语，道：“你自先睡。”灿若只道蕙娘害羞，不去强他，且自先上了床，
那里睡得着！又歇了半个更次，蕙娘兀自坐着，灿若只得又央及道：“娘
子日来困倦，何不将息将息。只管独坐，是甚意思？”蕙娘又道：“你
自睡。”口里一头说，眼睛却不转的看那灿若。灿若怕新来的逆了他意，
依言又自睡了一会，又起来款款问道：“娘子为何不睡？”蕙娘又将灿
①
若上上下下仔细看了一会，开口问道：“你京中有甚势要相识否？”灿
若道：“小生交游最广，同袍同年，无数在京，何论相识！”蕙娘道：
“既如此，我而今当真嫁了你罢！”灿若道：“娘子又说得好笑。小生
千里相遇，央媒纳聘，得与娘子成亲，如何到此际还说个当真当假？”
蕙娘道：“官人有所不知。你却不晓得，此处张溜儿是有名的拐子。妾
身岂是他表妹？便是他浑家。为是妾身有几分姿色，故意叫妾赚人到门，
他却只说是表妹寡居，要嫁人，就是他做媒。多有那慕色的，情愿聘娶
妾身。他却不受重礼，只要哄得成交，就便送妾做亲。叫妾身只做害羞，
不肯与人同睡，因不受人点污。到了次日，却合了一伙棍徒，图赖你奸
① 势要——指有权势、有地位的人。
… 52…
骗良家女子，连人和箱笼尽抢将去。那些被赚之人，客中怕吃官司，只
①
得忍气吞声，明受火囤 。如此也不止一个了。昨日妾身哭母墓而归，原
非新寡，天杀的撞见官人，又把此计来使。妾每每自思，此岂终身道理？
有朝一日惹出事来，并妾此身付之乌有。况以清白之身，暗地迎新送旧，
虽无所染，情何以堪！几次劝取丈夫，他只不听。以此妾之私意，只要
将计就计，倘然遇着知音，愿将此身许他，随他私奔了罢。今见官人态
度非凡，抑且志诚软款，心实欢羡。但恐相从奔走，或被他找着，无人
护卫，反受其累。今君既交游满京邸，愿以微躯托之官人。官人只可连
夜便搬往别处好朋友家谨密所在去了，方才娶得妾安稳。此是妾身自媒，
以从官人，官人异日弗忘此情。”灿若听罢，呆了半晌，道：“多亏娘
子不弃，见教小生。不然，几受其祸。”连忙开出门来，叫起家人，打
叠行李。把自己喂养的一个蹇驴，驮了蕙娘，家人挑箱笼，自己步行。
临出门，叫应主人道：“我们有急事回去了！”晓得何澄带家眷在京，
连夜敲开他门，细将此事说与，把蕙娘与行李都寄在何澄寓所。那何澄
房尽空阔，灿若也就一宅两院，做了下处不题。
却说张溜儿次日果然纠合了一伙破落户，前来抢人。只见空房开着，
人影也无，忙问下处主人道：“昨日成亲的举人那里去了？”主人道：
“相公连夜回去了。”众人各各呆了一回，大家嚷道：“我们随路追去！”
一哄的望张家湾乱奔去了。却是偌大所在，何处找寻？元来北京房子，
惯是见租与人住，来来往往，主人不来管他东西去向。所以但是搬过了，
再无处跟寻的。
灿若在何澄处看了两月书，又早是春榜动，选场开。灿若三场满志，
正是专听春雷第一声，果然金榜题名，传胪三甲。灿若选了江阴知县，
①
却是稽清的父母 。不一日领了凭，带了陆蕙娘起程赴任。却值方昌出差
苏州，竟坐了他一只官船到任。陆蕙娘平白地做了知县夫人，这正是“鸾
②
胶续处舞双凫”之验也。灿若后来做到开府 而止。蕙娘生下一子，后亦
登第，至今其族繁盛。有诗为证：
③
女侠堪夸陆蕙娘，能从萍水识檀郎 。
巧机反借机来用，毕竟强中手更强。
① 火囤——即“扎火囤”，又名“仙人跳”，做成圈套以讹诈财物。
① 父母——指父母官，旧时老百姓对知县的称谓。
② 开府——原指成立府署，是一种可以自建衙门，自选僚属的特权。晋代刺史以将军开府，都督军事，后
世遂称外省督抚为开府。这里即指沈灿若官至督抚地位。
③ 檀郎——晋代潘岳貌美，因其小名檀奴，后人遂以“檀郎”代指美男子，也作为丈夫或情郎的代名词。
… 53…
拍案惊奇卷十七
西山观设箓度亡魂 开封府备棺追活命
诗曰：
①
三教 从来有道门，一般鼎足在乾坤。
只因装饰无殊异，容易埋名与俗浑。
②
说这道家一教，乃是李老君青牛出关 ，关尹文始真人恳请留下《道
德真经》五千言，传流至今。这家教门：最上者冲虚清静，出有入无，
