《烈女传》

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烈女传- 第7部分


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之子,私爱也。兄之子,公义也。夫背公义而向私爱,亡兄子而存妾子,幸 
而得幸,则鲁君不吾畜,大夫不吾养,庶民国人不吾与也。夫如是,则胁肩 
无所容,而累足无所履也。子虽痛乎,独谓义何?故忍弃子而行义,不能无 
义而视鲁国。”于是齐将按兵而止,使人言于齐君曰:“鲁未可伐也。乃至于 
境,山泽之妇人耳,犹知持节行义,不以私害公,而况于朝臣士大夫乎!请 
还。”齐君许之。鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊。公正诚信,果 
于行义。夫义,其大哉!虽在匹妇,国犹赖之,况以礼义治国乎!诗云:“有 
觉德行,四国顺之。”此之谓也。 
     颂曰:齐君攻鲁,义姑有节,见军走山,弃子抱侄,齐将问之,贤其 
推理,一妇为义,齐兵遂止。 
     代赵夫人 
     代赵夫人者,赵卫子之女,襄子之姊,代王之夫人也。卫子既葬,襄 
子未除服,地登夏屋,诱代王,使厨人持斗以食代王及从者,行斟,阴令宰 
人各以一斗击杀代王及从者。因举兵平代地而迎其姊赵夫人,夫人曰:“吾 
受先君之命事代之王,今十有余年矣。代无大故,而主君残之。今代已亡, 
吾将奚归?且吾闻之,妇人之义无二夫。吾岂有二夫哉!欲迎我何之?以弟 
慢夫,非义也。以夫怨弟,非仁也。吾不敢怨,然亦不归,遂泣而呼天,自 
杀于靡笄之地。代人皆怀之。君子谓赵夫人善处夫妇之间。诗云:“不僭不 
贼,鲜不为则。”此之谓也。 
     颂曰:惟赵襄子,代夫人弟,袭灭代王,迎取其姊,姊引义理,称引 
节礼,不归不怨,遂留野死。 
     齐义继母 
     齐义继母者,齐二子之母也。当宣王时,有人简死于道者,吏讯之, 
被一创,二子兄弟立其傍,吏问之,兄曰:“我杀之。”弟曰:“非兄也,乃 
我杀之。”期年,吏不能决,言之于相,相不能决,言之于王,王曰:“今皆 

