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十殿转轮大王，阄得画争座事：
一勘得都氏，悉忘女体，自谓至尊。藐夫若三尺之童；视己如九重之帝。恶条盈贯，难以具陈。
即画图细事，必专左僭于夫；而昭穆大纲，直欲肇更于汝。汝之初心，既巍然矣；吾之妙用，不惬尔乎？宜变为牯牛，使肥大其体，为兽中之壮长云。
十道判语，齐齐写出，众鬼判击节称颂，两廊各殿、牛头马面都道：“磨折得有趣，判断得无私。即便过街老鼠被擒，人人称快；咬人恶犬遭诛，家家受惠。”也不知这虔婆，还出得地狱否？且听下回分解。
醋葫芦
第十七回 波斯阅招救难都氏带罪受经
引首《夷门歌》 王摩诘
七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷；秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为嬴停驷马，执辔逾恭意愈下；亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬；向风刎头送公子，七十老翁何所求。
却说都氏受下诸般刑法，暂系阿鼻狱中，十王做成招语，将欲回覆玉旨，不能尽述。再说波斯达那尊者，从至地狱，已指一魂托生成家，其余二魂仍在普度院中。终日与地藏菩萨讲经论道，协济狱中孽鬼。却见在狱诸鬼痛楚伶仃，好生不忍。一日，对地藏道：“弟子得蒙提挈，宣扬救拔之典，每见诸大孽鬼罪极深重，永世难离地狱，愚实不忍。不知有何见识，可以平地尽化为莲台，以释彼莫赦之魂魄否？”地藏道：“尊者之言，正是老衲之本意，无奈世人自投罗网，去一来十。虽积狱中，久久尤可解脱。惟世之妒妇，各王俱所深怪。故凡妒妇入狱，不论轻重罪犯，决不行赦，即天人阿修罗亦不垂悯。以是狱中日复一日，年复一年，只见增来，不见减去，反是大患去处。”波斯道：“想必妒妇公案，必是执行官苛求刻画，做成铁笔招眼，使无可松之处，以致如此么？”地藏道：“非也。此事虽属十王拟罪，其供招俱系孟婆经手，故凡案卷，皆存孟婆处执掌，亦是慈王松放女流之微意，奈彼罪犯真当，叫孟婆亦难护局。”波斯道：“既如此，弟子就造孟婆，借他案卷一观，倘有可松之处，方便一二，有何不可？”地藏允诺，即差两个童子，引着波斯尊者，来到孟婆公署。孟婆婆欣然出迎。叙礼毕，问及来意，波斯就把借观之事说知。孟婆道：“尊者有意于此，本当罄历代之事以备一观；奈俱经查盘，封入刑曹库内，一时不便发出。近有新来数桩，俱已审结，尊者不嫌，请先一览。”孟婆唤女侍送将出来。波斯读道：
一起绝后事
祖宗告审得范氏，青楼之贱妓也，以笼络之术，而适富商祝希汤。盖以四旬之妇，而匹三十之男，婚制固已舛矣。既而老妇事夫，焉能有嗣？正宜任夫另逑侧室，乃复悭然，逞独据之悍。希汤不敢抗违，甘作无男之鬼；范氏肆情凌虐，俨然自立为尊。堂堂者堵已被羁拦，冥冥中奚容漏网？依律变猴，仍为丐者，斩尾牵弄。希汤自行不端，致为妻侮，亦变雄犬，使交媾时，甘为雌者舔阴。
一起轻捐丧制事 记曹首审得刘氏，夫丧未几，恸哭颇哀。其兄，恐致过痛，示以其夫狎宠之图，氏竟卒然罢戚，尽废丧仪。