③
超尘俗而上升，同天地而不老；其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离 以
④ ⑤
延年，煮铅汞以济物；最下者行持符箓 ，役使鬼神，设章醮 以通上界，
⑥ ①
建考召 以达冥途。这家学问却是后汉时张角 ，能作五里雾，人欲学他
的，先要五斗米为贽见礼，故叫得“五斗米道”。后来其教盛行，那学
了与民间祛妖除害的，便是正法；若是去为非作歹的，只叫得妖术。虽
是邪正不同，却也是极灵验难得的。流传至今，以前两项高人，绝世不
能得有，只是符箓这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。却有一件作
怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。尽有奉持不谨，反取其祸
的。
②
宋时乾道 年间，福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道
元。少年慕道，从个师父是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，
与人行持，甚著效验。他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。一日，
③
有永福柯氏之子，因病发心，投坛请问，尚未来到任家。那任道元其日
与梁鲲同宿斋舍，两人同见神将来报道：
“如有求报应者，可书‘香’字与之，教他速速归家。”任道元听
见，即走将起来，点起灯烛，写好了，封押停当，依然睡觉。明早，柯
子已至，道元就把夜间所封的递与他，叫他急急归家去。柯子还家，十
① 三教——指儒教、道教、释 （佛）教。
② 李老君青牛出关——李老君即老子李耳，被奉为道教创始人，称太上老君。他著有《老子》一书，即下
文所称的《道德真经》，传说此书是他骑青牛出散关为关令尹喜作，喜即下文所说的“文始真人”，事见
《抱朴子》。
③ 坎离——“坎”和“离”是八卦中的两个卦名，坎象征水，离象征火。后道教吸收八卦思想以衍经义。
炼丹家以坎离为药物，或为此处所指。下文“坎离交垢育婴儿”又似指男女（阴阳）。
④ 符箓——道教名词，为一种笔画屈曲，似字非字的图形，传是天神的旨令和众神名录，道教以为符箓可
以役使鬼神，降福除灾。
⑤ 章醮——道教的祭祷仪式，以设坛、焚香、上章、诵经、化符等活动来祈求消灾赐福。
⑥ 考召——所指不详。
① 张角——东汉末年黄巾农民起义领袖，巨鹿 （今河北省平乡县）人。他创建的是“太平道”，活动于黄
河中下游地区。下文所说“五斗米道”乃是东汉顺帝时张陵所创，活动于巴蜀、汉中一带。太平道与五斗
米道是道教初期民间的两大派别，这里合为一谈了。
② 乾道——宋孝宗赵眘年号，公元1165—1173 年。
③ 永福——旧县名，今为福建省永泰县。
… 54…
八日而死，盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名，都称他做法师。
后来少卿已没，道元袭了父任，出仕在外，官府事体烦多，把那奉真香
火之敬，渐渐疏懒。每日清晨在神堂边过，只在门外略略瞻礼，叫小童
进去炷香完事，自己竟不入门。家人每多道：“老爷一向奉道虔诚，而
今有些懈怠，恐怕神天嗔怪。”道元体贵心骄，全不在意，由家人每自
议论，日逐只是如此。
①
淳熙十三年 正月十五日上元之夜，北城居民，相约纠众，在于张道
②
者庵内，启建黄箓大醮一坛，礼请任道元为高功 ，主持坛事。那日观看
的人何止挨山塞海！内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，
宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目炫心花，魂不附体，那里
