苟利矣，迁也，吉莫如之。”遂焉。五月，公果卒。然固有数
焉，而阴阳之理亦有所定矣。
△僭上逼下为五凶
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葬书 ·52·
僭上言庶人坟墓不得如大官制度，贫家行丧不得效富室眩
耀，及不得作无益华靡。亡者无益，存者招祸。逼下为俭不中
礼，怪吝鄙涩，父母坟墓不肯即时尽作用之法，因循苟且，致
生凶变。作用者？谓如作明堂、通水道及夫截庞去滞、增高益
下、阵水蔽风之类，皆是也。
△变应怪见为六凶。
上言天时人事不能全美。或有吉地吉穴、主人濡滞不葬，
或是非争竞而害成，或贫病兼忧而不能举，或明师老死不复再
来，或停丧久远而兵火不测，或子孙参差而人事不齐，或官事
牢狱而不复可为，或日怠日忘、竟成弃置，或全家绝灭、同归
暴露，是皆因葬不即举而变见多端也。呜呼！为人者，可不凛
凛然而知戒谨乎哉！
△《经》曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”
言形势虽吉而葬不得穴，或葬已得穴而不知深浅之度，皆
与委而弃之者何以异哉！《锦囊》一书，其大概专以生气为主，
即太极为之体也。其次分为枝垅，即阴阳为之用也。又其次曰
风水，曰止聚，曰形势，曰骨脉。又其次则验文理之秀异，明
作用之利宜。学者当熟读玩味，则知景纯之心法矣。