开辟演义.前后七国- 第6部分

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　　即到行在。适值女皇朝退，传事官奏知，女皇传旨宣入后殿相见。近臣引四　
　　人拜舞山呼毕，女皇谓日月曰：“卿夫妻二人这几时为何不行西北方？致令　
　　彼处百姓不开云雾，莫睹青天，不分昼夜，昏暗何也？”日奏曰：“周天三　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　百六十五度，世尊只限臣六时行尽，以照天下。臣尚突不黔　，席不煖，何暇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　以往？况且天路崎岖，不异羊肠踞齿，日暮途穷，跋涉艰难。臣若绕道赴之，　
　　是自取罪过矣！”女皇曰：“朕今炼石已补完矣，一望坦平，可极便行走，　
　　卿其勉焉！”日复奏曰：“以皇上之神圣，有补天之大功，不劳人力搅扰，　
　　然终不知造化浑无迹象，若臣勉强而力行之，臣妇以顺为正，必由此途，三　
　　寸金莲，臣恐行百里者，半多九十。世尊断然不恕。是臣以小惠小忠开二罪　
　　也。”女皇初意决要他巡绕北行，见说个“三寸金莲”跋涉艰难，未免有些　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　爱惜其类之意。正是俗云军助兵，盗助贼，蚉蚤助木虱。即曰：“朕生平不　
　　强人所不堪者，卿既量力而行，朕亦自有主意。”遂发日月回家执事，毋得　
　　迟悮。日月大喜，谢恩而出。正是回马不用鞭。不一二时，早到了咸池。　
　　　　　　　　却说群臣奏曰：“皇上既不着日月经照此处，将何以处置？”女皇曰：　
　　　“朕闻钟山有神名曰烛龙，常现火光以照幽隐，可令其居此，以安此方之民。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
　　即命祝融去宣来见朕。”祝融领旨直至钟山，见其神龙头蛇身，朝髯火眼。　
　　祝融自思：“好没来由，日月放他归去，却要此妖精鬼怪作何用处？”正在　
　　暗自思忖，忽见他摇身屈尾，火光弥天。祝融叹曰：“凡人不识神圣，真愚　
　　蒙也！圣上召汝来见，现在不周山被康回触倒，西北方一洠�幽暗之极，自是　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　欲烛龙口衔火以照之，使下民作息有定。超十万劫　，然后放汝归山，自符胡　
　　元正果。”烛龙承命而往，西北一洠�于是始分昼夜。　
　　　　　　　　群臣复奏曰：“地维缺尚未补，皇上何以处分？”女皇曰：“东南地势　
　　略低，不妨留此缺为江为河，为淮为汉疏通水道，以入大海。西北一缺，须　
　　用力补之。”既至西北，见其黄浊水滚起，运抱土石塞之不止。女皇见势不　
　　能遏，教民凿河以流黄水，无至积聚，赈济百姓。于是西北之民得以安生。　
　　颂女娲之功德与天地共垂不朽矣！命排驾回朝。且听下回分解。　

②　金石不磨——指在金石上刻字记功、永不忘却。　

③　火星——星相为火。因古人以祝融为火神，故称。　

④　天讨——天子的讨代。　

⑤　不知分——不识时务。　

①　不周山——传说中山名。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十四回　女皇大封列国侯　
　　　　　　　　却说女皇自炼石补天之后，天下无事，思柏皇氏、央皇氏二臣多赞襄②　

　　之功，皆封为诸侯。二臣上表辞谢不允，只得辞朝之国。　
　　　　　　　　柏皇氏为诸侯，治世为而不有，应而不求，居于皇人之山，央皇氏为诸　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　侯，中国大治。四方采访使奏闻，女皇大悦，赏赉　加封。　
　　　　　　　　又封大庭氏为诸侯，治其国，天上星辰增耀，山中风出异色，凡五只和　
　　鸣于上。都曲阜。故鲁有大庭氏之库存焉。奏闻女皇，女皇命使加封。　
　　　　　　　　又封栗陆氏为诸侯，治其国，刚愎自用，朝夕与嫔妃宴乐，有荒国政。　
　　其臣东里子谏曰：“主上自治国政以来，不以国民为念，朝夕宴乐，今一国　

