虑患之子也，若论果报，犹迂也。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇昆阳：州名，在今云南省中部，明清时属云南府，后并入今之晋宁县。
＇2＇瀋：汁水。
＇3＇嫡配：原配妻子。
＇4＇宽譬：宽慰、解说。
＇5＇申黜：申报郡府，革除功名。
＇6＇负荆：指谢罪。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，
因宾客至蔺相如门谢罪。”荆，荆条、荆杖。
＇7＇不为服：不为服孝。服，旧丧礼规定穿戴的丧服；也指居丧。
＇8＇合厝（cu
ù挫）：合葬。指与其父合葬。
＇9＇“‘期（jī基）’且不论”二句：意思是期服之亲尚不为礼，功服之
亲还奔什么丧。期，期服，齐衰服丧一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡
用之。功，功服，又分大功、小功。大功服丧九月，小功服丧五月，以用于
稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂，当服小功丧。
＇10＇让：责备。
＇11＇怙（h
ù户）弟恶：意为放任弟弟为恶。怙，这里有纵使、放任的意
思。
＇12＇夹次：夹葬时，哀祭者的位次。
＇13＇创甚：伤势严重。
＇14＇签拘；发签拘传。
＇15＇敲楚：杖击；殴打。
＇16＇辱侵母讳：怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳，名讳。
＇17＇乘间：寻找机会。
＇18＇市惠：买好；卖人情。惠，恩惠。
＇19＇七分相准：以财产七份平分为准，要曾孝等备出田产归曾成。
＇20＇自此仁、义与成：此据二十四卷抄本，原本作“自此仁与成”。
＇21＇更：再。
＇22＇衰（cuī催）麻：俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最
重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，用于子及未嫁女对父母的丧服，
服夹三年。齐衰，用粗麻布制成，其缉边缝齐，故称齐衰，用于庶母之死亡，
服丧一年。
＇23＇三泊：县名，属云南府，在昆阳州附近。
＇24＇弦诵怡怡：弦歌诵读，兄弟亲睦。怡怡，和顺貌。《论语·子路》：
“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
＇25＇岂惜瓯饭瓢饮：言非舍不得供应伙食。瓯、瓢，均饮食用具。此指
为量极少的饭食。
＇26＇夙隙：旧怨。
＇27＇除舍：打扫房舍。
＇28＇齿儿行（h
àng杭）：列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿，
列。
＇29＇入云南郡庠：入云南府学为生员。
＇30＇讽诵：诵习，研读。
＇31＇逆知：预料。
＇32＇大令：旧时对县令的尊称。
＇33＇之同科：同榜考中举人。
＇34＇副榜：明代嘉靖年间开始，乡试设正榜、副榜！名列正榜者为举人，
列副榜者准作贡生，称副贡，为五贡之一。
＇35＇鹿鸣：鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日，宴主考以下各宫及中式
举人，宴会时歌《诗·小雅·鹿鸣》之章。
＇36＇科甲：科举。汉唐举士考试，皆有甲乙等科，后因称科举为科甲。
科甲出身为人仕正途。
＇37＇敛息：收敛气焰。
＇38＇涤虑：涤除恶念，改过自新。
＇39＇亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传·昭公元年》：“大叔曰：‘吉
不能亢身，焉能亢宗。’”杜预注，“亢，蔽也。”亢宗，原指庇护宗族。
＇40＇雍穆：和睦。
＇41＇孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣，
张仲孝友。”
＇42＇门内之行：家门内的品行。门内，门之内，语出《礼记·檀弓上》。
嘉平公子
嘉平某公子＇1＇，风仪秀美。年十七八，入郡赴童子试。偶过许娼之门，
见内有二八丽人，因目注之。女微笑点首，公子近就与语。女问：“寓居何
处？”具告之。问：“寓中有人否？”曰：“无。”女云：“妾晚间奉访，
勿使人知。”公子归，及暮，屏去憧仆。女果至，自言：“小字温姬。”且
云：“妾慕公子风流，故背媪而来。区区之意，愿奉终身。”公子亦喜。自
此三两夜辄一至。一夕，冒雨来，入门解去湿衣，罥诸椸上＇2＇；又脱足上小
靴，求公子代去泥涂。遂上床以被自覆，公子视其靴＇3＇，乃五文新锦＇4＇，
沾儒殆尽，惜之。女曰：“妾非敢以贱物相役，欲使公子知妾之痴于情也＇5＇。”
听窗外雨声不止，遂吟曰：“凄风冷雨满江城。”求公子续之。公子辞以不
解。女曰：“公子如此一人＇6＇，何乃不知风雅！使妾清兴消矣＇7＇！”因劝
肄习，公子诺之。
往来既频，仆辈皆知。公子姊夫宋氏，亦世家子，闻之，窃求公子一见
温姬。公子言之，女必不可。未隐身仆舍，伺女至，伏窗窥之，颠倒欲狂＇8＇。
急排闼，女起，逾垣而去。宋向往甚殷＇9＇，乃修蛰见许媪＇10＇，指名求之。
媪曰：“果有温姬，但死已久。”来愕然退，告公子，公子始知为鬼。至夜，