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赦之,是纵有罪也。皆杀之,是诛无辜也。寡人度其母,能知子善恶。试问 
其母,听其所欲杀活。”相召其母问之曰:“母之子杀人,兄弟欲相代死,吏 
不能决,言之于王。王有仁惠,故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰:“杀其 
少者。”相受其言,因而问之曰:“夫少子者,人之所爱也。今欲杀之,何也?” 
其母对曰:“少者,妾之子也。长者,前妻之子也。其父疾且死之时,属之 
于妾曰:‘善养视之。’妾曰:‘诺。’今既受人之托,许人以诺,岂可以忘人 
之托而不信其诺邪!且杀兄活弟,是以私爱废公义也;背言忘信,是欺死者 
也。夫言不约束,已诺不分,何以居于世哉! 
     子虽痛乎,独谓行何!”泣下沾襟。相入言于王,王美其义,高其行, 
皆赦不杀,而尊其母,号曰义母。君子谓义母信而好义,絜而有让。诗曰: 
 “恺悌君子,四方为则。”此之谓也。 
     颂曰:义继信诚,公正知礼,亲假有罪,相让不已,吏不能决,王以 
问母,据信行义,卒免二子。 
     鲁秋洁妇 
     洁妇者,鲁秋胡子妻也。既纳之五日,去而宦于陈,五年乃归。未至 
家,见路旁妇人采桑,秋胡子悦之,下车谓曰:“若曝采桑,吾行道■,愿 
托桑荫下■,下赍休焉。”妇人采桑不辍,秋胡子谓曰:“力田不如逢丰年, 
力桑不如见国卿。吾有金,愿以与夫人。”妇人曰:“嘻!夫采桑力作,纺绩 
织纴,以供衣食,奉二亲,养夫子。吾不愿金,所愿卿无有外意,妾亦无淫 
泆之志,收子之赍与笥金。”秋胡子遂去,至家,奉金遗母,使人唤妇至, 
乃向采桑者也,秋胡子惭。妇曰:“子束发修身,辞亲往仕,五年乃还,当 
所悦驰骤,扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人,下子之装,以金予之,是忘母也。 
忘母不孝,好色淫泆,是污行也,污行不义。夫事亲不孝,则事君不忠。处 
家不义,则治官不理。孝义并亡,必不遂矣。 
     妾不忍见,子改娶矣,妾亦不嫁。”遂去而东走,投河而死。君子曰: 
 “洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人,秋胡子有之矣。”君子曰: 
 “见善如不及,见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。”诗云:“惟是褊心,是以 
为刺。”此之谓也。 
     颂曰:秋胡西仕,五年乃归,遇妻不识,心有淫思,妻执无二,归而 
相知,耻夫无义,遂东赴河。 
     周主忠妾 
     周主忠妾者,周大夫妻之媵妾也。大夫号主父,自卫仕于周,二年且 
归。其妻淫于邻人,恐主父觉,其淫者忧之,妻曰:“无忧也,吾为毒酒, 
封以待之矣。”三日,主父至,其妻曰:“吾为子劳,封酒相待,使媵婢取酒 
而进之。媵婢心知其毒酒也,计念进之则杀主父,不义,言之又杀主母,不 
忠,犹与因阳僵覆酒,主父怒而笞之。既已,妻恐媵婢言之,因以他过笞欲 
杀之,媵知将死,终不言。主父弟闻其事,具以告主父,主父惊,乃免媵婢, 
而笞杀其妻。使人阴问媵婢曰:“汝知其事,何以不言,而反几死乎?”媵 
婢曰:“杀主以自生,又有辱主之名,吾死则死耳,岂言之哉!”主父高其义, 
贵其意,将纳以为妻,媵婢辞曰:“主辱而死而妾独生,是无礼也。代主之 
处,是逆礼也。无礼逆礼有一犹愈,今尽有之,难以生矣。”欲自杀,主闻 
之,乃厚币而嫁之,四邻争娶之。君子谓忠妾为仁厚。夫名无细而不闻,行 
无隐而不彰。诗云:“无言不酬,无德不报。”此之谓也。 
     颂曰:周主忠妾,慈惠有序,主妻淫僻,药酒毒主,使妾奉进,僵以 