　　　　　　　　　　　　　④　
　　百姓嗷嗷　，主上速宜改过自新，以免灾害！”栗陆氏曰：“孤乃一国之主，　
　　有何罪过？汝为臣子，敢辱其君！”怒令武士推出斩之。自此无有敢谏，任　
　　其自欲。天下诸侯闻栗陆氏杀谏臣东里子，各相起兵杀入曲阜。士民见主不　
　　仁，无一向前迎敌者。众诸侯之兵径杀至内殿，栗陆氏被柏皇侯杀死。众侯　
　　奏知女皇以灭其国。　
　　　　　　　　又封骊连氏为诸侯，治政严明整肃；又封混沌氏为诸侯，其国太平，万　
　　民乐业。近臣奏闻，女皇屡加封赏。　
　　　　　　　　又封赫胥侯为诸侯，爱民而重事。方是之时，人俱不知使用为作事业，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　　①　
　　行不知止，坐不知卧，皆鼓舞　为游，含哺为嬉。三五成群，昼则出而共乐，　
　　夜则息而同眠，饥则相期而食，渴则相邀而饮。莫知作善作恶，无有烦恼之　
　　人。其国不劳而治。奏闻女皇，加封进爵。赫胥侯没之日，民咸嚎啕大哭。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　　又封尊卢氏为诸侯，治政居于嵹台之阳，仰观天地，俯察万物，精明治　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　法，革天下之故而新之，世用始平。其国中大治。奏闻女皇，赏责甚厚。　
　　　　　　　　又封吴英氏为诸侯治政，人民尚少，草木鸟兽烦多，人民多遭其害。吴　
　　英氏教民用兵器随身以杀鸟兽，民颇得安。女皇闻知，赏赐加封。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　　　　　　　　又封朱襄氏为诸侯治政。天下世用初定。忽一日，大降恒风　，吹刮飘荡，　
　　草木生果皆落不实。朱襄氏不悦，问于群下，有臣土达奏曰：“今地中草木　
　　不实，诸果不生者，为恒风吹裂，地气不聚故也。”朱襄氏曰：“似此何以　
　　制之？”土达曰：“主公可效太昊帝作五弦之琴，应节引阴气而来，必定阴　
　　气降，草木自然无事矣。”朱襄氏闻奏，即令作五弦之琴，成，颁国中，人　
　　民习而弹之，果阴气降，群臣定。朱襄侯大喜，重赏土达。女皇闻之。遣使　
　　封赏。　
　　　　　　　　又封葛天氏为诸侯治政，不言而信，不化而行，臣贤民良。一日设朝，　
　　有三老者操牛尾投足以歌《八阕》于朝外。葛天侯命宣入，问之曰：“汝等　
　　此歌为何事而设？”三老叩首曰：“民等幸逢盛世，一国安康，故作《八阕　
　　歌》以庆太平。”侯曰：“何谓《八阕》？”老人奏曰：“一曰《载民》，　

②　地维——神话传说中系地的绳子。　

③　金镫　（dēng，音登）——即金铙，乐器名，出兵作战时击打奏乐用。　

④　扈　（hù，音护）从——随从。　

⑤　洠�　（gū，音孤）——古水名。此指大水。　

①　巽　（xùn　，音训）二——风神。　

②　丰隆——云神。　

③　吴刚——仙人名，相传其于月宫中种桂树。　

④　分剖——申诉。　

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二曰《元鸟》，三曰《草木遂》，四曰《奋木实》，五曰《谨天常》，六曰　
　《建帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》，是谓广乐。此愚老等　
少颂此《八阕歌》，以酬我主盛治之德也。”葛天侯闻奏大悦，重赏三老而　
退，将《八阕》表奏女皇，女皇命使加封。　
　　　　　又封阴康氏为诸侯。其时，天上多雨，莘野之处，水渎不疏，阴凝阳闭，　
人郁于内，脉理滞下而多腿肿。阴康侯亲出教民通沟渠，以木排于地下，以　
和关节，以去湿气。于是，民赖得安。女皇闻知，封赏有加。　
　　　　　又封无怀氏为诸侯治政，以道存生，以德安形，民甘食而乐居，怀土而　
重生，形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，民至老死不相住来。传之曰无　
怀氏之民，而其国大治。女皇闻知，命使臣赍敕加封不题。　
　　　　　却说女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。其臣一　
十四氏，皆封各处地方以为诸侯，相辅王室，各皆传之子孙，共治天下一万　
零八百年。继之，炎帝神农氏出焉。今以十四氏次序列于后，以备参考。　
　　　　　共工氏　柏皇氏　央皇氏　大庭氏　栗陆氏　骊连氏　
　　　　　混沌氏　赫胥氏　尊卢氏　昊英氏　朱襄氏　葛天氏　
　　　　　阴康氏　无怀氏　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十五回　神农教民艺五谷　

