基于此，我们更需要丢掉个人的恩怨、形形式式的杂念，不恃强、不怙势，不张扬，不张狂，抱着宠之不喜、辱之不惧的心态，应该放弃那些有累身心的纠缠，放弃那些虚情和假意，放弃那些仇视和报复。放弃失恋的痛楚，放弃屈辱的仇恨，放弃难言的负荷，甚至还要放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对虚名的争夺还是圣人说得精妙：人生就是一段路途，终极意义就是别离：告别欢乐、告别荣耀和孤独。在生活中学会放弃，就是在做一道关于名利的减法，就是在生命的苦海跋涉中丢掉辎重，这种看似消极的作派，实是积极的人生态度。只有做到对名利的彻底放弃，我们的事业和生活才能达到“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”这样的境地。留点“空白”
我认识的一位画家，是位丹青高手，每每为花鸟传神，替山水留韵，总能恰到好处地留些空白，这一“留”给人以诗的想像，弦的余音。让人感到满满当当未必艺术，简简单单方为境界。
艺术享受不独在这一意境中，还可浮想联翩。虚室生白，不仅仅是一种对装潢和摆设的见解，更是一种高深的见识；园林留白，空间的旷远和花草的疏朗，也是一种高明的手笔；而人生更像一幅画，需要有留白的地方。俄国一位作家曾说过：“在人的一生中，失去的比获得的更为重要。种子消失之后，才能发芽。”
人生是个大舞台，要想活得精彩，活得壮美，活得有气魄，就不仅要学会给生命留白，而且要淡然看待人生的得失成败。空白不是苍白，而是一种境界，一种襟怀。如果说科技的空白我们要常常填补，那么对于生活的空白我们则要时时留出。
人的一生仿佛就是得失的轮回。得失就像是一对跳跃的、充满灵性的音符，不停地编织着人生乐章中每一个悠扬的旋律。生活中，有得必有失，有失必有得。只有从来没有的东西，才永远不会失去。“百得会有一失，百失也会有一得”。这句话虽然谈不上是至理名言，但与民间所说“甘蔗没有两头甜”，“高楼临街却喧哗”同理，也从一个侧面说明了得与失相互的利弊。
古人折柳送别，往往取“不必如丝千万缕，只须离恨两三条”之意，多者何益！读书也是这样，件件着地，不如一件着地；样样一知半解，不若一门精到。这份意思也给我们启迪：对待生活，有的人每天沉湎于患得患失的苦闷中，把主要精力都放在失去了多少、得到了多少上，而不关心失去的是什么，不思考真正想要的是什么。看起来他没有失去什么，事实上往往因得到的东西而迷失了自我。况且幸福也不见得因你位高钱多而慷慨多给你几分。１６世纪法国一位思想家说：“什么都来一点的人，什么得不到。”而雨果的名言更是简洁明了：“一个人不能同时骑两匹马。”人生在世实在也要不了多少物质，如飞鸟只栖一枝，松鼠所求几颗一样。
无论说生活是一碗菜，有人抱怨咸，有人感叹淡。还是讲生活是一辆车，有人评价快，有人直叫慢。人生实际是一个舍弃的过程，一路丢掉辎重，直到这辆单行列车到达终点。其实即使我们一路春风，一生顺达，还有显赫之时，但威不可使尽，福不可享尽，不少时候还是不张扬，不张狂，挺起胸膛走路，夹着尾巴做人为要。
天地有万古，人生只百年。我们在羡长江之无穷，叹蚍蜉之须臾中，更应珍惜生命，把握人生，在看破想通中以积极的态度迎战生活，创造美好。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧。最是美丽平常心，成败荣辱不倒志。生命既然给了我们憧憬明天的权利，我们就应该正确对待得失，带着希望生活，感受生命可贵，活出一个真实的自我！而且信奉“名利云中物，我心独悠然”的人，反而在生活中有水击石流、风过天际的不同凡响呢！
一生做好一件事
写下这个题目，我不禁暗暗向自己发问：“一生做好一件事”是不是“起点不高”、“志向不远”、“目标不大”？最后我还是固执地感到：做好一件事，实在不容易。
美国作家阿西莫夫是个奇才，他一生写过三卷自传。前两卷《记忆犹新》和《欢乐依旧》所述严格以时间先后为序，侧重对事情的准确记叙。第三卷《人生舞台》自１９９０年初阿西莫夫病重住院期间开始动笔，作者夜以继日，披星戴月，历时１２５天完成此书，篇幅相当于五十余万汉字。再过不到两年，作者便去世了。《人生舞台》的写法不仅与前两卷迥异，且涉及面广，剖析深刻，对诸多重大问题侃侃而谈，娓娓道来，在极平易的语言中充盈着睿智，读后既能使人了解这位奇才辉煌的一生，更能助人深刻地领悟人生的真谛。
在临终前夕，阿西莫夫曾接受法国《解放》杂志采访，当问及“您为什么写作”时，他的回答是：“我写作的原因，如同呼吸一样；因为如果不这样做，我就会死去。”阿西莫夫毕生只想做好一件事，并且极其出色地做到了：用自己的写作使全世界的读者深受教益，共享欢乐。《人生舞台》告诉世人：
一辈子要想真正做好一件事是何等不易，而做好了它又是多么令人舒心快乐！
其实只有真正想做好一件事的人，才会有“夸父追日”
的精神，有“精卫填海”的毅力，有“愚公移山”的执著，有“闻鸡起舞”的勤勉。法国马赛有一名叫多梅尔的警官，为了缉捕一名强奸杀害女童埃梅的罪犯，查了十几米高的文件和档案，足迹踏遍四大洲，打了３０多万次电话，行程多达８０多万公里。因为没有时间陪伴家人，结果两任妻子都离他而去，但他仍矢志不渝，经过５２年漫长的追捕，终于将罪犯捉拿归案。当他拿手铐铐住凶手时，已经是７３岁高龄。有人问他这样值吗？他回答说：“一个人一生只要