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群众的麻木这一点是鲁迅从青少年时代就感受到了。特别是他在日本留学，在仙台学医的时候，有一次著名的幻灯片事件，幻灯片事件促使他弃医从文，课间休息放幻灯，演的是日俄战争的新闻片，日俄战争发生在中国的土地上，两个帝国主义在中国的土地上打架，然后抓到一个中国人说是俄军的侦探，然后日本人要枪毙他，日军要枪毙他，围着看的这些人都是中国同胞，这些中国同胞面无表情，像看杀鸡杀狗一样地看自己的同胞在自己的土地上被外国军队枪毙，鲁迅说这个事情刺激他再也不能学医学下去了，所以他决定不能再学医，他要弃医从文，放下肉体的手术刀拿起灵魂的手术刀，要医治中国人的灵魂。鲁迅他一生坚定一个〃改造民族灵魂〃的信念，这是和他深刻的感觉到来自群众的麻木这个是有关系的。在鲁迅之外，我发现很多文学家、思想家、革命家都有过学医的经历，郭沫若是一个，孙中山早年也是大夫，很多医生在接触人的肉体之后发现，光给人治病是没用的，你治好了他的病，他还是一个麻木的看客，你治好了绝症，他还是看别人杀头，你治了病有什么用呢？很多医生走过类似的道路。
而先觉者不被群众理解的苦痛正是革命很艰难的一个原因，如果说革命就是把大家号召起来去打败敌人，这是很容易的，关键就是不容易动员群众。比如说当年我们共产党号召农民起来反对地主，很多农民都说地主没有剥削我，农民不认为地主剥削自己，地都是人家的，我种的地都是老张家的，种人地给人交租，他怎么剥削我，没剥削我啊。你问工人，资本家剥削你了吗？他说资本家没有剥削我，资本家养活我呀。他不让我到工厂里干活，我怎么挣钱呢？工人、农民是不觉悟的，没有经过学习的人，是不会认识到自己的奴隶处境的，而且相反认为你是捣乱分子，我活得好好的，每个月毕竟挣五毛钱，你非得来捣乱，革命者往往就被统治者和群众联合的势力给绞杀掉了。在日常生活中大众更是冷漠，看客现象是鲁迅最心痛的一个现象，在很多小说、杂文中，他都描写过，而鲁迅的思想永远是超前的，不但一般的群众不能赶上他，就是多数知识分子也很难赶上他，跟不上他思想的节奏，我们不能说真理是永远掌握在少数人手里，但是我们起码可以说真理首先掌握在少数人手里。在这个问题上，多数人是落后的，我们可以举一些科学上的例子，比如说日心说、地心说，当人们都认为地球是宇宙的中心，太阳围着地球转的时候，大家都觉得这是真理，因为我们每天看到的就是这种现象，早晨起来太阳慢慢升起来，晚上落下去，这不是实践检验真理吗？这不是太阳围着地球转吗？那么这时候有一个人站起来说不对，你们都错了，应该是地球围着太阳转。大家会说，这不是胡说八道吗？！所以宗教裁判所的人说这是疯子赶快把他烧死，群众都热烈鼓掌，说就是应该把他烧死，能依少数人的异端邪说吗，这个人就被烧死了。但后来还有第二人说，还是地球围着太阳转，又有第三个人，第四个人，终于证明了我们都错了，是地球围着太阳转，于是改变了，越来越多的人都认识到地球围着太阳转，于是改成了日心说，真理被大多数人掌握了，但是当真理被大多数人掌握的时候，它还有多大的价值？你今天到街上拉出一个人来说我告诉你地球围着太阳转，这有价值吗？这不是废话吗？这时候真理已经贬值了，贬得接近于零了。问题不在于你现在是不是认为地球围着太阳转，问题在于假如今天又有一个人站起来说，其实我们还是错了，其实还是太阳围着地球转，假如有一个人发表这样的言论，我们是不是要嘲笑他、蔑视他，把他抓起来烧死？这才是我们真正的对待思想的态度。所以正是考虑这些问题，鲁迅他一生都在坚定地改造国民性，这是来自群众的麻木给他带来的思想上的痛苦。
鲁迅是一个善于自我解脱的人，他不会被这重重的包围所击垮，相反越有挫折他越能奋起，那么面对群众的麻木与冷漠，他会怒斥谩骂吗？面对他身边的亲人，他会做革命的启蒙吗？而面对革命内部的摩擦与压迫，鲁迅又会怎么做呢？