虽云堕落术中，胡乃嚣漓益甚，心坚金石者固如是乎？况夫已故，何必再酸？今日如是，他时可知。当系阿鼻之中，候变山中之鹿。兄［王真］，陷人不义，律所当诛，姑念爱妹之衷，但减阳寿一纪。
又一起不死不了事
自告审得汪氏，因夫五旬无子，不便却亲族劝勉之言，虽许娶妾，终非愿也。既将荐枕，曰：“必自吾室而达。”彼曰：“吾弗忍也。必自吾床而达。”彼复曰：“吾弗忍也，必自吾身而达。”彼又曰：“吾终莫之忍也。”乃自缢。噫，此贤妇之为乎？抑妒妇之为乎？总之斯情难弃，即均派又何如；些事不舒，乃捐生而若是，树祸匪轻，遗体犹重，谩稽视其夫君，已见蔑然其父母。宜就黑暗之狱，以惩浅窄之衷，仍变狸猫，彻宵咆吼。
一起活弑夫命事 被害夫燕然告审得屠氏，窥夫将有远行，谓必恋他乡花草。乃醉以仪狄之狂药，挥其郢氏之锐斤，诱至阴门，断其阳物。独不曰夫无前件，即在舍总是徒然；况复捐生，与离家又何分别？彝伦罄丧，祭祀斩然，虽云愚妇之庸谋，实系妒婆之毒算，罪恶既盈，天人共愤，戮诛不足以快心。阴谴务期而啖肉，锉作尘末，贬为醋虫。夫燕然肉具既无，情可悯，转世为富贵阉宦，慰其无聊之思。
一起虎餐四命，斩绝后裔事 贾克同乳母婴儿连名告审得郭氏，残酷之巨悍也，其吕氏之后身乎？乳母代看他儿，惟求儿喜为荣；亲父抚弄己子，岂虑妇嫌甚密。衅端既兆，祸隙由生。直以列缺之鞭。等蒲樗而博戏；胥公之拍，同檀板以消闲。彼姝者子，宛其死矣。是孽也，已属弥天；而氏也，奚容再犯！一门寂寂，四命嗷嗷，纵令万剐其躯，未泄半分之恨，永世变牛，人民均啖，二乳母、二婴孩，皆终非命，亦系前愆。其夫贾克，岂不知瓜李之侧，当防整纳之嫌；而可以荆棘之丛，逞其爱儿之癖？虽无问鼎之意，实系种祸之［囗化］。前罪姑饶，后尤莫贷，绝门不足为惩，转回亦是难免。按：贾克妻郭氏，生子甫一岁，而倩乳母抚之。克与儿调笑，是乳母所抱时也。郭疑，乃杖杀乳母；儿觅母，郭复怒杀己子，后又生一子，亦如前调笑，郭又杀其母，儿因无乳而卒，竟绝后。
一起希图媒蘖事 记曹首审得王真，患病经年，赖媳颜氏，躬事汤药，实再世之赵姬也。真病稍愈，每赞乃媳之贤。其妻刁氏，以禽兽之襟怀，妄拟夫、媳之有奸。乃衣夫之衣，冠夫之冠，饰以风月之言，润以温存之色，往探诸媳曰：“当此美景良宵，能不念往日之绸缪乎？”颜氏洁比，心坚金石。一旦觑舅行之若此，乃愕然而损舅之庞，归诉父家，从容而缢。呜呼！管蔡流言，未免自身之祸；伏波遭陷，能掩身后之名哉？故颜氏之缢也，流芳百世，尤当证佛果而生天；刁氏之正典刑也，遗臭万年，且永落轮回而堕地，何自蹈于狂悖耶？当以千钧之石，压于本犯之右臂，历万劫而不赦，使后人见之，曰：女旁有石，妒字之谓欤？
一起忤旨欺夫事 记曹首审得柳氏，虎据帏房，鲸吞侧室，以上赐之二姝，且施毒膏而秃其发，吼声闻于九重。上以宽宏，赐鸩而诫。氏且遽然忤旨，宁受鸩而不屈。噫！其五伦者其若是乎？罚鞑不加惩治，冥王岂肯徇私？夫任环羊柔，怯敌龟缩不伸，毫无男子之纲，大失人臣之体，贬为粪蛆，为甘污者所戒。按：唐兵部尚书任环，太宗赐二艳妃。妻柳氏，以毒膏烂其发，秃尽。太宗赐金瓶云：“饮之立死。不妒不须饮。”柳氏拜敕曰：“与其多嬖，诚不如死，乞饮尽。”太宗谓环曰：“人不畏死，卿其奈何？”二女令别宅安置。
