新注聊斋志异 上册- 第58部分

　　　　　＇4＇自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。　
　　　　　＇5＇望望然而去：掉头不顾而去。《孟子·公孙丑》上：“望望然去之，　
若将浼焉。”　
　　　　　＇6＇率：全，都。诡异：怪异。　
　　　　　＇7＇耳食：指不加审察，轻信传闻。《史记·六国年表序》：“学者牵干　
所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”　
　《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”　
　　　　　＇8＇上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传·襄公十一年》：　
　“古者上卿下卿，上士下士，”　
　　　　　＇9＇任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”，民社，人民和社稷。　
＇10＇邀：获取。　
　　　　　＇11＇鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代　
炊器，三足两耳。　
　　　　　＇12＇罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗　
刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。　
　　　　　＇13＇兴：起床。　
　　　　　＇14＇相国：宰相。　
　　　　　＇15＇大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于　
相国的高级官员。　
　　　　　＇16＇（zhěng一nǐng争宁）：毛发散乱貌。　
　　　　　＇17＇杀：煞；减。　
　　　　　＇18＇百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。　
　　　　　＇19＇执戟郎：古代警卫宫门的官员。　《史记·淮阴侯列传》：“臣事项　
王，官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责　
执戟宿卫殿门，故称执戟郎。　
　　　　　＇20＇揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。　
　　　　　＇21＇须卷　（quán拳）如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。　
　　　　　＇22＇貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。　
　　　　　＇23＇腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。　
　　　　　＇24＇扼腕：紧握己腕，表示惋惜。　
　　　　　＇25＇易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取　
功名利禄。易，改变。　
　　　　　＇26＇当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。《孟子·公孙丑》：　
　“夫子当路于齐。”　
　　　　　＇27＇婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代　
流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅　
乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。　
＇28＇倾倒：佩服。　
　　　　　＇29＇交章：纷纷上奏章。　
　　　　　＇30＇召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、　
旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭　
证。＇31＇治安之道：治国安邦的法则。　
　　　　　＇32＇委曲：原原本本地。　
　　　　　＇33＇离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，　

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称“离宫”。　
　　　　　＇34＇靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。＇35＇　
拜：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上　
中下三等。　
　　　　　＇36＇时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。　
　　　　　＇37＇百执事：犹言百官。《书·盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚　
皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。　
　　　　　＇38＇然：不安的样子。　
　　　　　＇39＇乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请　
休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。＇40＇休沐：休息　
沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。　
　　　　　＇41＇乘传　（zhuàn撰）：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车　
辆。马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。　
　　　　　＇42＇鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”；　
鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见　《博物志》和《述异记》。　
　　　　　＇43＇贸迁：贸易。　
　　　　　＇44＇敌楼：城楼。云汉：天河！这里指高空。　
　　　　　＇45＇世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。　
　　　　　＇46＇前马者：在马前开路的人。　
　　　　　＇47＇具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。　
　　　　　＇48＇玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作　
装饰。　
　　　　　＇49＇拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。　
　　　　　＇50＇衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。　《续世说》谓杜审言曾自夸：　
　“吾之文章合得屈、宋作衙宫，吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫，唐代刺　
史的属宫。以屈原、宋玉为其衙宫，是说自己的作品压倒屈、宋。＇51＇椽笔：　
如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文　
体名，这里指作赋。＇52＇珠玉：比喻美好的文章。　
　　　　　＇53＇水精：即水晶。　
　　　　　＇54＇龙鬣　（liè列）之毫：用龙的鬣毛制成的笔。　
　　　　　＇55＇击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。＇56＇离席：　
离座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。＇57＇环：和环都是古　
时佩在身上的玉饰。　
　　　　　＇58＇双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。　
　　　　　＇59＇副宫：旁宫。　
　　　　　＇60＇八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。　
　　　　　＇61＇流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。　
　　　　　＇62＇驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室　
及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非　
实职。　
　　　　　＇63＇员：派专人。　
　　　　　＇64＇驾青虬（qiú求）；驾驭青虬拉的车子。《离骚》：“驷玉虬以乘兮，　
溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”＇65＇呵殿：古时贵官出行　
的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。＇66＇背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。　

