拍案惊奇- 第74部分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中有仙童开一室，皆言此待乐天来。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　又云：　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海山不是吾归处，归即应归兜率天　。　
　　这两首绝句，乃是唐朝侍郎白香山白乐天所作，答浙东观察使李公的。乐天　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
　　一生精究内典　，勤修上乘之业，一心超脱轮回，往生净土　。彼时李公师稷　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　
　　观察浙东，有一个客商，在他治内明州　，同众下海，遭风飘荡，不知所止。　
　　一月有馀，才到一个大山，瑞云奇花，白鹤异树，尽不是人间所见的。山侧　
　　有人出来，迎问道：“是何等人来得到此？”商客具言随风飘到。岸上人道：　
　　　　“既到此地，且系定了船，上岸来见天师。”同舟中胆小，不知上去有何光　
　　景，个个退避。只有这一个商客，跟将上去。岸上人领他到一个所在，就像　
　　大寺观一般。商客随了这人，依路而进。见一个道士，须眉皆白，两傍侍卫　
　　数十人，坐大殿上。对商客道：“你本中国人，此地有缘，方得一到。此即　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　世传所称蓬莱山　也。你既到此地，可要各处看看去么？”商客口称要看。道　
　　士即命左右领他宫内游观。玉台翠树，光彩夺目。有数十处院宇，多有名号。　
　　只有一院关锁得紧紧的，在门缝里窥进去，只见满庭都是奇花，堂中设一虚　
　　座，座中有裀褥，阶下香烟扑鼻。商客问道：“此是何处？却如此空锁着！”　
　　那人答道：“此是白乐天前生所驻之院。乐天今在中国未来，故关闭在此。”　
　　商客心中原晓得白乐天是白侍郎的号，便把这些去处光景一一记着。别了那　
　　边人，走下船来。随风使帆，不上十日，已到越中海岸。商客将所见之景，　
　　备细来禀知李观察。李观察尽录其所言，书报白公。白公看罢笑道：“我修　

　　　　　　　　②　
　　净业　多年，西方是我世界，岂复往海外山中去做神仙耶？”故此把这两首绝　
　　句回答李公，见得他修的是佛门上乘，要到兜率天宫，不希罕蓬莱仙岛意思。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　　　　　　　后人评论，道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕　，一种非凡光景，岂不是个谪　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　仙人？海上之说，未为无据。但今生更复勤修精进，直当超脱玄门　，上证大　