因以来言舍女。女曰：“诚然。顾君欲得美女子，妾亦欲得美丈夫。各遂所
愿足矣，人鬼何论焉？”公子以为然。
试毕而归，女亦从之。他人不见，惟公子见之。至家，寄诸斋中。公子
独宿不归，父母疑之。女归宁，始隐以告母，母大惊，戒公子绝之。公子不
能听。父母深以为忧，百术驱之不能去。一口，公子有谕仆帖＇11＇，置案上，
中多错谬：“椒”讹“寂”，“姜”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见
之，书其后：“何事‘可浪’？‘花菽生江’。有婿如此，不如为娼！”遂
古公子曰：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐＇12＇。不图虚有其表＇13＇！
以貌取人，毋乃为天下笑乎！”言已而没。公子虽愧恨，犹不知所题，折帖
示仆。闻者传为笑谈。异史氏曰：“温姬可儿＇14＇！翩翩公子，何乃苛其中
之所有哉＇15＇！遂至悔不如娼，则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去，而见帖浩
然＇16＇，则‘花菽生江’，何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉＇17＇！”
《耳录》云＇18＇：“道傍设浆者，榜云：“施‘恭’结缘＇19＇。”讹茶
为恭＇20＇，亦可一笑。
有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古淫器。”讹磘为淫云，“有要宜淫、
定淫者＇21＇，大小皆有，人内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众＇22＇，何独
“花菽生江”哉！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇嘉平：古县名，故治在今安徽全椒县西南。
＇2＇罥（ju
àn倦）：绾挂。椸（y
ì仪）：衣架。
＇3＇视其靴：据山东省博物馆抄本，原作“视其鞋”。
＇4＇五文新锦：崭新的五彩织锦。
＇5＇“非敢以贱物相役”二句：意谓我并非役使你代去靴上之泥，而是要
你知道我冒雨涉泥而来之痴情。贱物，指女靴。
＇6＇如此一人：这样一位外貌秀美的人物。
＇7＇清兴：雅兴，此指诗兴。
＇8＇颠倒：谓心神颠倒。
＇9＇向往：思慕。
＇10＇修蛰：备礼。贽，见面礼。
＇11＇谕仆帖：喻告仆人的便条。
＇12＇蒙羞自荐：不避羞惭，主动相就。荐，进，指荐枕侍寝。
＇13＇虚有其表；谓才不副貌。
＇14＇可儿：称人心意的人。
＇15＇苛其中之所有：苛求他胸有才学。中，腹中，胸中。所有，指才学、
学问。
＇16＇浩然：谓有归去之念。《孟子·公孙丑》下：“夫出昼，而王不予
追也，于然后浩然有归志。”浩然，以水流不可止为喻。
＇17＇“则花寂生江”二句，意谓“花寂生江”这样的错别文句，同杜甫
“子章髑髅”的诗句一样，都有驱邪的作用。子章，唐代梓州刺史段子璋。
《旧唐书·肃宗纪》，谓唐肃宗上元二年，段子璋反，攻占绵州，自称梁王。
五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫曾作《戏作花
卿歌》一诗，盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还
崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八，谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅，死
人的头骨。
＇18＇《耳录》：蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。
＇19＇恭：俗称大使为出恭；并谓大使为大恭、小便为小恭。
＇20＇讹茶为恭：据山东省博物馆抄本，原本无此句。
＇21＇宜淫、定淫：因“讹磘为淫”，故将两个瓷础写成“宜淫”、“定
淫”。按，明宣德年间景德镇制瓷官磘称“宣磘”，宋代河北定州瓷磘称“定
磘”。此处所云，指这两个名磘所烧制的瓷器。磘，同“窑”。
＇22＇崔卢之子孙：指故家子弟。崔、卢为魏晋以来两大族姓，世居高显
之位。后因以崔、卢为大姓故家的代称。
卷十二
二班
殷元礼，云南人，善针灸之术。遇寇乱，窜入深山。日既暮，村舍尚远，
惧遭虎狼。遇见前途有两人，疾趁之＇1＇。既至，两人问客何来，殷乃自陈族
贯＇2＇。两人拱敬曰＇3＇：“是良医殷先生也，仰山斗久矣＇4＇！”殷转诘之，
二人自言班姓，一为班爪，一为班牙。便谓：“先生，予亦避难，石室幸可
栖宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜从之，俄至一处，室傍岩谷＇5＇。爇柴代
烛，始见二班容躯威猛，似非良善。计无所之，亦即听之。又闻榻上呻吟，
细审，则一老妪僵卧，似有所苦。问：“何恙？”牙曰：“以此故，敬求先
生。”乃束火照榻，请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤，皆大如碗。且云：“痛
不可触，妨碍饮食。”殷曰：“易耳。”出艾团之，为灸数十壮＇6＇，曰：“隔