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雕弧：雕有纹彩的弓。＇67＇：同“棒”。　
　　　　　＇68＇筝：古代弦乐的一种。　
　　　　　＇69＇玉：指玉笛之类的管乐。　
　　　　　＇70＇（zhān沾）：栀子花。　
　　　　　＇71＇赤瑙：红色玛瑙。　
　　　　　＇72＇声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。　
　　　　　＇73＇恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。＇74＇　
涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。　
　　　　　＇75＇仙尘，仙境与尘世。　
　　　　　＇76＇鱼水之爱：喻夫妇之爱。　
　　　　　＇77＇膝下之欢：指父子之情。　
　　　　　＇78＇报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩，　《后汉书·杨震传》注　
引《续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白　
环相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。　
　　　　　＇79＇贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。　
　　　　　＇80＇义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。　
　　　　　＇81＇中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务，　
叫做“主中馈”。　
　　　　　＇82＇纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻　
　“守义”。　
　　　　　＇83＇自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时　
上曰衣，下曰裳。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”　
　　　　　＇84＇佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。　
　　　　　＇85＇信：信物；凭证。　
　　　　　＇86＇体胤：亲生儿女。胤，后嗣。　
　　　　　＇87＇设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别，　
叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。　
　　　　　＇88＇海　（四）：海边。，水边。　
　　　　　＇89＇哑（厄）然：发出笑声的样子，哑，笑声。　
　　　　　＇90＇“盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。《古诗十　
九首》：”盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指　
使者。《汉武故事》：七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔　
说，西王母即将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。　
　　　　　＇91＇引领：形容殷切盼望。领，颈。　
　　　　　＇92＇“奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥，　
即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见《淮南子·览冥　
训》。桂府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为“桂府”。见《西　
阳杂俎》。　
　　　　　＇93＇“投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛　
郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与　
河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河　
与牛郎相会。故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。　
　　　　　＇94＇斯：兮，语气词。　
　　　　　＇95＇啁啾（zhōu　jiū周究）：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。＇96＇　

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言笑：据铸雪斋抄本，原作“笑言”。＇97＇克践旧盟：能够履行旧时的盟誓；　
指守义不娶。克，能。　
　　　　　＇98＇之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。　
　　　　　＇99＇荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。《古诗十九首》：“昔为倡家　
女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”　
　　　　　＇100＇置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为　
琴瑟之设词。　
　　　　　＇101＇琴瑟：喻夫妇。《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”　
以琴瑟谐合喻夫妇和合。　
　　　　　＇102＇窀穸（zhūn一xì谆细）：墓穴。这里指下葬。　
　　　　　＇103＇临穴：亲临墓穴。　
　　　　　＇104＇把握：携手，握手：指见面。　
　　　　　＇105＇伏惟；恭敬地希望。惟，希望。　
　　　　　＇106＇揽涕：挥泪。　
　　　　　＇107＇归休乎：回家吧？休，语词。　
　　　　　＇108＇雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月　
夜》；“今夜州月，闺中只独看。……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”渺，渺　
茫。　
　　　　　＇109＇烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。　
　　　　　＇110＇不永：不长。　
　　　　　＇111＇周身物：指死者的服饰，棺等物。　
　　　　　＇112＇：楸树。　
　　　　　＇113＇灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。　
　　　　　＇114＇（cuì一dié崔喋）：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。，披在胸　
前的麻布。，系在额部和腰上的麻带。　
　　　　　＇115＇龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。＇116＇“花　
面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。　
花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。＇117＇“嗜痂之癖”二句：谓　
怪僻的嗜好，天下都有。　《南史·刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂，　
以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、　
屈意逢迎的怪癖。举，全。一辙，一样。＇118＇小惭小好，大惭大好：唐代韩　
愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人　
以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢　
虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。　
　　　　　＇119＇“公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。　
须眉，胡须、眉毛，代指男子。　
　　　　　＇120＇“彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉　
他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚　
山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先　
后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和　
曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王　
使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。连城玉。价　
值连城的宝玉，指和氏璧。　
　　　　　＇121＇蜃　（shěn慎）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为　

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楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚　
影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田七郎　

　　　　　武承休，辽阳人＇1＇。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告　
　　　　　之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共息难，何反不识？”问：　
　“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。　
客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，一人出，年二十余，　
　目蜂腰＇2＇，着腻＇3＇，衣皂犊鼻＇4＇，多　白补缀。拱手于额而问所自。武展　
姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。　
见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕＇5＇，悬布楹间，更无机榻可坐。　
七郎就地设皋比焉＇6＇。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不　
受。固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而　
至＇7＇，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，归途展转，不　
解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我　
适睹公子，有晦纹＇8＇，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。　
富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣＇9＇。”　
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。　
　　　　　翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯　
＇10＇。殊尽情礼。越日，武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受