贪也。夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人
以色。’岂独事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能从死，今又去而嫁，
不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。君子谓贞
姬廉洁而诚信。夫任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远
乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之谓也。
颂曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧，妻操固行，虽死
不易，君子大之，美其嘉绩。
卫宗二顺
卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君角，封灵王世
家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，
供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。
且吾闻主君之母不妾事人。今我无子，于礼，斥绌之人也，而得留以尽其节，
是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭。吾愿出居外，以时相见，我甚
便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥
也。夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居内，是三
不祥也。妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。妾岂敢以小贵之故变
妾之节哉！供养固妾之职也。
夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人
谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉
上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此
逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之，不听。夫
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人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。君子曰：“二女相让，亦诚君子。
可谓行成于内，而名立于后世矣。”诗云：“我心匪石，不可转也。”此之谓
也。
颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主妇惭让，请求
出舍，终不肯听，礼甚闲暇。
鲁寡陶婴
陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人
或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：
“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。
宛鵛独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿
何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于
贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”鲁人闻之曰：“斯女不可得已。”遂不敢复
求。婴寡，终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。诗云：“心之忧兮，我歌且谣。”
此之谓也。
颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者
乃止，君子称扬，以为女纪。
梁寡高行
高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁
贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早
死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤，曾不得专意。贵人多
求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：‘妇人之义，一往而不改，以全贞
信之节。’今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。
弃义而从利，无以为人。”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以
不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释
矣。”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓
高行节礼专精。诗云：“谓予不信，有如皎日。”此之谓也。
颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻
刑身，君子高之，显示后人。
陈寡孝妇
孝妇者，陈之少寡妇也。年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，夫且行
时，属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母，无他兄弟，备吾不还，汝肯养
吾母乎？”妇应曰：“诺。”夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩以为
家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，
孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也。’妾幸得离襁褓，受严
命而事夫。夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。夫受人之托，岂可弃哉！
弃托不信，背死不义，不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也。”孝妇曰：
“妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。’且夫养人老母而不能卒，许人以
诺而不能信，将何以立于世！
夫为人妇，固养其舅姑者也。夫不幸先死，不得尽为人子之礼。今又
使妾去之，莫养老母。
是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀，
其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑年八十四，寿乃尽，卖其田
宅以葬之，终奉祭祀。淮阳太守以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，
使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。
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君子谓孝妇备于妇道。诗云：“匪直也人，秉心塞渊。”此之谓也。
颂曰：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母，专心养姑，一醮
不改，圣王嘉之，号曰孝妇。
卷之五 节义传
鲁孝义保
孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子
长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。
孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫，养公子称。括之子伯御与鲁人
作乱，攻杀懿公而自立。求公子称于宫，将杀之。
义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之，义
保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎，义保曰：“不死，在此。”
舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。”义保遂以逃。十一年，鲁大
夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御立称，是为孝公。鲁人高之。论语曰：
“可以托六尺之孤。”其义保之谓也。
颂曰：伯御作乱，由鲁宫起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以
其子，保母若斯，亦诚足恃。
楚成郑瞀
郑瞀者，郑女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登台，临后宫，宫人