一起陷夫膻秽事
记曹首审得王导，弄璋未卜，广备小星，苦遭发妻曹氏，总非与众乐乐者也，咆哮［口舌］嗾，不日无之。徒使佳人避狄，同孟母之三迁；夫子去掌列生之六辔。
短辕不进，长麈无功，一宵之爱可赊，九锡之诮难受。陷夫膻秽，咎可谁归？罚为荒岭之孤，猿以警绣帏之独皂。按：王导妻曹氏甚妒，导惮之，乃密置众妾于别馆。曹氏知而将往。导恐被辱，遽命驾，犹恨不进，乃自以所执麈尾柄驱其牛。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡。”导逊谢。谟曰：“不闻他物，惟有短辕犊车、长柄麈尾。”导大惭。都人以为笑谈。
一起风流未尽事 小青告审得冯二、苟氏，一系村鄙贱夫，一系嚣顽蠢妇。以蕞尔之铜臭，得糟餐溺饮于人世者幸矣。乃妄想青娥，浪挥白镪，娶小青于广陵，陷为侧室。当想福分无多，日夕烧香拜礼，少忏平生之侥幸，尤恨迟耳，岂得反肆驴肝，轻锻凤翥，使接舆有德衰之叹，明妃无返汉之期！苟氏因之，得以大张妒檄，广树雌旌，揉碎娇花之瓣，削残方竹之棱，焚诗毁像，凌烁百般彼袅袅者，已灰飞矣，吾昭昭者，能烟灭哉？首以苟氏，去其“艹”而傍“犭”，从以冯二，增其“虑”而减“ン”。小青天命不辰，有才无偶，既列散仙，勿生怨望。
一起咒咀诬害事 关帝移文审得俞氏，五旬无嗣，发白尚淫，不以夫妾为合律之娶，而曰：“我爱岂他人可分？”视庄氏等眼中之屑，昼夜欺凌；祷神前若浸润之，谮夫妾并毙。关帝鞫得其情，乃烛咒咀之悍，铸思极毒，陷害最深，不尽抽肠拔舌之条，难泄枉言诳妄之罪。
其夫尤弘远、妾庄氏，被诬既死，日久难于返魂，当以未终之寿，准来世之算云。
一起上干天帝事 奉旨勘得妒妇都氏云云，招稿凡十道，俱系本犯罪由。具见前回，不及备录。
波斯尊者看着前十段审语，叹道：“原来罪正情当，怎么怪得阎罗刑法？”又看到后十段判语，大惊道：“原来都院君亦在其内，果然受此果报！偏又奉旨捉拿，必难松放。想我当年曾受他许多恩爱，从无一毫酬答，他今罹此苦恼，正宜为他解分。”连忙将各案交还孟婆，一气来到普度院，见地藏道：“弟子今日又患下一桩孽病也。往昔都大娘子，原系妒婆领袖，弟子谅他亦难脱此苦厄，岂期今已果然。但不知为何又奉玉旨捉拿，判语俱已做就，只待覆旨处决？我想此妇待夫虽薄，待弟子极其隆重，迄今落难，安忍不救？惟虑绵力无多，不能提拔，反重其罪。倘教主肯看薄面，发菩提心，行方便事，为弟子救此孽魂，何幸如之！”地藏道：“此是区区分内之事，何劳相求？奈众妇行诸恶事于闺阁之中，人君之所不闻，官吏之所莫治，实系人人漏网，个个脱钩。今当阳寿终时来此地府，自然该与一一填还，方可为人世报应。使不肖者亦可寒心颤胆，少佐治化之所不及，正是圣人爱人的去处。若竟以一味慈悲，将有罪者即便放去，那等恶人，岂不更加僭妄？是反重其罪也。故如来不革地狱之严刑，正为不肖者所累耳。
今尊者眷属，罪既确然，即使受些苦楚，不为无辜。若要老衲向阎罗前讨个方便，不惟地狱中无此规格，即玉旨亦难挽矣。”
波斯见地藏推阻，便流泪道：“人生于世，谁不有犯罪之处？可怜做了女身，又多了一桩妒罪。原来佛祖更不垂怜，冥王又且深恨，直把弱质娇娃，尝遍严刑毒打，永沉狱底，不能再得人身，好可怜也！