鲁迅有这么多的痛苦，他是怎么对待的呢？一个人有了痛苦他就要想办法去减轻它、抵挡它、转化它。那么对这些痛苦怎么办呢？对于群众的麻木，鲁迅是〃哀其不幸、怒其不争〃，他不是简单地抛弃群众，很多人说这些群众真愚昧，算了不理他了，他是很同情的，哀其不幸是第一位的，然后又怒其不争，又很生气，这些人不争气，他理解同情在很多方面。比如说他小说《祝福》里面写祥林嫂，祥林嫂遇到我，遇到一个知识分子的我，祥林嫂就问有没有地狱，世界上有没有地狱这件事情，这个我呢就不知道怎么回答，就很踌躇，〃也许有的？〃，那么我们知道知识分子受到科学教育，按照自己的教育经验，应该说没有地狱，那都是封建迷信。如果遇到一个简单的知识分子，就会这样告诉祥林嫂，老太太你不要迷信了，世界上是没有地狱的，好像自己在传播科学上的火种一样，但是鲁迅会想到祥林嫂这样一个贫苦、痛苦的劳动妇女，她惟一的希望就是有地狱，这是她的精神之〃父〃，有了地狱她才能够死后见到亲人。如果你告诉她这是封建迷信，死后连地狱都没有，那她生命中最后一点小油灯你都给掐灭了，表面看上去你科学了、你进步了，但这是惨无人道。所以鲁迅才含含糊糊，对待这种情况，他说大约有的吧，好像很世故，不说有也不说没有，他给这样一个痛苦的劳动妇女人生的希望。在鲁迅看来人道是第一的，比如鲁迅他自己的母亲，他的那个朱安夫人都是不觉悟的妇女，但鲁迅不是每天给她们讲课，让她们觉醒，都变成革命！不是那样，就像普通人一样过日子就可以了。鲁迅自己是个大文学家，但是他的母亲不爱读他的作品，他的母亲是靠自学能够读小说的人，但是她不读鲁迅的小说，专门读张恨水的小说，最喜欢读张恨水的《啼笑因缘》、《金粉世家》，她爱读这个，那鲁迅怎么办呢？他就给母亲去买张恨水的小说。所以鲁迅一方面批判这些通俗小说，他自己不喜欢，但是他还要给母亲买，日记里好几次记载着他给母亲买张恨水的作品。在鲁迅看来，不能因为父母落后就不孝，孝不孝不能以父母的思想为焦点，他们思想落后，也是你的父母，只要好好地养活他们，让他们开心，这才是孝子。所以他并不急着写，所以你看鲁迅的小说里写的那些闰土、华老栓，是这么愚昧的人，但是你看他的主调充满了同情，你看他写闰土充满了感情，一点也不歧视，不嘲笑他是封建迷信的人，这是他对群众的态度，群众的麻木他承担着，他不会向群众报复。
那么对身边一些的同志、亲人、文化上的战友，他多是谦让忍让，包括对爱人，后来他跟许广平结合，虽然说都是现代人，但是生活中也不是毫无摩擦，毫无问题，据许广平回忆：有时候两个人生气了，鲁迅就独自一个人跑到阳台上默默地躺下
，躺在阳台的水泥地上，小孩不懂事，他家的儿子海婴一看多好玩啊，也跑过去跟他父亲一块躺在阳台的水泥地上，他就一个人生闷气。这个情况很像鲁迅在孤独者中写到的那个〃狼〃，鲁迅非常喜欢狼这个形象的，狼受了伤之后就独自跑到密林里边，自己把自己的伤口舔好，狼是自己承受着自己的孤独。鲁迅与创造社等人发生争论，后来在一个更大的旗帜下他们和解了，联合起来了。他对左联领导的那些官僚主义作风，是很反感的，称他们为奴隶总管，但〃奴隶总管〃毕竟还是一伙的，他不会说因为讨厌他们就到国民党那里去告发他们，后来对于左联的解散他还是很惋惜的，左联也没有跟他商量就解散了。
四、〃横站〃
对待革命阵营内部的矛盾，鲁迅是谦让容忍，对待群众的麻木与冷漠，他是理解、同情，而对待敌人，鲁迅又会怎样应对呢？鲁迅著名的〃痛打落水狗〃的提法，背后到底隐含着鲁迅怎样的思考呢？在与敌人大大小小的文化战斗中，鲁迅遭遇到的真正的敌手又会是谁呢？而在这种枪林弹雨的洗礼中鲁迅为什么会出人意料地采取一种〃横站〃的姿态呢？