夜愈矣。”二班喜，烧鹿饷客；并无酒饭，惟肉一品。爪曰：“仓猝不知客
至，望勿以輶亵为怪＇7＇。”殷饱餐而眠，枕以石块。二班虽诚朴，而粗莽可
惧，殷转侧不敢熟眠。天未明，便呼妪，问所患。妪初醒，自扪，则瘤破为
创＇8＇。殷促二班起，以火就照，敷以药屑，曰：“愈矣。”拱手遂别。班又
以烧鹿一肘赠之。后三年无耗。殷适以故入山，遇二狼当道，阻不得行。日
既西，狼又群至，前后受敌。狼扑之，仆；数狼争啮，衣尽碎。自分必死。
忽两虎骤至，诸狼四散。虎怒，大吼，狼惧尽伏。虎悉扑杀之，竟去。殷狼
狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰，“殷先生吃苦矣！”殷戚然诉
状，问何见识＇9＇。媪曰：“余即石室中灸瘤之病枢也。”殷始恍然，便术寄
宿。媪引去，入一院落，灯火已张，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍裤，
易其敝败。罗浆具酒，酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼＇10＇。
殷问：“前日两男子，系老姥何人？胡以不见？”媪曰：“两儿遣逆先生，
尚未归复，必迷途矣。”殷感其义，纵饮，不觉沉醉，酣眠座间。既醒。已
曙，四顾竟无庐，孤坐岩上。闻岩下喘息如牛，近视，则老虎方睡未醒。嚎
间有二瘢痕，皆大如拳。骇极，惟恐其觉，潜踪而遁。始悟两虎即二班也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇趁：赶。
＇2＇族贯：姓氏居里。贯，籍贯。
＇3＇拱敬：拱手为礼，以致敬意。
＇4＇山斗：泰山北斗的省称。比喻德高望重为人敬仰的人。语出《新唐书·韩
愈传赞》。
＇5＇傍（b
àng榜）：靠近。
＇6＇壮：医用艾灸一的称为一壮。宋沈括《梦溪笔谈》：“医用艾一的谓
之一壮者，以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼赢弱量力减之。”
＇7＇輶（y
óu）亵：犹言简慢。谓招待不周。輶，轻。
＇8＇创，通“疮”。
＇9＇见识：相识。
＇10＇巾帼：妇女的头巾，覆发的冠饰，代称妇女。
车夫
有车夫载童登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压＇1＇，
忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔＇2＇，亦
黠而可笑也＇3＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇敝，损坏。指因登坡而货物倾毁。
＇2＇脔（lu
án峦）：成块的肉。
＇3＇黠（xi
á洽）：狡猾。
乩仙
章丘米步云，善以虬卜＇1＇。每同人雅集＇2＇，辄召仙相与赓和＇3＇。一日，
友人见天上微云，得句，请以属对＇4＇，曰：“羊脂白玉天＇5＇。”乩批云：
“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂＇6＇，异之。
见一臾牧豕其侧，因问之。臾曰：“此‘猪血红泥地’也＇7＇。”忽忆乩词，
大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而顶知遇城南老董，斯亦
神矣！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇乩（jī基）：旧时求神问事的一种迷信方法。两人扶一丁字形木架于
沙盘之上，谓神降临时则木架移动划字，借以决疑或占卜吉凶，通称“扶乩”
或“扶鸾”。
＇2＇同人：谓志同道合者。雅集：指诗文聚会。
＇3＇赓和：唱和。
＇4＇属（zhǔ主）对：联经为对偶诗句。
＇5＇羊脂白玉天：谓白云如羊脂白玉。
＇6＇丹砂：朱砂。
＇7＇猪血红泥地：恰与“羊脂白玉天”相对。
苗生
龚生，岷州人＇1＇。赴试西安，憩于旅舍，沽酒自酌。一伟丈夫人，坐与
语。生举厄劝饮，客亦不辞。自言苗姓，言噱粗豪＇2＇。生以其不文，偃蹇遇
之＇3＇。酒尽，不复沽。苗生曰：“措大饮酒＇4＇，使人闷损！”起向垆头沽
＇5＇，提巨瓻而入。生辞不饮，苗捉臂劝酹＇6＇，臂痛欲折。生不得已，为尽
数觞。苗以羹碗自吸＇7＇，笑曰：“仆不善劝客，行止惟君所便。”生即治装
行。约数里，马病卧于途，坐待路侧。行李重累，正无方计，苗寻至＇8＇。诘
知其故，遂谢装付仆，已乃以肩承马腹而荷之，趋二十余里，始至逆旅，释
马就枥＇9＇。移时，生主仆方至。生乃惊为神，相侍优渥，沽酒市饭，与共餐
饮。苗曰：“仆善饭，非君所能饱，饫饮可也。”引尽一瓻，乃起而别曰：
“君医马尚须时日，余不能待，行矣。”遂去。
后生场事毕，三四友人邀登华山＇10＇，藉地作筵＇11＇。方共宴笑，苗忽
至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：“闻诸君登临＇12＇，敬附骥尾＇13＇。”
众起为礼，相并杂坐，豪饮甚欢，众欲联句＇14＇。苗争日：“纵饮甚乐，何
苦愁思。”众不听，设“金谷之罚”＇15＇。苗曰：“不佳者，当以军法从事
＇16＇！”众笑曰：“罪不至此。”苗曰：“如不见诛，仆