奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
魏曲沃负
曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者
为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡
不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国
乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。
汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门
而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾
闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十
五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以
开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太
子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃
匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有
■，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关
雎预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女
之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇
三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪
之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不
忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知
也。”遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。王勤行自修，劳来国
家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显
思。”此之谓也。
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颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列
纪纲，王改自修，卒无敌兵。
赵将括母
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其
父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者，
尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽
臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿
勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾
得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死
军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。诗曰：“老夫灌灌，
小子蹻蹻，匪我言耄，尔用忧谑。”此之谓也。
颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪
止身，括死长平，妻子得存。
卷之四 贞顺传
召南申女
召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与
其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。传曰：‘正其本，则万物理。
失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以传
重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。”遂不肯往。
夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不
往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。”言夫家之礼不备足也。君子以为得
妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。又曰：
“虽速我讼，亦不女从。”此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至
狱讼，作诗明意，后世称诵。
宋恭伯姬
伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也。其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。
恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。
伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。
宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。还，复命。公享之，
缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，
使下而有知，先君犹有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭
公卒，伯姬寡。至景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬
曰：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”保母至矣，傅母未至
也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下
堂，越义求生，不如守义而死。”遂逮于火而死。春秋详录其事，为贤伯姬，
以为妇人以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，
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以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧。春秋善
之。君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。伯姬之谓也。”诗
云：“淑慎尔止，不愆于仪。”伯姬可谓不失仪矣。
颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心
靡悔，春秋贤之，详录其事。
卫寡夫人
夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”
女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿
请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟
皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我
心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。
然后可以济难矣。诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君
之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终
不浑，作诗讥刺，卒守死君。
蔡人之妻
蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有恶疾。其母将改嫁之，
女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，柰何去之？适人之道，壹与之醮，终身不
改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采疲乐荩淦涑舳瘢淌加谵鄄芍�
终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎！彼●大故，又不遣妾，何以得去？”
终不听其母，乃作疲乐＞釉唬骸八闻馍跽甓家病！彼淘唬核闻�
专悫，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听，后人美之，
以为顺贞。
黎庄夫人
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，
未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见
遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，
胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”夫人曰：“妇人之道，壹而
已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故，胡为乎
中路？”终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编诗。
颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖，傅母劝去，作诗
式微，夫人守壹，终不肯归。
齐孝孟姬
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。好礼贞壹，过时不嫁。齐中
求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。
齐国称其贞。孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮
房之中，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：
“必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之间，
曰：“敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，●之衿缡。父母之言谓何。”姑
姊妹诫之门内，曰：“夙夜无愆。示之衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬
于其父母，三顾而出。亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。遂纳于宫。三月庙
见，而后行夫妇之道。既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，
孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：
“妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。
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内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，
非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不
如早死。
使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自经矣，傅母救之不绝，傅
母曰：“使者至，辎軿已具。”姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼。礼，
妇人出必辎軿，衣服绸缪。既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。所以远别也。
诗曰：“彼君子女，绸直如发。”此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼
不从，君子嘉焉，自古寡同。
息君夫人
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫
人，而纳之于宫。
楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！
妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！”
乃作诗曰：“谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，
同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人
说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗
云：“德音莫违，及尔同死。”此之谓也。
颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故
忘新，遂死不顾，列于贞贤。
齐杞梁妻
齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊
之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先
人之弊庐在下，妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。杞
梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，
内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。
既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚
夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾
诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君
子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。”此之谓也。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为
之崩，自以无亲，赴淄而薨。
楚平伯嬴
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与
吴为伯莒之战。吴胜楚，遂入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯
嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天
子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所
以施之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。夫然者，
以为仁失可复以义，义失可复以礼。男女之丧，乱亡兴焉。夫造乱亡之端，
公侯之所绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，
何以行令训民！且妾闻，生而辱，不若死而荣。若使君王弃其仪表，则无以
临国。妾有淫端，则无以生世。壹举而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡
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所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？”于
是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至，
昭王乃复矣。君子谓伯嬴勇而精壹。诗曰：“莫莫葛累，施于条枚，岂弟君
子，求福不回。”此之谓也。
颂曰：阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗，伯嬴自守，坚固
专一，君子美之，以为有节。
楚昭贞姜
贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人渐台之上而去。
王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：“王
与宫人约令，召宫人必以符。今使者不持符，妾不敢从使者行。”使者曰：“今
水方大至，还而取符，则恐后矣。”夫人曰：“妾闻之：贞女之义不犯约，勇
者不畏死，守一节而已。妾知从使者必生，留必死。然弃约越义而求生，不
若留而死耳。”于是使者反取符，还则水大至，台崩，夫人流而死。王曰：“嗟
夫！守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。”乃号之曰贞姜。君子谓
贞姜有妇节。诗云：“淑人君子，其仪不忒。”此之谓也。
颂曰：楚昭出游，留姜渐台，江水大至，无符不来，夫人守节，流死
不疑，君子序焉，上配伯姬。
楚白贞姬
贞姬者，楚白公胜之妻也。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王闻其美且有
行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以为夫人。
大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履，
拂枕席，托为妃匹。白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。今王赐金璧
之聘。夫人之位，非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者，污也。见利忘死者，
贪也。夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人
以色。’岂独事