咳，我那都院君呵，只因你娶我到家，又增你数条罪款，兀的不是我害你也！”言毕，不觉号啕大哭。地藏慈心一举，也觉悲咽起来，道：“原来尊者恁般多情。
不是我不肯效力，只因其中有个缘故：如此间众犯之中，亦有诸凡不孝不悌、不忠不信、无礼无义、妄行不端、生男育女，种种罪果，俱蒙阿难尊者将各项梵语、真言、经文、书卷，设为忏悔之科，演作瑜伽之教，使其眷属或遇亡魂三朝、七七、百日、周年，为之宣佛教，忏悔愆尤，以是俱能解脱。惟此妒妇，实系法重情轻，阿难原未列入诸忏之内，是以不蒙佛力之遮庇。吾亦每阅其招，不无痛恨，每原其情，亦觉可怜。今尊者且不须啼哭，好歹待我入定之际，往西天极乐国土顶礼佛祖，道此妒婆之苦，以求超拔之经，使后之妇女，免此苦恼。也要看如来肯否若何，再作计议。”波斯回嗔作喜，合掌道：“阿弥陀佛，若得教主如此用情，不惟一都氏沐其恩也。”地藏就向禅床上，合眼跌跏而坐。少时，一道灵光，从泥丸宫而出，竟往西天进发，已到极乐国土。诸大罗刹及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，又与众诸天阿修罗、五百罗汉、三千诸佛俱相见毕。只见两旁那些鹦鹉、孔雀共鸣等鸟，俱若欢忭之状，也各相唤一声。地藏转入大殿，适值如来就坐设法，地藏合掌恭敬道：“弟子幽冥教主、慈悲地藏王菩萨，顶礼我佛如来莲座下。”如来答拜道：“教主在冥府之中，道行虽隆，不能尽为超拔，犹未当证位菩提，今日到来，何以教我？”地藏道：“弟子始发洪愿，原期度尽众生，以四部洲统为西土，方证菩提。但诸孽鬼已蒙阿难尊者，设科演教，屡屡俱获超生；惟尘世妒妇，屡撄重罪，渐积狱中，多于太仓之粟。而永远不能解脱者，皆因我佛视彼情轻，似无大罪，故未与彼设立经忏。试思此项孽魂，沉于狱中，如石之坠海，永劫不睹天日。乞如来发大慈悲，为彼另设忏法，非弟子之幸，实众女魂之幸也，乞怜而允之。”如来道：“吾自设教以来，以大智慧力，设下经卷，何啻十万余言。即唐之三藏，奉人主之旨，来求吾经，吾亦不吝，付彼数百余卷。亦可谓括尽天地间之事业也，何得复缺此项？”地藏道：“蒙如来所赐三藏之经，皆因世人福薄，彼于半途中，已为白龟所沉，存者不过百中之一。此举世之共知也。若法教中有是经典，弟子何敢诳渎？”如来道：“教主有此善念，我当会集诸大弟子，即日登坛，演成妙义，令韦驮尊天，赍呈玉帝，然后发至地府。尔当遍授人间，使彼妇女之流，或在生，或已死，讽诵百千万卷，以免是厄。即其子，即其夫，不忍其母、妻子受苦，但能延请僧伽，代诵百卷，亦可免其母、妻地狱之苦。尔且先回，吾当即兴斯举。”
地藏依旨，回到地府，安慰波斯尊者，整备接旨，不在话下。那如来果然与众弟子演成一册经卷，名为《妙法怕婆尊经》，内中单说妻子不可凌轹丈夫之事，并将报应一一录于其内。当时地府治妒，原无定刑，故此阎王得以徇情用法，如目今诸妒罪，考俱有条律，原来从这《怕婆经》里得来，十王谁敢不遵？闲话休题。再说如来经卷既成，正欲差人赍呈玉帝会议，忽有一位星官到来。那星官怎生打扮？但见：
赤羽攒成甲胄，丹砂