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除贼,忠全其主,终蒙其福。 
     魏节乳母 
     魏节乳母者,魏公子之乳母。秦攻魏,破之,杀魏王瑕,诛诸公子, 
而一公子不得,令魏国曰:“得公子者,赐金千镒。匿之者,罪至夷。”节乳 
母与公子俱逃,魏之故臣见乳母而识之曰:“乳母无恙乎?”乳母曰:“嗟乎! 
吾柰公子何?”故臣曰:“今公子安在?吾闻秦令曰:‘有能得公子者,赐金 
千镒。匿之者,罪至夷。’乳母倘言之,则可以得千金。 
     知而不言,则昆弟无类矣。”乳母曰:“吁!吾不知公子之处。”故臣曰: 
 “我闻公子与乳母俱逃。”母曰:“吾虽知之,亦终不可以言。”故臣曰:“今 
魏国已破,亡族已灭。子匿之,尚谁为乎?”母吁而言曰:“夫见利而反上 
者,逆也。畏死而弃义者,乱也。今持逆乱而以求利,吾不为也。且夫凡为 
人养子者务生之,非为杀之也。岂可利赏畏诛之故,废正义而行逆节哉!妾 
不能生而令公子禽也。”遂抱公子逃于深泽之中。故臣以告秦军,秦军追, 
见争射之,乳母以身为公子蔽,矢着身者数十,与公子俱死。秦王闻之,贵 
其守忠死义,乃以卿礼葬之,祠以太牢,宠其兄为五大夫,赐金百镒。君子 
谓节乳母慈惠敦厚,重义轻财。 
     礼,为孺子室于宫,择诸母及阿者,必求其宽仁慈惠,温良恭敬,慎 
而寡言者,使为子师,次为慈母,次为保母,皆居子室,以养全之。他人无 
事不得往。夫慈故能爱,乳狗搏虎,伏鸡搏狸,恩出于中心也。诗云:“行 
有死人,尚或墐之。”此之谓也。 
     颂曰:秦既灭魏,购其子孙,公子乳母,与俱遁逃,守节执事,不为 
利违,遂死不顾,名号显遗。 
     梁节姑姊 
     梁节姑姊者,梁之妇人也。因失火,兄子与己子在内中,欲取兄子, 
辄得其子,独不得兄子。火盛,不得复入,妇人将自趣火,其友止之,曰: 
 “子本欲取兄之子,惶恐卒误得尔子,中心谓何,何至自赴火?”妇人曰: 
 “梁国岂可户告人晓也?被不义之名,何面目以见兄弟国人哉!吾欲复投吾 
子,为失母之恩,吾势不可以生。”遂赴火而死。君子谓节姑姊洁而不污。 
诗曰:“彼其之子,舍命不渝。”此之谓也。 
     颂曰:梁节姑姊,据义执理,子侄同内,火大发起,欲出其侄,辄得 
厥子,火盛自投,明不私己。 
     珠崖二义 
     二义者,珠崖令之后妻,及前妻之女也。女名初,年十三,珠崖多珠, 
继母连大珠以为系臂。及令死,当送丧。法,内珠入于关者死。继母弃其系 
臂珠。其子男年九岁,好而取之,置之母镜奁中,皆莫之知。遂奉丧归,至 
海关,关候士吏搜索,得珠十枚于继母镜奁中,吏曰:“嘻!此值法无可柰 
何,谁当坐者?”初在左右顾,心恐母去置镜奁中,乃曰:“初当坐之。”吏 
曰:“其状何如?”对曰:“君不幸,夫人解系臂弃之。初心惜之,取而置夫 
人镜奁中,夫人不知也。”继母闻之,遽疾行问初,初曰:“夫人所弃珠,初 
复取之,置夫人奁中,初当坐之。”母意亦以初为实,然怜之,乃因谓吏曰: 
 “愿且待,幸无劾儿,儿诚不知也。此珠妾之系臂也,君不幸,妾解去之, 
而置奁中。迫奉丧,道远,与弱小俱,忽然忘之,妾当坐之。”初固曰:“实 
初取之。”继母又曰:“儿但让耳,实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰:“夫 
人哀初之孤,欲强活初耳,夫人实不知也。”又因哭泣,泣下交颈,送葬者 