对于敌人鲁迅是另外的态度。对敌人，鲁迅可以说是严打的，但同时又是轻蔑的，这个严打不是说用专政手段来严打，因为他是弱者，只有对方对他采取严打的措施。对方一严打，他只好针锋相对，但是在战略上他又是藐视的，就像恩格斯赞颂马克思一样，像拂去身上那个蛛丝一样轻轻一抹就抹掉的，他在战术上是重视的，对于那些支持反动政府屠杀爱国学生的人（段祺瑞政府开枪射击请愿的爱国学生，很多文人写文章来支持说那些学生该死，因为他们认为给政府捣乱）他们是毫不留情的，对这些人是毫无心肝的。对那些叛变革命，然后又来污蔑他的人，对这些人他是愤怒的、轻蔑的揭露，鲁迅有这样一句话叫〃痛打落水狗〃，这个话让人理解为〃鲁迅是不宽容的〃，狗都落水了，为什么还要痛打？鲁迅有专门的文章解释为什么要痛打。说因为它爬上岸来还会继续咬人，当然这都是比喻了。他举了一个例子：辛亥革命的时候，绍兴的革命领袖叫王金发，他抓住了一个坏蛋，这个坏蛋就是杀害秋瑾烈士的坏蛋，抓住之后本来应该枪毙，镇压反革命。但是因为说革命胜利了，革命胜利了应该宽容，所以王金发放就把坏蛋掉了，但是正因为放掉了千千万万这样的坏蛋，所以辛亥革命很快就失败了。那个人就帮助袁世凯最后杀了王金发，革命又重新失败。鲁迅一生经历过太多太多这样的事件，所以他知道对什么人应该宽容，对什么人不能宽容。
鲁迅有他旗帜鲜明的例子，他认为思想上的敌人、文化上的敌人、政治上的敌人不能放过，他对这些人是旗帜鲜明。这些敌手对于鲁迅是又恨他，又怕他。恨他不用说了，立场完全不一样，怕他是因为斗不过他，鲁迅的文章太厉害了，他有思想的力量、逻辑的力量，三言两语就把真理讲得清楚又通俗。通过鲁迅的文章，可以发现，他就像我们讲的那个武林高手一样，举重若轻，又可以举轻若重，我看了一下鲁迅一生中所经历过的大大小小的文化战斗，最后可以总结为鲁迅一生没有遇到真正的敌手，他是现代中国文化界真正的独孤求败。如果说现实生活中有独孤求败的话那就是鲁迅，一生中没有对手，这个也是他的寂寞和痛苦之因，鲁迅多么希望有一个对手跟自己学问、思想差不多，真正能够对他形成威胁，两个人可以打来打去，没有，他三招二式就打败一伙，全不是对手，全被打得唏哩哗啦，然后前赴后继涌上来，又三下两下打败，打多了就感到很寂寞。鲁迅到了后期，到了炉火纯青的阶段，这像我讲的那个独孤求败的境界一样，飞花摘叶，皆可伤人。三言两语就打败一批，这也可能就是他的痛苦，像鲁迅随便给那些人起个名目，都成了专有名词了。什么〃洋场恶少〃，什么〃革命小贩〃，三言两语大家一说这个人就是这样，什么〃资本家的乏走狗〃，都成了特有的名词，所以有人就惋惜鲁迅，一辈子都把时间耗费在打这些小狗小猫身上，一辈子没有遇到过真正的老虎，说一辈子像武松那样能打老虎，那也是很有价值的，可鲁迅一辈子把精力都放在那小狗小猫身上了，但是鲁迅他认为这就是他要做的工作。
由于他前后受敌，前面有敌人，后面有奴隶总管的皮鞭，旁边都还是麻木的群众，所以鲁迅发明了一个词叫〃横站〃，横着站，他说我要采取横站的姿态，要防备来自四面八方的枪林弹雨，在这个四面八方的枪林弹雨中，他在那个身体不好的情况下，在被误解的情况下，他是东挡西杀。现在通过教育，我们知道鲁迅是一个很高大的形象，好像一开始就是这样，其实不是，那是我们后来几十年的教育形成的，鲁迅活着的时候，不是这样的一个单纯的画面，一方面他很智慧、很休闲，同时又在忙着战斗，又很忙活，他是这样的一个人，生活密度极高，虽然活得不太长，但是他的一年等于我们十年八年的那样的价值。
鲁迅是一个充满战斗色彩的人，因此在许多人的感觉和印象中鲁迅是一个不宽容的人，而鲁迅去世前在悼文词中也说过〃我一个也不宽恕〃的话，这更给人一种鲁迅不能容人的感觉，那么真实的鲁迅到底是什么样的人呢？面对敌人的污蔑和迫害，面对革命阵营内部的摩擦与压迫，面对群众的麻木与冷漠，鲁迅又该如何转化他内心的痛苦与思考呢？这些对于我们今天的人来说又有着怎样的现实意义呢？
写作是对生活的反抗，这个意义不仅仅限于作家，对我们普通人来说也是这样。当你生活中遇到困难，遇到愁烦解不开的时候，你拿一张纸写一写你的心情，我相信会有很神奇的疗效，平常越不写作的人，这个疗效越大。现在随着科技的发展，我们越来越少地写字，写信也很少了，很多人拿起电话就打。我开玩笑，以后的人谈恋爱都不会写情书了，写情书太慢了，打电话多快呀，问今天五点见面去不去？不去？讨厌！挂了，这多方便啊。写情书还要等待、揣摩对