①　乐天——唐代大诗人白居易，字乐天，晚号香山居士。所引两首诗，第一首题为《客有说》，第二首题　

为《答客说》。　
②　兜率天——佛家所谓欲界六天之一。兜率为梵文音译，意思是受乐知足而心生欢喜。　

③　内典——佛教徒称佛家经典为“内典”，以此与佛家以外的经典“外典”对称。　

④　上乘——即“大乘”，佛教的一个重要流派，含有普度众生之义。　

⑤　净土——佛教中所说的极乐世界。　

⑥　明州——唐置，以境内有四明山而得名，治所在今浙江省鄞县。　

①　蓬莱山——传说中东海上的仙山之一，为神仙居所。神仙是道教之说，白乐天信奉佛教，故后文说他“不　

希罕蓬莱仙岛”。　
②　净业——指佛教。　

③　轩冕——古代卿大夫的车服，代指高官显位。　

①　玄门——即《老子》所说“玄之又玄，众妙之门”的缩语，道家用来形容教义的深奥和微妙，这里代指　

道教。　

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　　　　　②　
　　觉　，后来果位，当胜前生。这是正理。要知从来名人达士、巨卿伟公，再没　
　　一个不是有宿根再来的人，若非仙官谪降，便是古德转生，所以聪明正直，　
　　在世间做许多好事。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅　
　　琊寺僧，真西山是草庵和尚，苏东坡是五戒禅师。就是死后，或原归故处，　
　　或另补仙曹，如卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李　
　　长吉召撰《白玉楼记》，皆历历可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、　
　　罗刹、修罗鬼王之类，决非善根。乃有小说中说：李林甫遇道士，卢杞遇仙　
　　女，说他本是仙种，特来度他；他两个都不愿做仙人，愿做宰相，以至堕落。　
　　此多是其家门生故吏一党之人，撰造出来，以掩其平生过恶的。若依他说，　
　　不过迟做得仙人五六百年，为何阴间有李林甫十世为牛九世倡之说？就是说　
　　道业报尽了，还归本处，五六百年后便不可知，为何我朝万历年间，河南某　
　　县雷击死娼妇，背上还有“唐朝李林甫”五字？此却六百年不止了。可见说　
　　恶人也是仙种，其说荒唐，不足凭信。　
　　　　　　　　小子如今引白乐天的故事，说这一番话，只要有好根器的人，不可在火　
　　坑欲海恋着尘缘，忘了本来面目。待小子说一个宋朝大臣，在当生世里，看　
　　见本来面目的一个故事，与看官听一听。诗云：　
　　　　　　　　　　　　　昔为东掖垣中客，今作西方社里人。　
　　　　　　　　　　　　　手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。　
　　　　　　　　却说西方双摩诃池边，有几个洞天。内中有两个洞，一个叫做金光洞，　
　　一个叫做玉虚洞。凡是洞中，各有一个尊者，在内做洞主。住居极乐胜境，　
　　同修无上菩提。忽一日，玉虚洞中尊者来对金光洞中尊者道：“吾佛以救度　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　众生为本。吾每静修洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘　。吾意　

　　　　　　　　　　　　　②　
　　欲往震旦　地方打一转轮回，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来　
　　复居于此，可不好么？”金光洞尊者道：“尘世纷嚣，有何好处？虽然可以　
　　济人利物，只怕为欲火所烧，迷恋起来。没人指引回头，忘却本来面目，便　
　　要堕落轮回道中，不知几劫才得重修圆满。怎么说得复居此地这样容易话？”　
　　玉虚洞尊者见他说罢，自悔错了念头。金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　知，伽蓝韦驮　即有密报，岂可复悔？须索向阎浮界中去走一遭，受享些荣　
　　华富贵，就中做些好事，切不可迷了本性。倘若恐怕浊界汩没，一时记不起，　
　　到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞彻罢了。”玉虚洞尊者当下别　
　　了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞中，原自早夜焚香诵经。　
　　我到人间走一遭去也。”一灵真性，自去拣那善男信女、有德有福的人家，　
　　好处投生不题。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　
　　　　　　　　却说宋朝鄂州江夏有个官人，官拜左侍禁　，姓冯，名式，乃是个好善　
　　积德的人。夫人一日梦一金身罗汉下降，产下一子。产时异香满室。看那小　
　　厮时，生得天庭高耸，地角方圆，两耳垂珠，是个不凡之相。两三岁时就颖　