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尽哭,哀动傍人,莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾,不能就一字,关候垂泣, 
终日不能忍决,乃曰:“母子有义如此,吾宁坐之?不忍加文,且又相让, 
安知孰是?”遂弃珠而遣之,既去,后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。 
论语曰:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”若继母与假女推让争死,哀 
感傍人,可谓直耳。 
     颂曰:珠崖夫人,甚有母恩,假继相让,维女亦贤,纳珠于关,各自 
伏愆,二义如此,为世所传。 
     合阳友娣 
     友娣者,合阳邑任延寿之妻也。字季儿,有三子。季儿兄季宗与延寿 
争葬父事,延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死,延寿会赦,乃以告季儿, 
季儿曰:“嘻!独今乃语我乎!”遂振衣欲去,问曰:“所与共杀吾兄者为谁?” 
延寿曰:“田建。田建已死,独我当坐之,汝杀我而已。”季儿曰:“杀夫不 
义,事兄之雠亦不义。”延寿曰:“吾不敢留汝,愿以车马及家中财物尽以送 
汝,听汝所之。”季儿曰:“吾当安之?兄死而雠不报,与子同枕席而使杀吾 
兄,内不能和夫家,又纵兄之仇,何面目以生而戴天履地乎!”延寿惭而去, 
不敢见季儿。季儿乃告其大女曰:“汝父杀吾兄,义不可以留,又终不复嫁 
矣。吾去汝而死,善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之,大其义, 
令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。诗曰:“不僭不贼,鲜不为 
则。”季儿可以为则矣。 
     颂曰:季儿树义,夫杀其兄,欲复兄雠,义不可行,不留不去,遂以 
自殃,冯翊表墓,嘉其义明。 
     京师节女 
     京师节女者,长安大昌里人之妻也。其夫有仇人,欲报其夫而无道径, 
闻其妻之仁孝有义,乃劫其妻之父,使要其女为中谲。父呼其女告之,女计 
念不听之则杀父,不孝;听之,则杀夫,不义。不孝不义,虽生不可以行于 
世。欲以身当之,乃且许诺,曰:“旦日,在楼上新沐,东首卧则是矣。妾 
请开户牖待之。”还其家,乃告其夫,使卧他所,因自沐居楼上,东首开户 
牖而卧。夜半,仇家果至,断头持去,明而视之,乃其妻之头也。仇人哀痛 
之,以为有义,遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死 
亡,行之高者也。论语曰:“君子杀身以成仁,无求生以害仁。”此之谓也。 
     颂曰:京师节女,夫雠劫父,要女间之,不敢不许,期处既成,乃易 
其所,杀身成仁,义冠天下。 

                               卷之六 辩通传 

     齐管妾婧 
     妾婧者,齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公,道无从,乃为人仆。将车 
宿齐东门之外,桓公因出,宁戚击牛角而商歌,甚悲,桓公异之,使管仲迎 
之,宁戚称曰:“浩浩乎白水!”管仲不知所谓,不朝五日,而有忧色,其妾 
婧进曰:“今君不朝五日而有忧色,敢问国家之事耶?君之谋也?”管仲曰: 
 “非汝所知也。”婧曰:“妾闻之也,毋老老,毋贱贱,毋少少,毋弱弱。” 

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管仲曰:“何谓也?”“昔者太公望年七十,屠牛于朝歌市,八十为天子师, 
九十而封于齐。由是观之,老可老邪?夫伊尹,有■氏之媵臣也。汤立以为 
三公,天下之治太平。由是观之,贱可贱邪?皋子生五岁而赞禹。由是观之, 
少可少邪?駃騠生七日而超其母。由是观之,弱可弱邪?”于是管仲乃下席 
而谢曰:“吾请语子其故。昔日,公使我迎宁戚,宁戚曰:‘浩浩乎白水!’ 
吾不知其所谓,是故忧之。”其妾笑曰:“人已语君矣,君不知识邪?古有白 
水之诗。诗不云乎:‘浩浩白水,鯈鯈之鱼,君来召我,我将安居,国家未 
定,从我焉如。’此宁戚之欲得仕国家也。”管仲大悦,以报桓公。桓公乃修 
官府,齐戒五日,见宁子,因以为佐,齐国以治。君子谓妾婧为可与谋。诗 
云:“先民有言,询于刍荛。”此之谓也。 
     颂曰:桓遇宁戚,命管迎之,宁戚白水,管仲忧疑,妾进问焉,为说 
其诗,管嘉报公,齐得以治。 
     楚江乙母 
     楚大夫江乙之母也。当恭王之时,乙为郢大夫。有入王宫中盗者,令 
尹以罪乙,请于王而绌之。处家无几何,其母亡布八寻,乃往言于王曰:“妾 
夜亡布八寻,令尹盗之。”王方在小曲之台,令尹侍焉。王谓母曰:“令尹信 
盗之,寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之,楚国有常法。”母曰:“令 
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