皆倾观，子瞀直行不顾，徐步不变。王曰：“行者顾。”子瞀不顾，王曰：“顾，
吾以女为夫人。”子瞀复不顾，王曰：“顾，吾又与女千金而封若父兄子。”
瞀遂行不顾。于是王下台而问曰：“夫人，重位也。封爵，厚禄也。壹顾可
以得之，而遂不顾，何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端正和颜为容。今者，
大王在台上而妾顾，则是失仪节也。不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重，
而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也。苟忘义理，何以事王？”王曰：“善。”
遂立以为夫人。处期年，王将立公子商臣以为太子。王问之于令尹子上，子
上曰：“君之齿未也，而又多宠子。既置而黜之，必为乱矣。且其人蜂目而
豺声，忍人也，不可立也。”王退而问于夫人子瞀，曰：“令尹之言信可从也。”
王不听，遂立之。其后商臣以子上救蔡之事谮子上而杀之。子瞀谓其保曰：
“吾闻妇人之事在于馈食之间而已。虽然，心之所见，吾不能藏。夫昔者，
子上言太子之不可立也，太子怨之，谮而杀之。王不明察，遂辜无罪。是白
黑颠倒，上下错谬也。王多宠子，皆欲得国。太子贪忍，恐失其所。王又不
明，无以照之。庶嫡分争，祸必兴焉。”后王又欲立公子职。职，商臣庶弟
也。子瞀退而与其保言曰：“吾闻信不见疑，今者王必将以职易太子，吾惧
祸乱之作也。而言之于王，王不吾应。其以太子为非吾子，疑吾谮之者乎！
夫见疑而生，众人孰知其不然。与其无义而生，不如死以明之。且王闻吾死，
必寤太子之不可释也。”遂自杀。保母以其言通于王。是时太子知王之欲废
之也，遂兴师作乱，围王宫。王请食熊蹯而死，不可得也，遂自经。君子曰：
“非至仁，孰能以身诫。”诗曰：“舍命不渝。”此之谓也。
颂曰：子瞀先识，执节有常，兴于不顾，卒配成王，知商臣乱，言之
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甚强，自嫌非子，以杀身盟。
晋圉怀嬴
怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。圉质于秦，穆公以嬴妻之。
六年，圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年，子父之接忘，而秦晋之友不加
亲也。夫鸟飞反乡，狐死首邱，我其首晋而死，子其与我行乎？”嬴氏对曰：
“子，晋太子也。辱于秦，子之欲去，不亦宜乎！虽然，寡君使婢子侍执巾
栉以固子也。今吾不足以结子，是吾不肖也。从子而归，是弃君也。言子之
谋，是负妻之义也。三者无一可行，虽吾不从子也。子行矣，吾不敢泄言，
亦不敢从也。子圉遂逃归。君子谓怀嬴善处夫妇之间。
颂曰：晋圉质秦，配以怀嬴，圉将与逃，嬴不肯听，亦不泄言，操心
甚平，不告所从，无所阿倾。
楚昭越姬
楚昭越姬者，越王句践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，
越姬参右。王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。观士大夫逐者
既驩，乃顾谓二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，
死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以
婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。”王顾谓史书
之，蔡姬许从孤死矣。乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。”
王曰：“吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄
王淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。妾以君王为能法吾先君，将
改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘
马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑，妇人以死彰君之
善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。于是王寤，敬越姬
之言，而犹亲嬖蔡姬也。居二十五年，王救陈，二姬从。王病在军中，有赤
云夹日，如飞乌。王问周史，史曰：“是害王身，然可以移于将相。”将相闻
之，将请以身祷于神。王曰：“将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸为去是
身乎？”不听。越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。昔日之游淫
乐也，是以不敢许。及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿
先驱狐狸于地下。”王曰：“昔之游乐，吾戏耳。若将必死，是彰孤之不德也。”
越姬曰：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。妾闻信者不负其心，义者不虚设
其事。妾死王之义，不死王之好也。”遂自杀。王病甚，让位于三弟，三弟
不听。王薨于军中，蔡姬竟不能死。王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者，
其子必仁。”乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立是为惠王。然后罢兵归葬昭
王。君子谓越姬信能死义。诗曰：“德音莫违，及尔同死。”越姬之谓也。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死，蔡姬许王，越姬执礼，终独死节，群臣
嘉美，维斯两姬，其德不比。
盖将之妻
盖之偏将邱子之妻也。戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，
妻子尽诛。”邱子自杀，人救之，不得死。既归，其妻谓之曰：“吾闻将节勇
而不果生，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。夫战而忘
勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何
忍以归？”邱子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，
以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非爱身也。
戎令曰 ‘自杀者诛及妻子’是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾闻之：
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‘主忧臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可谓义乎！多杀士民，不能存
国而自活，可谓仁乎！
忧妻子而忘仁义，背故君而事强暴，可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之
行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，
先交友而后妻子。’妻子，私爱也。事君，公义也。今子以妻子之故，失人
臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，
况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀。戎君贤之，祠以太牢，而以
将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。君子谓盖将之妻洁而好义。
诗曰：“淑人君子，其德不回。”此之谓也。
颂曰：盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生，妻耻不死，陈设
五荣，为夫先死，卒遗显名。
鲁义姑姊
鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携
一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行
不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：
“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”
妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，
所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于
母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己
之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸
而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