②　大觉——大彻大悟，摒除了世间一切欲望。这是佛教最高的精神境界。　

①　辟支小乘——即佛教中的小乘教派。小乘主张自我解脱。辟支，即梵语“独觉”之义，意思是独自悟道。　

②　震旦——古代印度对中国的称谓。　

③　伽蓝韦驮——韦驮是古印度神话传说中南方的八神将之一，佛教以之为护法神。伽蓝，指佛教寺院。　

④　阎浮界中——佛教中对人间世的称谓。　

⑤　鄂州江夏——宋代鄂州辖境相当现在湖北省东部地区，治所在江夏，即今武汉市的武昌。　

⑥　左侍禁——宋代宫廷内侍。　

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　　悟非凡，看见经卷上字，恰像原是认得的，一见不忘。送入学中，取名冯京，　
　　表字当世。过目成诵，万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　常瞑目打坐，学那禅和子　的模样。不上二十岁，连中了三元　。　
　　　　　　　　说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客　
　　的人，如何而今说是做官的，连名字多不是了？看官听说：那戏文本子多是　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　胡诌，岂可凭信？只如南北戏文极顶好的，多说《琵琶》、《西厢》。那蔡　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　伯喈汉时人，未做官时，父母双亡，庐墓致瑞，公府举他孝廉，何曾为做官　
　　不归，父母饿死？且是汉时不曾有状元之名；汉朝当时，正是董卓专权，也　
　　没有个牛丞相。郑恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有失身张生的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
　　事？后人虽也有晓得是元微之不遂其欲，托名丑诋的　；却是戏文倒说崔、张　
　　做夫妻到底，郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，却不是颠倒得没道理？只这两　
　　本出色的，就好笑起来，何况别本，可以准信得的？所以小子要说冯当世的　
　　故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得看官每信着戏文上说话，千古　
　　不决。　
　　　　　　　　闲话休题。且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，　
　　流播美政，护持佛教，不可尽述。后来入迁政府，做了丞相。忽一日，体中　
　　不快，遂告个朝假，在寓静养调理。其时英宗皇帝圣眷方隆，连命内臣问安，　
　　不绝于道路。又诏令翰苑有名医人数个，到寓诊视。圣谕尽心用药，期在必　
　　愈。服药十来日，冯相病已好了。却是羸瘦了好些，拄了杖才能行步。久病　
　　新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神。乃策杖徐步入后园　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　中来。后园中花木幽深之处，有一所茅庵，名曰“容膝庵”，乃是取陶渊明　
　　　　《归去来辞》中语，见得庵小，只可容着两膝的话。冯相到此，心意欣然，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　便叫侍妾每都各散去。自家取龙涎香焚些在博山炉　中，叠膝瞑目，坐在禅床　
　　中蒲团上。　
　　　　　　　　默坐移时，觉神清气和，肢体舒畅。徐徐开目，忽见一个青衣小童，神　
　　貌清奇，冰姿潇洒，拱立在禅床之右。冯相问小童道：“婢仆皆去，你是何　
　　人？独立在此。”小童道：“相公久病新愈，心神忻悦。恐有所游，小童愿　
　　为参从，不敢擅离。”公伏枕日久，沉疾既愈，心中正要闲游。忽闻小童之　
　　言，意思甚快。乘兴离榻，觉得体力轻健，与平日无病时节无异。步至庵外，　
　　小童禀道：“路径不平，恐劳尊重。请登羊车，缓游园圃。”冯相喜小童如　
　　此慧黠，笑道：“使得，使得。”说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。　
　　但见：帘垂斑竹，轮斫香檀。同心结带系鲛■，盘角曲栏雕美玉。坐裀铺锦　
　　　　　　　　　褥，盖顶覆青毡。　

①　禅和子——佛教禅宗称参禅的人。　

②　连中了三元——指在乡试、会试、殿试三级科考中都得了第一名，即连中解元、会元、状元。　

③　南北戏文——元代杂剧兴起，南北并盛。南方以永嘉　（今浙江温州市）为中心，形成南曲戏文；北方以　

元大都　（今北京市）为中心，形成北曲杂剧。下面所举高明的《琵琶记》即南曲，王实甫的《西厢记》即　

北曲。　
④　庐墓——古人父母死后，于墓旁盖屋守丧，称为“庐墓”。　

⑤　　“后人”二句——《西厢记》系根据唐代诗人元稹（字微之）的传奇小说《莺莺传》改编的。《莺莺传》　

写张生对莺莺先乱后弃的故事，而张生一般认为即元稹自己，所以说是“托名丑诋”。　
①　　“容膝庵”——取意于晋代大诗人陶渊明《归去来辞》中的“审容膝之易安”。　

②　博山炉——盛行于汉魏时期的一种名贵的焚香炉，炉盖铸成山形，饰以花草鸟兽。　

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　　冯相也不问羊车来历，忻然升车而坐。小童挥鞭在前驭着，车去甚速，势若　
　　飘风。冯相惊怪道：“无非是羊，为何如此行得速？”低头前视，见驾车的　
　　全不似羊，也不是牛马之类。凭轼仔细再看，只见背尾皆不辨，首尾足上毛　
　　五色光彩射人。奔走挽车，稳如磐石。冯相公大惊。方欲询问小童，车行已　
　　出京都北门，渐渐路入青霄。行去多是翠云深处，下视尘寰，直在底下。虚　
　　空之中，过了好些城郭。将有一饭时候，车才着地住了。小童前禀道：“此　
　　地胜绝，请相公下观。”　
　　　　　　　冯相下得车来，小童不知所向，连羊车也不见了。举头四顾，身在万山　
　　之中，但见：　
　　　　　　　　　　　　　山川秀丽，林麓清佳。出没万壑烟霞，高下千峰花木。静中有韵，　
　　　　　　　　细流石眼水涓涓；相逐无心，闲出岭头云片片。溪深绿草茸茸茂，石老　
　　　　　　　　苍苔点点斑。　
　　冯相身处朝市，向为尘俗所役。乍见山光水色，洗涤心胸，正如酷暑中行，　
　　遇