还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒？便开口道：“两位小娘子，请稳便
到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步，走进门来。
道元目不转睛，看上看下，口里诌道：“小娘子提起了襴裙。”盖是福
建人叫女子抹胸做襴裙，提起了是要摸他双乳的意思，乃彼处乡谈讨便
宜的说话。内中一个女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话？”拉
了同伴，转身便走。道元又笑道：“既来看法事，便与高功法师结个缘
何妨？”两女耳根通红，口里喃喃，微骂而去。
到得醮事已毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人
看看，只见一个红蓓蕾，如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。次日归家，
情绪不乐。隔数日，对妻侄梁鲲道：“夜来神将见责，得梦甚恶。我大
数已定，密书于纸。待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了，看了一
看，说道：“此非我所能辨，须圣童至乃可决。”少顷，门外一村童到
来，即跳升梁间，作神语道：“任道元，诸神保护汝许久，汝乃不谨香
火，贪淫邪行，罪在不赦！”道元深悼前非，磕头谢罪。神语道：“汝
十五夜的说话说得好！”道元百拜乞命，愿从今改过自新。神语道：“如
①
今还讲甚么？吾亦不欠汝一个奉事 ，当以为奉法弟子之戒。且看你日前
分上，宽汝二十日日期。”说罢，童子堕地醒来，懵然一毫无知。梁鲲
拆开道元所封之书，与商日宣看，内中也是“二十日”三个字。道元是
夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙
山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头
②
胀如栲栳 ，每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。到得二十日将满，梁鲲在家，
梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家，看吾扑道元。”鲲惊起，
忙到任家来。道元一见哭道：“相见只有此一会了！”披衣要下床来，
忽然跌倒，七八个家人共扶将起来，暗中恰像一只大手拽出，扑在地上。
仔细看看，已此无气了。梁鲲送了他的终，看见利害，自此再不敢行法。
看官，你道任道元奉的是正法，行持了半世，只为一时间心中懈怠，
口内亵渎，又不曾实干了甚么污秽法门之事，便受显报如此；何况而今
道流，专一做邪淫不法之事的，神天岂能容恕？所以幽有神谴，明有王
法，不到得被你瞒过了。但是邪淫不法之事，偏是道流容易做。只因和
① 淳熙十三年——公元1186 年。淳熙是宋孝宗赵眘的年号。
② 高功——坛事主持人。
① 奉事——供奉的人，即信徒。
② 栲栳——用竹篾或柳条编织的容器，体积较大。
… 55…
尚服饰异样，先是光着一个头，好些不便。道流打扮起来，簪冠着袍，
方才认得是个道士。若是卸下装束，仍旧巾帽长衣，分毫与俗人没有两
③
样，性急看不出破绽来。况且还有火居道士 ，原是有妻小的，一发与俗
人无异了。所以做那奸淫之事，比和尚十分便当。而今再说一个道流，
借着符箓醮坛为由，拐上一个妇人，弄得死于非命，说来与奉道的人做
个鉴戒。有诗为证：
坎离交垢育婴儿，只在身中相配宜。
生我之门死我户，请无误读守其雌。
这本话文，乃是宋时河南开封府，有个女人吴氏，十五岁嫁与本处
刘家。所生一子，名唤刘达生。达生年一十二岁上，父亲得病身亡。母
亲吴氏，年纪未满三十，且是生得聪俊飘逸，早已做了个寡妇。上无