　　　　　　　却说炎帝神农氏，乃少典君之子。少典娶于固�词现�女名安登，生二子：　
　　长曰有年，次即炎帝。母感神龙而生帝于姜水，因以为姓。神农幼而灵异，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
　　长而齐圣渊懿　，身长一丈九尺，牛首龙形，民闻其贤，咸来归附。以火德王，　
　　故曰炎帝。代优羲氏之后，益修厥德，建都陈城，迁都曲阜。坐于朝，文武　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　百官朝贺拜舞毕，炎帝曰：“朕蒙卿等推戴为君以摄天下，朕才德不足以王，　
　　凡有可为，不惜勤劳，自当勉而为之。”众臣皆曰：“圣上继天立极，人民　
　　　自安，无劳圣虑！”帝曰：“人无远虑，必有近忧。朕每自思：自三皇以来，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　继之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受禄！今观人民，虽得匹配、居室，　
　　而饮食皆禽兽草木之实。此等之物，只可暂饱，岂能久食？若久食此数物，　
　　只恐木实不尽，禽兽有尽。食之一尽，则良无食不免饥饿而死矣。朕甚忧之。　
　　必得一久食止饥之物，卿等有何长策，明以教朕！”众臣奏曰：“圣主洞明　
　　阴阳，幽察鬼神，必知此事，臣等愚昧，不能通达，须得圣主教之。”帝曰：　
　　　“诸臣且退，待朕再思而行之。”诸臣退出不题。　
　　　　　　　却说炎帝原纳莽氏名听谖为妻，其天性大贤。神农为帝，遂立听谖为后。　
　　帝退朝，入后宫，闷闷不悦。后问曰：“臣民推尊君主天下，此乃至极地位，　
　　今见夫君眉头不展，面带忧容，是为何也？”帝曰：“贤卿有所不知：凡为　
　　君者，要忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，方为君职。　
　　今民有忧色，朕为万乘之君，岂可独乐哉！”后曰：“忧民何事？教妾知之。”　
　　帝曰：“民有大忧，民今不知，朕知其忧，为之虑也。”后曰：“君既先知，　
　　代其先备，则民无忧矣。”帝曰：“然今天下之民饥食禽兽木实，朕虑日后　
　　食尽而民不免饥饿死矣。思欲救之，未得良法，故此不悦。”后曰：“今天　
　　下草木之实，民既采而食之，我主可亲临其地，有食而难化者，即收而种之。　
　　若一年出一次或二次，命即收种而藏之，以为一年之计，岂不长久哉！”帝　
　　闻此言，踊跃大喜曰：“贤卿之言，金石之论。”　
　　　　　　　帝寝不安寐，次日黎明早朝升殿，文武两班齐列，朝贺毕，帝曰：“昨　
　　者，朕思如何得民有长久之法，寻思一时无计，入见朕后，其见甚明。草木　
　　之实，朕欲亲至民间采食之处看其如何，然后收藏之。”群臣叩首而出，各　
　　列两旁扈从，帝命排驾，文武百官随驾而行。离城有五里之遥时悠游原野，　
　　见小民于草中采食，帝召之而问曰：“汝等所采草实，来年可更有否？”民　
　　奏曰：“此几种草实，今年采食一次，来年生者，乃是此草实失落于地，来　
　　年复出成草，草上又结实。如此一年一次，止此六七种，俱可充饥。今小民　
　　等一日食三餐而腹自饱。”帝命取来观看，其实皆黄壳，内白粒或赤粒者，　
　　又有软壳者，又有极细尖角者。帝一一观毕，问众民日：“汝等取去，何以　
　　食之？”众民奏曰：“舂去其壳，煮而食之，可以止饥。”帝又问曰：“树　
　　木上有结实者，汝等亦采去，此作何用？”众民又奏曰：“树木之实不能止　
　　饥，只可与小儿作点心而已。”帝闻民奏大喜曰：“此数种既可食而养人，　
　　朕为之取名曰五谷。夫五谷者，黍、稷、蔴、麦、豆也。朕今教汝等，今天　
　　收此种，待明年季春之时种于地中，待其出苗，移栽于淫湿之地，用粪以滋　

⑤　奇肱　（gōng，音公）国——传说中国名。　

①　突不黔　（qián，音钱）——烟囱尚未变黑，形容时间短暂　

②　踞齿——即锯齿，形容路途崎岖貌。　

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　　之，比往年不移不滋者，定然多结实矣。汝等依朕之言，自今行之，趁时而　
　　作，勿致一年失望。”众民皆叩首拜谢去种。命排驾回朝，分遣使臣领旨颁　
　　行各处诸侯，令民皆依此法而种。使命领旨告知四方。　
　　　　　　　　天下人民得旨，各各遵依。至次年季春下种，移栽淫湿地，用粪滋浇。　
　　其种出秧，移栽湿地滋浇粪者；一草百粒；不移不滋者，一草一粒，见分彼　
　　此。民得足食，万姓欢悦。年年依此法，路傍皆是五谷。争贡神农帝，帝俱　
　　厚行赏赐不题。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
　　　　　　　　一日，帝出畋猎　，见民栽插辛苦，汗流如雨滴，发叹曰：“盘中之餐，　

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　　粒粒皆从辛苦得来！”即召民向前教之曰：“尔等可断木为耜　，揉木为耒，　
　　则尔等不致受此辛苦矣。”农民叩谢，即时回家造之。次后使用，果行其便。　
　　帝亦颁示天下，皆依式造用，民大欢悦。此神农帝传万世第一功也。后贤聂　
　　夷中读史至此，有诗曰：　

　　　　　　　　　　　　　　锄禾日当午，汗